Nagiging paanyaya sa hardin ang papuri

Ang “sa likod ng iyong lambong” ay tsammah, at ganoon din ito binabasa ng karamihan sa makabagong salin; ginagamit ng Isaias 47:2 ang parehong salita nang sabihin nito sa Babilonia, “magalis ka ng iyong lambong,” iisa rin ang salin. Ang Galaad ay ang pastulan sa silangan ng Jordan, at bihirang pandiwa ang “nagpapahinga” rito para sa mga kambing na umaagos pababa sa gilid ng bundok.

Ang “bagong gupit” ay ketsuvot, ginupit nang magkakapantay ang haba. Hinuhugasan ang mga tupa bago gupitan at umaahon silang malinis at maputi mula sa tubig. Ang “may anak na kambal” ay may katapat sa kabilang panig ang bawat ngipin. Halos salita por salitang bumabalik ang buong paghahambing sa 6:6.

Ang “pising mapula” ay chut hashani, ang mismong pariralang ginamit para sa “panaling pula” na itinali ni Rahab sa kaniyang dungawan (Josue 2:18). Maaaring ang pananalita ang tinutukoy ng salitang Hebreo sa likod ng “bibig,” o ang bibig mismo, na siyang pinili ng Ang Dating Biblia. Ang “pisngi” ay raqqah, namumula na parang binuksang granada na naglalantad ng pulang buto.

Walang “moog ni David” na kilala mula sa ibang teksto. Ang “pinaka sakbatan” ay talpiyyot, salitang dito lamang matatagpuan at hindi tiyak ang kahulugan, marahil mga patong ng bato. Inilalarawan ng Ezekiel 27:11 ang mga kawal ng Tiro na “isinabit ang kanilang mga kalasag sa iyong mga kuta sa palibot,” ang parehong pagtatanghal ng mga bilog na kalasag sa pader.

Ang “dalawang batang usa na mga kambal” ay literal na kambal na anak ng usa, magkatugma at malambot. “Nagsisisabsab sa gitna ng mga lila” sila, ang pariralang ginamit para sa minamahal mismo sa 2:16. Inuulit ang paghahambing sa 7:3.

Kinukuha ng lalaki ang mga salitang binigkas ng babae sa 2:17, “Hanggang sa ang araw ay lumamig, at ang mga lilim ay mawala,” at sinasagot ang mga iyon: ngayon, siya ang yayaon. Maaaring may laro ang mor, “mira,” at levonah, “kamangyan,” sa Moria at Libano, ang bundok ng templo at ang mga bundok sa hilaga.

Ang “kapintasan” ay mum, dungis, ang salitang ginagamit ng Levitico 22:20 para sa depektong nag-aalis ng karapatan ng hayop na ihandog, “alin mang may kapintasan,” at ng 2 Samuel 14:25 nang sabihin nitong kay Absalom ay “walang ipipintas sa kaniya.” Dito ay kabuuang hatol ito ng mangingibig: walang maipipintas.

Ang “kasintahan ko” ay kallah, nobya, ang una sa anim na paglitaw ng salita sa 4:8–5:1. Ang Amana ay isang taluktok ng Anti-Libano; ang Senir ay ang pangalang Amorreo ng Hermon, gaya ng sabi ng Deuteronomio 3:9, “tinatawag ng mga Amorrheo na Senir.” Gumagala pa ang mga leon at leopardo sa mga kataasang iyon noong panahon ng Biblia.

Iisang pandiwang binuo mula sa lev, puso, ang nasa likod ng “Inagaw mo ang aking puso”: kinuha mo ang puso ko, inalisan mo ako ng puso. Ang “kapatid ko” ay karaniwang tawag ng lambing sa mangingibig sa mga sinaunang tula ng pag-ibig ng Egipto, kung saan tinatawag ng magkasintahan ang isa't isa na ‘kapatid kong babae’ at ‘kapatid kong lalaki’.

Ang “Pagkaigi” ay mah tovu, ang mga salitang nagbubukas ng pagpapala ni Balaam sa Mga Bilang 24:5, “Pagka iinam ng iyong mga tolda, Oh Jacob.” Ibinabalik ng lalaki sa babae ang una nitong papuri sa 1:2: ngayon, ang pagsinta niya ang maigi kaysa sa alak.

Ginagamit ng Mga Kawikaan 5:3 ang parehong larawan para sa babaeng ipinagbabawal: “ang mga labi ng masamang babae ay tumutulo ng pulot.” Ibinabalik ito ng Awit sa isang nobya. Binabaligtad ng “pulot at gatas” ang “gatas at pulot” ng lupang pangako (Exodo 3:8), na para bang siya ang lupaing binubukalan ng mga iyon.

Ang “nababakuran” ay na'ul, nakakandado o nakatrangka. Tinatakpan ng bato ang bunganga ng balon, gaya sa Haran sa Genesis 29:3, at maaaring tatakan ang isang pribadong bukal. Ginagamit ng Mga Kawikaan 5:15 ang parehong tubig para sa tapat na pag-aasawa: “Uminom ka ng tubig sa iyong sariling tipunan ng tubig.”

Ang salitang Hebreo sa likod ng “halamanan” ay pardes, ang salitang Persiano para sa parkeng napapaderan na lumilitaw din sa Mangangaral 2:5. Ang “mga pananim” ay shelachayikh, na maaaring mga supling o mga daluyan ng patubig, sapagkat daluyan ng tubig ang shelach. Mayroon ang hardin ng dalawa.

Mga inaangkat ang azafran (karkom, dito lamang matatagpuan), kalamo at kanela; nasa banal na langis na pangpahid ng Exodo 30:23 ang kalamo at kanela. Ang “mga eloe” ay kahoy na agila, na kasama ng mira sa maharlikang kasal ng Mga Awit 45:8, “amoy mira, at aloe.” Walang tunay na hardin sa Israel na nagpatubo ng lahat ng ito; gawa ang isang ito sa mga kayamanan ng mundo.

Ang “mga buhay na tubig” ay mayim chayyim, umaagos na tubig ng bukal na kaiba sa tahimik na tubig ng imbakan, ang parirala ng Jeremias 2:13, “bukal ng buhay na tubig.” Ang mga balong na tubig mula sa Libano ay ang natunaw na niyebe ng Hermon, ang mga bukal na nagpapaagos sa Jordan.

Ang “Gumising ka” ay uri, mula sa parehong ugat ng pag-ulit na “huwag ninyong pukawin o gisingin man” (2:7, 3:5). Ang babaeng nagbilin sa iba na huwag gisingin ang pag-ibig ay siya ngayong gumigising sa mga hangin. Nagdadala ang hanging hilaga ng malamig at maaliwalas na panahon at ang timugan ng init; tinatawag niya ang dalawa.