Ang malaking larawan
Kinukuha ng Deuteronomio 26 ang ani at pinagsasalita ito. Hindi iniharap ang buslo ng unang bunga bilang patunay na sa wakas ay may nagawa ang magsasaka para sa sarili niya. Nagiging wakas ito ng pangungusap na nagsimula sa mahihinang ninuno, pagkaalipin sa Egipto, daing sa Diyos, pagliligtas, at kaloob na lupain. Kayang ituro ng sumasamba ang bunga sa sarili niyang kamay habang ipinagtatapat niya ang nakaraang higit na mas matanda kaysa sa kanyang bukid. Sumusunod ang ikapu sa ikatlong taon sa gayunding huwaran: talagang ipinamamahagi ang pagkain sa Levita, dayuhan, ulila, at balo bago ipahayag ng padre de pamilya na natupad ang utos. Hindi kapalit ng gawa ang mga salita. Nagsasara ang kabanata sa dalawang magkatugmang pagpapahayag. Kinikilala ng Israel ang Panginoon bilang kanilang Diyos, at kinikilala ng Panginoon ang Israel bilang kanyang natatanging bayan. Tinitipon lahat ang pag-aari, paglalaan, pagsunod, at pagkakakilanlan sa iisang ugnayan ng tipan sa halip na hatiin sa mga sulok na panrelihiyon at pang-ekonomiya.
Sa kabanatang ito
- Pagpapahayag ng pagdating ang unang ani Deuteronomio 26:1-4
Nagsisimula ang seremonya ng unang bunga pagkatapos pumasok, mag-ari, at manirahan ng Israel sa lupain.
- Lumilipat ang nagsasalita mula sa ninuno tungo sa mismong buslo na ito Deuteronomio 26:5-11
Kapansin-pansin ang bilis ng paggalaw ng pagtatapat mula sa mahinang ninuno tungo sa buslo na nasa harap ng nagsasalita.
- Ginagawa ang pagpapahayag pagkatapos maipamahagi ang pagkain Deuteronomio 26:12-15
Dumarating ang pagpapahayag sa ikatlong taon pagkatapos lumabas ng bahay ang ikapu.
- Nagtatatag ng iisang ugnayan ang dalawang pagpapahayag Deuteronomio 26:16-19
Ibinibigay ng inuulit na pandiwang "ipinahayag" ng Ang Dating Biblia ang simetriya ng wakas.
Kasulatan sa tabi ng buod
Deuteronomio · Ang Dating Biblia 1905 · 19Deuteronomio 26:1-4
Pagpapahayag ng pagdating ang unang ani
Nagsisimula ang seremonya ng unang bunga pagkatapos pumasok, mag-ari, at manirahan ng Israel sa lupain. Maaaring gawin ng nakatirang buhay na iyon na mukhang maliwanag na sa sarili ang ani, kaya inuulit ng Aklat ng Deuteronomio na ibinibigay ng Panginoon ang lupain. Kinukuha ng sumasamba ang unang ani, inilalagay ito sa buslo, at dinadala ito sa piniling dako. Pagkatapos ay may sinasabi siyang mas malaki kaysa sa "narito ang ani ko": "ako'y nasok sa lupain" na isinumpa sa mga ninuno. Binibigyan ang karaniwang magsasaka ng mga salitang naglalagay sa sarili niyang bukid sa loob ng pangakong mas matanda kaysa sa kanya. Tinatanggap ng saserdote ang buslo at inilalagay ito sa harap ng dambana, ngunit ang sumasamba ang nagbibigay ng pahayag. Sabay na dumarating ang ani at ang pagpapakahulugan. Kaya tumututol ang seremonya sa nakaraang nagsisimula sa personal na pagsisikap. Tunay lahat ang paggawa, pag-aari, at ani, gayunman ay tungkol sa pagdating sa lupaing tinanggap ang unang pahayag sa ibabaw ng buslo at hindi sa tagumpay sa lupaing ginawa ng sarili.
Mas malalim na pag-aaral
Tinitipon ang ani mula sa lupaing pag-aari na ngayon ng sumasamba, ngunit paulit-ulit na tinatawag ng pambungad ang lupaing iyon na ibinibigay ng PANGINOON. Totoo ang paggawa at pagmamay-ari; hindi pinahihintulutang maging simula ng salaysay ang alinman. Posible ang buslo dahil naging lugar na matitirhan at aanihan ng sambahayang ito ang ipinangakong lugar.
