Ang malaking larawan
Abala ang Deuteronomio 25 sa sukat, sukat man ito ng apatnapung hampas, ng tungkulin ng kapatid na ingatan ang pangalan ng namatay na kapatid, ng hangganang inilalagay sa pakikialam sa away, ng timbang na ginagamit sa kalakalan, o ng naaalalang karahasan ng Amalek laban sa mga taong napakahina upang makasabay. May takip maging ang parusa dahil nananatiling "iyong kapatid" ang may sala. Maaaring kumain mula sa butil ang bakang gumagawa nito. Maaaring dalhin ng balo ang nag-aatubiling bayaw sa harap ng matatanda sa halip na maglaho ang kanyang usapin sa loob ng kagustuhan ng pamilya. Isinusumpa ang hindi tapat na timbang bago pa marating ng timbangan ang mamimili. Ginugunita ng pangwakas na utos ang Amalek partikular dahil sa paghampas sa pagod na hulihan ng paglakad ng Israel. Walang inaalok ang kabanata na iisang madamdaming paksa, ngunit paulit-ulit nitong napapansin kung paano kayang samantalahin ng lakas ang taong nalalantad na. Ang sagot nito ay nasusukat na paghatol, hayagang pamamaraan, tapat na pamantayan, at alaalang hindi kumakalimot sa naiwan sa likuran.
Sa kabanatang ito
- Nananatiling kapatid ang lalaking nagkasala Deuteronomio 25:1-4
Hindi humihinto sa pagiging kapatid ang may sala kapag hinatulan siya ng hukuman.
- Maaaring dalhin ng balo ang pagtanggi sa pampublikong pagdinig Deuteronomio 25:5-10
Isinusulat ang batas tungkol sa balong walang anak sa palibot ng pangalan ng namatay na kapatid.
- May matinding nakasaad na hangganan ang pakikialam sa away Deuteronomio 25:11-12
Hindi basta-basta kumikilos ang babae sa maikling batas na ito.
- Maaaring magsinungaling ang timbangan nang walang sinasabing salita Deuteronomio 25:13-16
Maaaring magsimula ang hindi tapat na transaksiyon bago pa dumating ang mamimili.
- Inaalala ang Amalek dahil sa pagsalakay sa mga nahuhuli Deuteronomio 25:17-19
Naaalala ang Amalek dahil sa kanyang inatake.
Kasulatan sa tabi ng buod
Deuteronomio · Ang Dating Biblia 1905 · 19Deuteronomio 25:1-4
Nananatiling kapatid ang lalaking nagkasala
Hindi humihinto sa pagiging kapatid ang may sala kapag hinatulan siya ng hukuman. Inilalahad iyon ng Aklat ng Deuteronomio sa paglalagay ng takip sa parusang pisikal. Unang pinapasyahan ng mga hukom ang alitan, pinawawalang-sala ang matuwid, at hinahatulan ang masama. Kung nararapat ang hampas, dapat itong sukatin ayon sa pagkakasala at hindi ito maaaring lumampas sa apatnapung hampas. Hindi ang dahilan na naging walang halaga ang pagkakasala, kundi maaaring maging nakahihiya ang parusa mismo kapag pinahintulutang tumakbo nang walang hangganan. Gagawin ng napakaraming hampas na mukhang hamak ang "iyong kapatid." Nananatili ang ugnayan pagkatapos ng hatol at kaya nililimitahan nito kung paano isasagawa ang paghatol. Bumabaling ang susunod na talata sa bakang gumigiik ng butil at ipinagbabawal nitong busalan ito habang gumagawa. Ginagamit ni Pablo sa bandang huli ang utos na iyon upang ipangatwiran ang karapatan ng manggagawa na makibahagi sa ani. Sa dalawang usapin, hindi nangangahulugan ang awtoridad sa iba na pinahihintulutan ang bawat posibleng pagkait.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang parusa sa paghatol, hindi sa mga hampas. Pinawawalang-sala ng hukuman ang matuwid at hinahatulan ang masama, pagkatapos ay sinusukat ang pambubugbog ayon sa paglabag. Ipinaliliwanag ang hangganang apatnapu sa magiging epekto ng labis na parusa sa katayuan ng lumabag: magiging hamak siya sa paningin ng kapatid niya. Nananatili ang pagtawag na "kapatid" matapos ang hatol ng pagkakasala. Hindi pinahihintulutan ng batas na maging pag-aangking hindi na siya kabilang sa mga taong may hangganan ang pagtrato ang pagpaparusa sa kaniya.
