Mula sa bukas na hardin tungo sa saradong pintuan

Sinabi ng babae na “kaniyang halamanan” (4:16); sumasagot ang lalaki ng “aking halamanan,” at siyam na ulit sa iisang hinga dumarating ang ‘aking’. Ang “pulotpukyutan” ay ya'ar, na karaniwang nangangahulugang gubat: ligaw na pulot ito na natagpuan sa kagubatan, gaya ng pulot na sinagian ni Jonathan ng dulo ng kaniyang tungkod sa 1 Samuel 14:27. Ang “magsiinom … ng sagana” ay shikru, malasing kayo.

Ang “sakdal ko” ay tammati, ang aking ganap, mula sa tam, ang salitang ginamit kay Job, “sakdal at matuwid” (Job 1:1), iisa ang salin ng Ang Dating Biblia. Mabigat ang hamog ng tag-araw sa Israel; nakapiga si Gedeon ng “isang tasang malaki ng tubig” mula sa iisang balat (Mga Hukom 6:38). Matagal nang nakatayo sa labas ang lalaki kaya basang-basa siya.

Ang “suot” ay kuttonet, ang tunikang isinusuot na katabi ng balat, iisang kasuotan sa “tunika na may sarisaring kulay” ni Jose sa Genesis 37:3. Hinuhugasan ang mga paa bago matulog sapagkat naglalakad ang mga tao sa alikabok nang nakasandalyas. Bihirang pandiwa ang “dudumhan.” Maliliit ang kaniyang pagtutol, at iyon ang uri na nagawa na ng bawat isa.

May halang sa loob ang mga sinaunang pinto, may butas na maaaring daanan ng kamay upang iangat ito. Sa Hebreo ay ‘mga lamang-loob’ ang nakilos, ang pinakaloob na bahaging pinaglalagyan ng Hebreo ng matinding damdamin, na isinasalin ng Ang Dating Biblia na “puso”; ganito rin sa Jeremias 31:20, kung saan sinasabi ng Diyos tungkol sa Ephraim, “nananabik ang aking puso sa kaniya.”

Ang “malabnaw na mira” ay mor over, umaagos na mira, ang likidong uri na tumatagas mula sa dagta. Ang “mga tatangnan ng trangka” ay literal na mga palad ng halang, at ang trangka ay man'ul, mula sa parehong ugat ng halamanang “nababakuran” at bukal na “nababakuran” sa 4:12. Binubuksan ang nakakandadong hardin.

Ang “umurong” ay chamaq, bihirang pandiwa ng pagtalikod, na katabi ng “nakaalis” nang walang pangatnig sa pagitan, kasimbiglaan ng pagkatuklas. Ang “napanglupaypay na ako ng aking kaluluwa” ay literal na ‘lumabas ang aking kaluluwa’, ang pariralang ginagamit ng Genesis 35:18 sa pagkamatay ni Raquel, “nang nalalagot ang kaniyang hininga.”

Inuulit ang tagpo ng 3:3 na mas mabagsik ang mga gumaganap: idinagdag ang “mga tanod ng mga kuta,” at sa pagkakataong ito ay kumikilos sila. Ang “balabal” ay redid, malapad na balabal o alampay; itinatala ng Isaias 3:23 ang “mga lambong” sa mga palamuti ng mga babae ng Jerusalem, iisang salita sa Hebreo.

Ang pormula ng 2:7 at 3:5, “Pinagbibilinan ko kayo, Oh mga anak na babae ng Jerusalem,” ay may dala ngayong ibang pakiusap. Tanong ang Hebreo: ano ang sasabihin ninyo sa kaniya? Na ako'y may sakit na pagsinta. Ipinadadala niya ang mensaheng siya mismo sana ang magsasabi.

Ngayon lamang tuwirang nagsasalita ang mga anak na babae, at nilalaro ng kanilang tanong ang iisang salita, dod, sinta: ano ang iyong dod na higit kaysa ibang dod? Dalawang ulit nila itong itinatanong, at idinaragdag sa ikalawa ang “na iyong ibinibilin sa amin ng ganyan,” makatwirang tanong ng mga taong kapapasumpa pa lamang.

Ang “maputi” ay tsach, nakasisilaw o nagniningning; ang “mapulapula” ay adom, pula, ang kulay ni David, na “may mapulang pisngi, may magandang bikas” (1 Samuel 16:12). Ang “pinakamainam” ay dagul, may bandila, mula sa degel, ang “watawat” ng 2:4: namumukod siya na parang bandilang nakataas sa ibabaw ng karamihan.

Nagpapatong ang “pinakamainam na ginto” ng dalawang salita para sa ginto, ketem at paz, ang ikalawa ay dinalisay na ginto. Ang “malago” ay taltallim, dito lamang matatagpuan, marahil nakalaylay na parang alon gaya ng kumpol ng datiles. Ang itim na buhok ay tanda ng kabataan na ginagawang puti na parang almendro ng Mangangaral 12:5.

Ang “mga batis ng tubig” ay afiqe mayim, ang mga daluyan ng batis ng Mga Awit 42:1, “Kung paanong humihingal ang usa sa pagkauhaw sa tubig ng mga batis.” Ipinahihiwatig ng “hinugasan ng gatas” ang malinaw na puti ng mga mata. Gumagamit ang “bagay ang pagkalagay” ng salitang dito lamang matatagpuan, marahil kalupkop ng mag-aalahas, ang mata na nakaupo na parang bato sa lalagyan nito.

Ang “pitak ng mga especia” ay ang baytang-baytang na pitak ng halamanan sa 6:2, kung saan sasabihin niyang bumaba ang lalaki. Literal na ‘mga tore ng pabango’ ang Hebreo sa likod ng “mga bunton,” marahil mga nakapatong na hugis-apa na mabango. Ang “malabnaw na mira” ay ang umaagos na mira na nasa kaniyang mga kamay sa talatang 5.

Ang “mga singsing” ay gelilim, mga baras o silindro ng ginto. Ang “berilo” ay tarshish, batong ipinangalan sa malayong daungan at nakalagay sa pektoral ng dakilang saserdote (Exodo 28:20). Malamang na lapis lazuli ang “mga zafiro,” malalim na bughaw na may batik ng ginto, ang “yaring lapag na batong zafiro” ng Exodo 24:10.

Ang “haliging marmol” ay parirala ng Esther 1:6, kung saan isinasabit ng palasyo ng Persia ang mga tabing nito sa “mga haliging marmol.” Ang “mga tungtungan” ay adanim, ang salita para sa mga tungtungang pilak na umaalalay sa mga tabla ng tabernakulo (Exodo 26:19). Nakatayo ang kaniyang mga hita na parang banal na arkitektura.

Ang “totoong kaibigibig” ay literal na ‘lahat niya ay mga bagay na kanais-nais’, machamaddim, maramihan ng pangngalan ng pagnanasa mula sa chamad. Ang “kaibigan” ay re'a, ang “kapuwa” ng Levitico 19:18, “iibigin ninyo ang inyong kapuwa,” at panlalaking anyo ng ra'yati, “aking sinta,” ang pangalang itinatawag niya sa babae mula pa noong 1:9.