Sinasabi ng pagpapahayag sa saserdote na nakarating ang sumasamba sa lupaing ipinangako sa mga ninuno sa pamamagitan ng panunumpa. Pinahihintulutan ng pananalita nito na bigkasin ng karaniwang magsasaka ang katuparan ng pangakong mas matanda sa partikular niyang pananim. Tinatanggap at inilalapag ng saserdote ang buslo, habang ibinibigay ng nagdadala nito ang pagpapahayag. Kaya higit sa di-ipinaliliwanag na paglilipat ng mga produktong pansakahan ang kilos. May kasamang salaysay ang bunga kung paanong naging magagamit ang lupang ito ng kasalukuyang may-ari. Nagsisimula ang seremonya sa pagdating sa halip na nagawa, na binibigyan ng tagpuan ang ani bago pangalanan ng mas mahabang pagpapahayag ang nilalaman nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 26:1
Tatlong pandiwa ang nauuna sa utos: pumasok, umari, tumahan. Mahigpit na binasa ng Talmud (Kiddushin 37b) ang mga ito at itinurong hindi pa utang ang mga unang bunga hanggang masakop at mahati ang lupain, labing apat na taon pagkatapos ng pagtawid. Para sa magsasakang nanirahan na ang seremonya, hindi sa hukbong naglalakbay.
- Deuteronomio 26:2
Ang salita para sa buslo, tene, ay sa kabanatang ito lamang at sa 28:5 at 28:17 lumilitaw, kung saan pinagpapala ang buslo at ang masa. Nililimitahan ng Mishnah (Bikkurim 1:3) ang handog sa pitong uri ng ani na pinangalanan sa 8:8: trigo, sebada, ubas, igos, granada, olibo at pulot.
- Deuteronomio 26:3
Tumatanaw ang “saserdote sa mga araw na yaon” sa sinumang maglilingkod makalipas ang ilang salinlahi; sumusulat si Moises para sa hinaharap na hindi niya makikita. Ang “Aking ipinahahayag” ay higgadti, nagpapahayag ako, mula sa pandiwa ring nagbibigay ng pangalan sa pagsasalaysay ng Paskua, ang Haggadah.
- Deuteronomio 26:4
Walang sinusunog sa laman ng buslo. Inilalapag ang ani sa harap ng dambana at nagiging pagkain ng mga saserdote, na ayon sa Mga Bilang 18:13 ay may karapatan sa lahat ng unang hinog sa lupain. Inilalarawan ng Mishnah (Bikkurim 3:6) ang saserdote na inilalagay ang kaniyang mga kamay sa ilalim ng kamay ng sumasamba at sabay nilang iniwawagayway ang buslo.
Deuteronomio 26:1-4
Ang Dating Biblia 19051At mangyayari, pagka nakapasok ka sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios na pinakamana, at iyong inaari, at iyong tinatahanan;
2Na iyong kukunin ang mga una sa lahat ng bunga ng lupain, na iyong mga pipitasin sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios: at iyong isisilid sa isang buslo, at ikaw ay paroroon sa dakong pipiliin ng Panginoon mong Dios, na patatahanan sa kaniyang pangalan:
3At paroroon ka sa saserdote sa mga araw na yaon, at sasabihin mo sa kaniya, Aking ipinahahayag sa araw na ito sa Panginoon mong Dios, na ako'y nasok sa lupain na isinumpa ng Panginoon sa aming mga magulang, upang ibigay sa amin.
4At kukunin ng saserdote ang buslo sa iyong kamay at ilalagay sa harap ng dambana ng Panginoon mong Dios.