Nililimitahan din ng maikling utos tungkol sa baka ang maaaring ipagkait habang gumagawa. Hindi dapat pigilang kumain ang hayop habang ginigiik ang butil. Tahasang ginagamit ng Unang Corinto 9:8-10 ang utos na ito upang ipangatwirang maaaring marapat na makibahagi sa resulta ang mga gumagawa. Nakasalalay ang pangangatwiran ni Pablo sa kaugnayan ng trabaho at bunga nito na nakapaloob na sa napakakongkretong kasong ito. Hindi pampalamuting halimbawa ang hayop na basta idinikit sa kabanata; unang tungkol ang tuntunin sa maaaring gawin dito ng may-ari habang kumukuha ng kapaki-pakinabang na paggawa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 25:1
Mga pandiwa ng hukuman ang “mamatuwirin” at “hahatulan”: ipahayag na tama ang isang panig at ipahayag na mali ang isang panig. Wala sa dalawa ang naglalarawan ng pagbabago ng pagkatao. Binabaligtad ng Mga Kawikaan 17:15 ang magkapares upang pangalanan ang pinakamasamang katiwalian ng hukom: ang nagpapawalang-sala sa masama at ang humahatol sa matuwid.
- Deuteronomio 25:2
Hindi iniiwan ng hukom ang parusa sa iba sa malayo sa kaniyang paningin: isinasagawa ito “sa kaniyang harap”. Sa titik, ang “na may bilang” ay ayon sa bilang, kaya binibilang nang malakas ang mga palo sa halip na ipataw hanggang maubos ang galit ng sinuman.
- Deuteronomio 25:3
Huminto sa tatlumpu't siyam ang kaugaliang Judio upang hindi lumampas sa apatnapu dahil sa maling pagbilang (Mishnah Makkot 3:10), kaya sinasabi ni Pablo na limang ulit siyang tumanggap ng apatnapung palo kulang ng isa (2 Mga Taga-Corinto 11:24). Ang “maging hamak” ay niqlah, gawing magaan, walang bigat: kabaligtaran ng karangalan, na sa Hebreo ay kabigatan.
- Deuteronomio 25:4
Ginigiik ang butil sa pagpapalakad sa mga baka nang paikot-ikot sa ibabaw ng mga bigkis sa matigas na giikan, kadalasang may hinihilang paragos na may tusok. Lalakad buong araw ang bakang may pugong sa ibabaw ng pagkaing naaamoy nito at hindi mahipo. Inilalarawan ng Oseas 10:11 ang Efraim bilang dumalagang baka na ibig gumiik, ang kaaya-ayang gawaing kumakain ang hayop habang naglalakad.
Deuteronomio 25:1-4
Ang Dating Biblia 19051Kung magkaroon ng pagkakaalit ang mga tao, at sila'y dumating sa hukuman, at sila'y hatulan ng mga hukom; ay kanila ngang mamatuwirin ang may matuwid at hahatulan ang salarin:
2At mangyayari, na kung ang salarin ay marapat paluin, ay padadapain siya ng hukom sa lupa, at papaluin sa kaniyang harap, ayon sa kaniyang sala na may bilang,
3Apat na pung palo ang maibibigay niya sa kaniya, huwag niyang lalagpasan: baka kung siya'y lumagpas, at paluin niya ng higit sa mga ito ng maraming palo, ay maging hamak nga sa iyo ang iyong kapatid.
4Huwag mong lalagyan ng pugong ang baka pagka gumigiik.
Deuteronomio 25:5-10
Maaaring dalhin ng balo ang pagtanggi sa pampublikong pagdinig
Isinusulat ang batas tungkol sa balong walang anak sa palibot ng pangalan ng namatay na kapatid. Kung saan naaangkop ang inilahad na kondisyon, kasama ang magkasamang paninirahan ng magkakapatid, inaasahang pakasalan ng natirang kapatid ang balo upang maipagpatuloy ng panganay ang puwesto ng namatay sa Israel. Hindi inilalarawan ang tungkulin bilang pangkalahatang utos na pakasalan ng bawat balo ang alinmang kalalakihang kamag-anak na maaari. May hayagang tinig din ang balo kapag tumanggi ang kapatid. Pumupunta siya sa pintuang-bayan, inilalahad ang pagtanggi sa harap ng matatanda, at nakikibahagi siya sa ritwal na tumatatak ng kahihiyan sa pasya nito. Kinakausap siya ng matatanda, gayunman ay pinahihintulutan pa rin ng bahaging ito na magpatuloy siya sa pagsasabi ng hindi. Kahihiyan ang sumusunod, hindi seremonya ng kasal na ipinipilit sa kanya. May kaugnay na pag-aalala ang Ruth tungkol sa pagkakamag-anak, pangalan, at sa transaksiyong may sandalyas, ngunit hindi magkapareho ang pamamaraan nito. Hindi dapat burahin ng magkatulad na layunin sa pamilya ang pagkakaiba ng dalawang kalagayang panghukuman.
Mas malalim na pag-aaral
Ang nakasaad na alalahanin ay pangalan ng namatay na kapatid sa loob ng Israel. Hahalili sa pangalang iyon ang panganay mula sa bagong pagsasama, kaya inihaharap ang pag-aasawa sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng pamilya sa halip na personal na kagustuhan ng natitirang kapatid. May tinukoy na mga kundisyon ang kaso, kasama ang magkapatid na magkasamang naninirahan at kamatayang walang anak. Hindi ito isinulat bilang pangkalahatang utos na dapat pakasalan ng bawat balo ang sinumang magagamit na lalaking kamag-anak.
May bahaging nagsasalita ang balo. Dinadala niya ang pagtanggi sa matatanda, tinutukoy ang ayaw gawin ng kapatid, at nakikibahagi sa pampublikong kilos na nagmamarka ng pagtanggi nito sa tungkulin. Kinakausap siya ng matatanda, ngunit pinahihintulutan pa rin ng teksto ang patuloy niyang pagtanggi; kahihiyan at pangalang ikinakabit sa sambahayan niya ang bunga, hindi sapilitang seremonyang inilalarawan bilang pagsang-ayon. Pinagsasama rin ng Ruth 4 ang pagkakamag-anak, pangalan ng namatay na lalaki, at transaksiyon ng sandalyas. Gayunman, hindi magkapareho ang pamamaraan nito: hindi bahagi ng transaksiyong nakatala roon ang pagdura at ang partikular na pampublikong kahihiyang ito. Nililinaw ng mga pagkakatulad ang alalahanin ng pamilya nang hindi ginagawang mapagpapalit ang dalawang salaysay.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 25:5
Ang “kapatid ng kaniyang asawa” ay yabam, at mula sa Latin para sa kamag-anak ding ito, levir, nakuha ng kaugalian ang karaniwang pangalan nito, ang levirato. Ang “iba sa labas” ay zar, tagalabas sa pamilya, hindi dayuhan. Nililimitahan ng “Kung ang magkapatid ay tumahang magkasama” ang tungkulin sa mga magkapatid na naghahati pa sa lupain ng pamilya.
- Deuteronomio 25:6
Ibinibilang ang unang anak na lalaki sa namatay, tagapagmana ng kaniyang pangalan at bahagi sa lupain. Alam na alam ito ni Onan sa Genesis 38:9 at tinanggihan niya: alam niyang hindi kaniya ang binhi. Ginagawa ng Aklat ng Deuteronomio na nakasulat na batas na may pampublikong lunas ang dating kaugalian ng pamilya.
- Deuteronomio 25:7
Ang balo ang “sasampa” sa pintuang-bayan at magsasalita; ibinibigay sa kaniya ng batas ang pagkukusa. Inilalahad niya ang pagtanggi ng lalaki sa sariling wika ng batas, “itindig ang pangalan ng kaniyang kapatid sa Israel”, kaya binabalangkas ang paratang bilang kabiguan niya sa namatay, hindi paghamak sa babae.
- Deuteronomio 25:8
Tumatawag at nakikipag-usap muna ang mga matanda bago ang anumang mangyari: nauuna ang panghihikayat. Nangangahulugan ang “kung siya'y tumayo” na nagpupumilit siya. Itinatala sa sarili niyang mga salita ang kaniyang pagtanggi, “Ayaw kong kunin siya”, na nagiging bahagi ng kasunod na pampublikong gawa.