Deuteronomio 26:5-11
Lumilipat ang nagsasalita mula sa ninuno tungo sa mismong buslo na ito
Kapansin-pansin ang bilis ng paggalaw ng pagtatapat mula sa mahinang ninuno tungo sa buslo na nasa harap ng nagsasalita. Bumababa ang ama sa Egipto kasama ang iilang tao, pinahihirapan ang Israel, dumaraing ang bayan, dumirinig ang Panginoon, at dinadala sila ng pagliligtas sa lupaing dinadaluyan ng gatas at pulot. Pagkatapos ay umiikli ang balarila mula "kami" tungo sa "ako": "At ngayon, narito, aking dala ang mga una sa bunga ng lupa." Nagiging nahahawakang katibayan ang kasalukuyang ani ng sumasamba na narating ng lumang pagliligtas ang sambahayang ito. Binasa sa higit sa isang paraan ang pambungad na pananalita tungkol sa taga Siriang "kamunti nang mamatay," lalo na tungkol sa ugnayang Aramean ni Jacob, ngunit malinaw na nagsisimula ang Ang Dating Biblia sa kahinaan at hindi sa nakatatag na kadakilaan. Nagtatapos ang pagtatapat sa muling pagpapalawak ng hapag. Nakikibahagi sa pagsasaya ang Levita at ang dayuhan, kaya hindi nagtatapos sa pribadong pagtamasa ng may-lupa lamang ang naaalalang pagliligtas.
Mas malalim na pag-aaral
Sadyang mapagpakumbaba ang pambungad na pagkilala. Inilalarawan ng Ang Dating Biblia ang ninuno bilang taga Siria "na kamunti nang mamatay," na karaniwang nauunawaan bilang si Jacob dahil sa mga kaugnayang Arameo niya at sa pagbaba sa Ehipto na sumusunod. May ibang mga interpretasyon ang siksik na Hebreo: binibigyang-diin ng ilan ang paggala, habang itinuturing ng tradisyonal na pagbasa ng mga Judio ang Arameo bilang si Laban na nagbabanta kay Jacob. Naaapektuhan ng mga pagkakaibang iyon ang pambungad na larawan, ngunit malinaw na nagsisimula ang pagkakasunod sa Ang Dating Biblia sa pag-asa sa iba sa halip na ninunong mayroon nang naitatag na kaharian.
Pagkatapos ay may mahalagang ginagampanan ang mga panghalip. Pumapasok sa Ehipto ang ninuno, nagdurusa at dumadaing ang bayan, at nagdadala ng bunga ang kasalukuyang nagsasalita. Binibigkas ng sambahayang nasa santuwaryo ang paglabas sa Ehipto bilang kasaysayang nagpapaliwanag sa sarili nitong bukid. Walang pagtatangkang ibigay ang mga detalye ng bawat pumagitnang salinlahi. Ang paglipat mula sa pagkaalipin tungo sa buslo ang punto: umabot sa hapag ang pagliligtas.
Binibigyan ng wakas ang Levita at naninirahang dayuhan ng lugar sa pagsasaya. Hindi nagtatapos ang pagpapahayag tungkol sa pinagsasaluhang pagliligtas sa pagtamasang limitado lamang sa may-ari ng lupa. Iniaalay sa harap ng PANGINOON ang mga unang bunga, ngunit nagiging pagkakataon din para sa iba na makibahagi sa kasaganaan ng sambahayan ang kabutihang pinangalanan sa seremonya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 26:5
Ang mga salitang ito, kasama ng tatlong talatang kasunod, ang naging puso ng Haggadah ng Paskua, na nagpapaliwanag sa mga ito parirala sa parirala sa bawat Seder. Pitumpung tao ang “kaunti sa bilang” (10:22). Sumasalungat ang tatlong pang-uri, “malaki, makapangyarihan, at makapal”, sa pambungad na “kamunti nang mamatay”.
- Deuteronomio 26:6
Ang “pinighati” ay pandiwa ng Exodo 1:11, kung saan itinalaga ang mga tagapagpatrabaho upang pighatiin sila ng mga pasanin, at ng pangako kay Abraham na pipighatiin ang kaniyang lahi nang apat na raang taon (Genesis 15:13). Hango sa Exodo 1:14 ang “mabigat na pagkaalipin”. Binibigkas ng magsasaka ang Egipto sa sariling bokabularyo ng Egipto.
- Deuteronomio 26:7
Pinaiikli ng talata ang Exodo 3:7–9, kung saan sinasabi ng Dios na nakita Niya ang kadalamhatian, narinig ang daing at nalaman ang mga kapighatian. Tatlong pangngalan ang nagsasara rito: kadalamhatian, gawa, kapighatian. Binabasa ng Haggadah ang gawa bilang mga anak na lalaking itinapon sa Nilo, at ang kapighatian bilang panggigipit ng mga tagapagpatrabaho.