- Deuteronomio 25:9
Kumakatawan ang panyapak sa karapatang lakarin ang isang ari-arian: ihahagis ng Dios ang Kaniyang panyapak sa Edom (Mga Awit 60:8). Malalim na kahihiyan ang pagluran sa mukha (Mga Bilang 12:14). Ang “magtayo” ay banah, na kahawig ng tunog ng ben, anak: ang kapatid na ayaw magtayo ng sangbahayan ay ayaw magbigay ng anak sa kaniyang kapatid.
- Deuteronomio 25:10
Nagkakaroon ng palayaw ang kaniyang sangbahayan, at dumidikit ito. Mula sa talatang ito pinangalanan ng mga rabbi ang buong seremonya na chalitzah, ang paghubad, at isinasagawa pa ito sa Ortodoksong Judaismo upang palayain ang balong walang anak na mag-asawang muli.
Deuteronomio 25:5-10
Ang Dating Biblia 19055Kung ang magkapatid ay tumahang magkasama, at isa sa kanila'y mamatay, at walang anak, ang asawa ng patay ay huwag magaasawa ng iba sa labas: ang kapatid ng kaniyang asawa ay sisiping sa kaniya, at kukunin siya niyang asawa, at tutuparin sa kaniya ang tungkulin ng pagkakapatid ng asawa.
6At mangyayari, na ang panganay na kaniyang ipanganganak ay hahalili sa pangalan ng kaniyang kapatid na namatay, upang ang kaniyang pangalan ay huwag mapawi sa Israel.
7At kung ayaw kunin ng lalake ang asawa ng kaniyang kapatid, ay sasampa nga ang asawa ng kaniyang kapatid sa pintuang-bayan sa mga matanda, at sasabihin, Ang kapatid ng aking asawa ay tumatangging itindig ang pangalan ng kaniyang kapatid sa Israel; ayaw niyang tuparin sa akin ang tungkulin ng pagkakapatid ng asawa.
8Kung magkagayo'y tatawagin siya ng mga matanda sa kaniyang bayan at pangungusapan siya: at kung siya'y tumayo at sabihin niya, Ayaw kong kunin siya;
9Ang asawa nga ng kapatid ay paroroon sa kaniya sa harap ng mga matanda at huhubarin ang panyapak niya sa kaniyang mga paa, at luluran siya sa mukha; at siya'y sasagot at sasabihin, Ganyan ang gagawin sa lalake, na ayaw magtayo ng sangbahayan ng kaniyang kapatid.
10At ang kaniyang pangala'y tatawagin sa Israel, Ang bahay ng hinubaran ng panyapak.
Deuteronomio 25:11-12
May matinding nakasaad na hangganan ang pakikialam sa away
Hindi basta-basta kumikilos ang babae sa maikling batas na ito. Namamagitan siya habang hinahampas ang kanyang asawa at layunin niyang iligtas ito. Inilalahad ng Aklat ng Deuteronomio ang hangaring iyon, kaya walang dahilan upang umimbento ng mas masama. Gayunman ay naglalagay din ito ng mabigat na hangganan sa paraan ng kanyang pamamagitan: nagdudulot ng inilahad na parusang pagputol sa kanyang kamay ang paghawak sa ibang lalaki sa maselang bahagi. Nagmungkahi ang mga tagapagpaliwanag ng iba't ibang dahilan para sa bigat, kasama ang pinsala sa katawan, kahihiyang seksuwal, at panganib sa kakayahang magkaanak. Hindi ipinaliliwanag ng dalawang talata mismo kung aling katwiran ang namamahala, at hindi rin nila sinasabing talagang naganap ang permanenteng pinsala sa lalaki. Nangangahulugan iyon na dapat magsama ang katapatan at pagpipigil. Maaaring kilalanin ang layuning mag-ingat ng kanyang kilos nang hindi ginagawang ibang bagay ang ipinagbabawal na kilos, at hindi dapat tahimik na gawing multang salapi ang mabigat na parusa dahil lamang mahirap sa mas huling mambabasa ang literal na pananalita.
Mas malalim na pag-aaral
Kumikilos ang babae habang sinusubukang iligtas ang asawa mula sa lalaking nananakit dito. Isinasaad ang layuning iyon, kaya hindi dapat palitan ng inimbentong hangaring ipahiya ang estranghero para sa katuwaan. Ngunit nagdudulot ng matinding parusa ang tinukoy na paraan ng pakikialam. Ibinubukod ng teksto ang taong nais niyang tulungan mula sa pisikal na kilos na hinahatulan nito.