- Deuteronomio 26:8
Limang parirala ang nagpapatong-patong para sa pagliligtas, laban sa tatlong pandiwa ng pagdurusa sa talatang 6. Karamihan ay mula sa 4:34, at bumabalik ang makapangyarihang kamay at malaking kakilabutan sa huling talata ng aklat (34:12), kung saan ibinibilang ang mga ito sa gawa ni Moises sa paningin ng Israel.
- Deuteronomio 26:9
Dalawang parirala ang nasa Hebreo, ang dakong ito at ang lupaing ito; malamang na ang santuwaryong kinatatayuan ng magsasaka ang una, bago lumawak ang tanaw sa lupain. Unang lumitaw ang gatas at pulot sa mga salita ng Dios sa nagniningas na mababang punungkahoy (Exodo 3:8). Ang pulot ay devash, kasama ang makapal na arnibal ng datiles at ubas gayon din ang pulot-pukyutan.
- Deuteronomio 26:10
Hanggang dito, “siya” ang tawag sa Dios. Dito, sa una at tanging pagkakataon sa pagpapahayag, bumabaling ang nagsasalita at tuwirang kinakausap Siya: “na ibinigay mo sa akin, Oh Panginoon”. Ang “sasamba” ay pandiwa ng pagyukod hanggang lupa, kaya nagtatapos ang pagpapahayag sa isang tindig.
- Deuteronomio 26:11
Isa ang “magagalak” sa mga paboritong utos ng Deuteronomio (12:7; 16:11, 14), at lagi itong may mga panauhin. Walang sariling bukid na mapagkukunan ang Levita at ang taga ibang lupa; nakikibahagi sila sa kagalakan ng magsasakang mayroon.
Deuteronomio 26:5-11
Ang Dating Biblia 19055At ikaw ay sasagot, at magsasabi sa harap ng Panginoon mong Dios, Isang taga Siria na kamunti nang mamatay ang aking ama; siyang bumaba sa Egipto, at nakipamayan doon, na kaunti sa bilang; at doo'y naging isang bansang malaki, makapangyarihan, at makapal:
6At kami ay tinampalasan ng mga taga Egipto, at pinighati kami at inatangan kami ng isang mabigat na pagkaalipin:
7At kami ay dumaing sa Panginoon, sa Dios ng aming mga magulang at dininig ng Panginoon ang aming tinig, at nakita ang aming kadalamhatian, at ang aming gawa, at ang aming kapighatian;
8At inilabas kami ng Panginoon sa Egipto ng kamay na makapangyarihan, at ng unat na bisig, at ng malaking kakilabutan, at ng mga tanda, at ng mga kababalaghan:
9At kaniyang dinala kami sa lupaing ito, at ibinigay sa amin ang lupaing binubukalan ng gatas at pulot.
10At ngayon, narito, aking dala ang mga una sa bunga ng lupa, na ibinigay mo sa akin, Oh Panginoon. At iyong ilalapag sa harap ng Panginoon mong Dios, at sasamba ka sa harap ng Panginoon mong Dios:
11At magagalak ka sa lahat ng magaling na ibinigay sa iyo ng Panginoon mong Dios, at sa iyong sangbahayan, ikaw, at ang Levita, at ang taga ibang lupa na nasa gitna mo.
Deuteronomio 26:12-15
Ginagawa ang pagpapahayag pagkatapos maipamahagi ang pagkain
Dumarating ang pagpapahayag sa ikatlong taon pagkatapos lumabas ng bahay ang ikapu. Dapat kumain at mabusog sa loob ng pintuan ang Levita, dayuhan, ulila, at balo, at saka lamang tumatayo ang padre de pamilya sa harap ng Panginoon at sinasabing ipinamahagi ang mga bagay na inilaan ayon sa utos. Pinipigilan ng pagkakasunod na iyon na maging kapalit ng aktuwal na paglalaan ang pananalitang panrelihiyon. Sinasabi rin ng pagpapahayag kung paano hindi ginamit ang banal na bahagi: hindi kinain sa pagluluksa, hindi inilihis sa maruming paggamit, at hindi ibinigay para sa patay. Hindi ipinaliliwanag ang eksaktong gawaing nasa likod ng huling pananalitang iyon, kaya hindi nagbibigay-pahintulot ang teksto sa iniimbentong ritwal sa libing. Mas malinaw ang positibong hinihingi nito kaysa sa hindi ipinaliwanag na pinagmulan nito. Napunta na ang pagkain kung saan ito itinalaga. Mula roon ay tumitingin sa itaas ang panalangin, at hinihiling nito sa Diyos na pagpalain ang Israel at ang lupain. Nagiging bahagi ng pakiusap para sa kasaganaan sa buong bayan ang naubos na bahagi sa iisang sambahayan.