Iba-ibang iniuugnay ng mga tagapagpaliwanag ang tindi sa pinsalang pisikal, kahihiyang seksuwal, o banta sa kakayahang magkaanak. Wala sa mga paliwanag na iyon ang binubuo sa dalawang talata, at hindi sinasabi ng talata na may partikular na permanenteng pinsalang aktuwal na nangyari. Ibinibigay ng Ang Dating Biblia ang parusa bilang pagputol sa kamay at nagtatapos sa pagbabawal ng awa. Nangangailangan ng dagdag na pangangatwirang pang-interpretasyon ang pagbasa ng bayad na pera sa halip ng pananalitang iyon, hindi tahimik na pagbabago sa teksto. Kaya nangangailangan ang maikling batas na ito ng pagpipigil at katapatan: maaaring kilalanin ang motibong ibinibigay nito, habang hindi pinapawi sa maluwag na pagsasabi ang tinding itinatakda nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 25:11
Nagbukas din ang Exodo 21:22 ng kaso sa mga lalaking nag-aaway, kung saan nasaktan ang isang buntis na nakatayo sa malapit. Dito, hindi lamang nanonood ang babae; nakikialam siya. Ang “mga sangkap na lihim” ay mebushim, sa titik ang mga bahaging kahiya-hiya, salitang hindi na matatagpuan saanman sa Lumang Tipan.
- Deuteronomio 25:12
Pariralang Deuteronomiko ang “ang iyong mata'y huwag manghihinayang” na nakalaan sa mga kasong babaligtarin ng habag ang batas: ang nanghihikayat sa pagsamba sa diyus-diyusan (13:8), ang mamamatay-tao (19:13) at ang bulaang saksi (19:21). Ito ang huling paglitaw nito. Bukod sa pormulang mata kung mata, ito lamang ang itinakdang pagputol ng bahagi ng katawan sa Kautusan ni Moises.
Deuteronomio 25:11-12
Ang Dating Biblia 190511Pag may dalawang lalaking nag-away, at ang asawa ng isa ay lumapit upang iligtas ang kaniyang asawa sa kamay ng nananakit sa kaniya, at iniunat niya ang kaniyang kamay at hinawakan niya ang mga sangkap na lihim:
12Ay iyo ngang puputulin ang kaniyang kamay; ang iyong mata'y huwag manghihinayang.
Deuteronomio 25:13-16
Maaaring magsinungaling ang timbangan nang walang sinasabing salita
Maaaring magsimula ang hindi tapat na transaksiyon bago pa dumating ang mamimili. Tumitingin ang Aklat ng Deuteronomio sa loob ng supot at bahay ng mangangalakal at ipinagbabawal nito ang pag-iingat ng malaki at maliit na bersiyon ng gayunding sinasabing pamantayan. Nagbibigay ang dalawang timbang o dalawang panukat sa may-ari ng tahimik na paraan upang baguhin ang tuntunin depende sa kung aling panig ang makikinabang sa kanya. Nakapaloob sa kagamitan ang pandaraya. Kaya higit pa ang ginagawa ng batas kaysa sa sabihing "huwag kang mahuling gumagamit ng mali." Hinihingi nito ang ganap at tapat na timbang at tinatanggihan nito ang mapandayang kahalili mismo. Kapansin-pansin, lumilitaw dito sa kalagayang pangkalakalan ang pananalitang "kasuklamsuklam," na madalas marinig sa mga utos tungkol sa ipinagbabawal na pagsamba. Kayang magsinungaling ng timbangan nang hindi nagsasalita, at itinuturing ng Aklat ng Deuteronomio ang kasinungalingang iyon bilang usapin ng tipan. Nabibilang sa gayunding daigdig ng moral ang tapat na pakikitungo gaya ng dambana at hukuman dahil bahagi pa rin ng buhay sa lupaing ibinibigay ng Panginoon ang pang-araw-araw na kalakalan.
Mas malalim na pag-aaral
Maaaring dalhin sa bag ang pandaraya. Maaaring magmukhang karaniwang kagamitan ang dalawang timbang habang pinahihintulutan ang may-ari na baguhin ang mga kundisyon ng transaksiyon ayon sa kung alin ang kapaki-pakinabang sa kaniya. Maaaring tahimik na nasa loob ng bahay ang parehong suliranin sa anyo ng magkaibang mga sukat. Lumalampas ang batas sa sandali ng nakikitang palitan tungo sa kagamitang nagpapadaya sa palitan.
Hindi lamang pag-iwas na mahuling ginagamit ang maling timbang ang tagubilin. Hinihingi nito ang buo at makatarungang pamantayan at tinatanggihan ang pagkakaroon ng mapanlinlang na mga kahalili. Lumilitaw dito ang salitang "kasuklam-suklam," na napakatanyag sa mga utos tungkol sa ipinagbabawal na pagsamba, kaugnay ng maling kalakalan. Maaaring magsinungaling ang timbangan nang walang sinasabing salita, at hindi itinuturing ng Deuteronomio ang katahimikang iyon bilang mas mababang alalahaning panrelihiyon. Inilalagay ng ipinangakong haba ng mga araw sa lupain ang tapat na pakikitungo sa parehong tagpuan ng tipan gaya ng sambahayan, santuwaryo, at hukuman. Hindi lampas sa malasakit ng PANGINOON ang transaksiyon dahil lamang mukhang karaniwan ito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 25:13
Mga bato ang panimbang, at sa titik ay isang bato at isang bato ang sabi ng Hebreo: dalawang magkamukha, isa'y mabigat, isa'y magaan. Ang supot ay pitaka ng mangangalakal kung saan iniingatan ang mga ito. Sinasabi ng Mga Kawikaan 16:11 na gawa ng Panginoon ang lahat ng panimbang sa supot.
- Deuteronomio 25:14
Muling dinodoble ng Hebreo ang salita: isang efa at isang efa, ang tuyong takalan para sa butil. Sinisipi ng Amos 8:5 ang mga mangangalakal ng Israel na nagnanais matapos ang Sabbath upang makabalik sa pandaraya, pinaliliit ang efa at pinalalaki ang siklo.
- Deuteronomio 25:15
Ang “tunay” ay shelemah, buo, mula sa ugat ding pinagmulan ng shalom: panimbang na walang anumang kinayas. Iilang utos lamang ang kinakabitan ng pangako ng pagpapahaba ng mga araw: ang paggalang sa magulang (5:16), ang pugad ng ibon (22:7), at dito, ang tapat na panimbang.
- Deuteronomio 25:16
Ang “gumagawa ng di matuwid” ay avel, baluktot o liko na pakikitungo. Sinasabi ito ng Mga Kawikaan 11:1 sa wika ng talatang ito: kasuklam-suklam sa Panginoon ang madayang timbangan, ngunit kaluguran Niya ang tapat na panimbang. Lumalawak ang talata mula sa mga panimbang tungo sa “lahat ng gumagawa ng di matuwid”.
Deuteronomio 25:13-16
Ang Dating Biblia 190513Huwag kang magkakaroon sa iyong supot ng iba't ibang panimbang, ng isang malaki at ng isang maliit.
14Huwag kang magkakaroon sa iyong bahay ng iba't ibang takalan, ng isang malaki at ng isang maliit.
15Isang tunay at tapat na takalan magkakaroon ka; isang tunay at tapat na takalan magkakaroon ka: upang ang iyong mga araw ay tumagal sa ibabaw ng lupaing ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios.
16Sapagka't yaong lahat na gumagawa ng gayong mga bagay, sa makatuwid baga'y yaong lahat ng gumagawa ng di matuwid ay kasuklamsuklam sa Panginoon mong Dios.
Deuteronomio 25:17-19
Inaalala ang Amalek dahil sa pagsalakay sa mga nahuhuli
Naaalala ang Amalek dahil sa kanyang inatake. Hindi malaking hanay ng hukbo ang tumutukoy na detalye kundi ang hulihan ng pagod na paglakad ng Israel, kung saan naiwan ang mahihina at napapagod. Hinampas ng Amalek ang nalalantad na mga taong iyon at inilalarawan siyang walang takot sa Diyos. Ibinibigay ng pagtuong iyon ang moral na anyo ng alaala. Inuutusan ang Israel na huwag kalimutan ang nangyari, at, pagkatapos magbigay ng kapahingahan ang Panginoon sa lupain, burahin ang alaala ng Amalek. Sinadyang pinagsasama ng pananalita ang paggunita at ang kilos na naglalayong burahin ang alaala. Bumabalik ang Unang Samuel sa bandang huli sa gayunding pag-atake nang iharap nito ang atas kay Saul laban sa Amalek, kaya ginagawa nitong tahasan ang ugnayan sa kasaysayan. Wala sa dalawang bahagi ang gumagawa sa "Amalec" na maililipat na tatak para sa alinmang kaaway na hindi gusto ng mas huling mambabasa. Tungkol ang utos sa pinangalanang bayan at sa naaalalang pag-atake sa mga naiwan ng Israel, at iniiwang kasingbigat ng inilalahad ng teksto ang bigat ng tugon.
Mas malalim na pag-aaral
Ang detalyeng nagtatangi sa paggunita na ito ay ang pagpili ng tudlaan. Sinalakay ng Amalek ang pinakahuli, ang mga nanghihina at pagod na, sa halip na lumitaw rito bilang isa pang kaaway na may ibang pangalan lamang. Nagtatapos ang paglalarawan sa kawalan ng takot sa Diyos. Inaalala ang pag-atake sa pamamagitan ng walang-proteksiyong mga taong dumanas nito, hindi sa talaan ng mga tagumpay na militar ng Amalek.
Sadyang pinagsasama ng utos ang pag-alaala at pagbura sa alaala. Hindi kakalimutan ng Israel ang nangyari, at iniuugnay ang kilos laban sa Amalek kalaunan sa kapahingahang ibibigay ng PANGINOON sa minanang lupain. Tahasang bumabalik ang Unang Samuel 15:2-3 sa pag-atake noong pag-alis mula sa Ehipto nang iharap ang atas kay Saul laban sa Amalek. Ginagawang nakikita ng huling talatang iyon ang kaugnayang pangkasaysayan. Hindi ginagawang naililipat na bansag ng alinmang teksto ang pangalan para sa anumang bayang kinaiinisan. Tungkol ang atas ng Deuteronomio sa pinangalanang kaaway at partikular na karahasang inaalala nito, na pinananatiling buo ang tindi ng utos sa halip na gawing walang-pinsalang tayutay.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 25:17
Ang “Alalahanin mo” ay zakhor, ang anyo ring nagbubukas sa utos ng Sabbath sa Exodo 20:8. Itinatala ang mismong pagsalakay sa Refidim (Exodo 17:8–16), kung saan lumaban si Josue at itinaas ni Moises ang kaniyang mga kamay. Binabasa ng mga sinagoga ang tatlong huling talatang ito sa Sabbath bago ang Purim, na tinatawag na Shabbat Zachor ayon sa unang salita ng talatang ito.
- Deuteronomio 25:18
Iisang pandiwang Hebreo ang “sinaktan niya ang mga kahulihulihan”, nakasalig sa salita para sa buntot, nangangahulugang putulin ang hulihan ng hanay. Sa Josue 10:19 lamang ito muling lumilitaw. Mula sa ugat na nangangahulugang madaanan nang hindi sinasadya ang “sinalubong ka niya”, na para bang basta na lamang napadaan ang Amalec sa kanila, na lalong nagpapatalas sa kasunod.
- Deuteronomio 25:19
Sa Exodo 17:14, sinabi ng Dios na lubos Niyang papawiin ang alaala ng Amalec sa silong ng langit at ipinasulat ito kay Moises sa isang aklat. Dito, ipinapasa ang gawain sa Israel, ipinagpapaliban hanggang magkaroon ng kapahingahan ang lupain. Tinatawag si Haman na Agageo (Esther 3:1), ayon kay Agag na hari ng Amalec, kaya iniugnay ng pagbasang Judio ang talatang ito sa Purim.
Deuteronomio 25:17-19
Ang Dating Biblia 190517Alalahanin mo ang ginawa sa iyo ng Amalec sa daan nang ikaw ay lumabas sa Egipto;
18Na kung paanong sinalubong ka niya sa daan, at sinaktan niya ang mga kahulihulihan sa iyo, yaong lahat na mahina sa hulihan mo, nang ikaw ay pagod at pagal; at siya'y hindi natakot sa Dios.
19Kaya't mangyayari, na pagka binigyan ka ng Panginoon mong Dios ng kapahingahan sa lahat ng iyong mga kaaway sa palibot, sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios na pinakamana upang ariin, ay iyong papawiin ang pagalaala sa Amalec sa silong ng langit; huwag mong lilimutin.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Deuteronomio 25 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Deuteronomio 25?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Deuteronomio 25 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Deuteronomio 25 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