Mas malalim na pag-aaral
Pinipigilan ng pagkakasunod na pumalit ang pagpapahayag sa gawa. Kakain sa loob ng mga bayan at mabubusog ang mga tatanggap; saka lamang sinasabi ng pinuno ng sambahayan na inilabas mula sa bahay niya ang mga banal na bagay at ibinigay ayon sa utos. Hindi dapat ipahiwatig ng pagtawag dito na pagtatapat na talaan ito ng inaming mga kasalanan. Pagpapahayag ito na nangyari ang hinihinging pamamahagi at pangangasiwa.
Minamarkahan ng mga pagbabawal tungkol sa pagluluksa, karumihan, at pagbibigay ng anuman para sa mga patay ang mga paraang hindi dapat pinaggamitan ng banal na bahagi. Hindi inilalarawan ang tiyak na mga gawi sa likod ng pagbanggit sa mga patay, kaya hindi dapat magbigay mula sa imahinasyon ng detalyadong ritwal sa libing. Tahasan ang talata tungkol sa positibong gamit: pagkain para sa pinangalanang mga umaasa. Pagkatapos ay tumitingin ang panalangin mula sa nailabas nang bahagi ng sambahayan tungo sa banal na tahanan ng Diyos at humihiling ng pagpapala sa Israel at lupain nito. Nagiging bahagi ng pakiusap para sa patuloy na pagiging mabunga ng buong pamayanan ang umalis sa isang bahay upang makain ng iba.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 26:12
Inilatag sa 14:28–29 ang ikasampung bahagi sa ikatlong taon: iniimbak sa mga bayan para sa mga walang lupa. Binilang ito ng kaugaliang rabiniko sa ikatlo at ikaanim na taon ng bawat pito, at tinawag na ikasampung bahagi ng dukha. Umaalingawngaw ang “mabusog” sa 14:29; ang layunin ay busog na sikmura, hindi isang pakitang-tao.
- Deuteronomio 26:13
Ang “Aking inalis” ay biarti, aking nilinis, ang pandiwa ng pag-aalis ng kasamaan sa gitna nila (22:21, 24). Ginagamit ng may-bahay ang salita ng paglilinis sa pag-aalis ng banal na bahagi sa kaniyang sariling imbakan. Tinatawag ng Mishnah (Maaser Sheni 5:10) ang mga salitang ito na pagpapahayag ng ikasampung bahagi.
- Deuteronomio 26:14
Ipinaliliwanag ng Oseas 9:4 ang unang sugnay: ang pagkaing nahipo ng pagluluksa ay gaya ng tinapay ng mga nagluluksa, at madudungisan ang lahat ng kumain nito. Marumi ang bahay na may namatay, at hindi makakain doon ang banal na bahagi. Nagsasara ang tatlong pagtanggi sa isang positibong pahayag: “aking dininig ang tinig ng Panginoon kong Dios”.
- Deuteronomio 26:15
Ang “Tumungo ka” ay hashqifah, ang pandiwa ng pagdungaw sa bintana upang tumingin. Napansin ni Rashi na sa ibang dako ay karaniwang hudyat ito ng paghatol, gaya nang tumanaw ang Panginoon sa Sodoma (Genesis 18:16), at na dito ay ibinabaling ng mga kaloob sa dukha ang tingin ding iyon sa pagpapala. Dumarating ang hiling pagkatapos lamang magawa ang pagbibigay.
Deuteronomio 26:12-15
Ang Dating Biblia 190512Pagkatapos mo ng pagbibigay ng buong ikasangpung bahagi ng iyong pakinabang sa ikatlong taon, na siyang taon ng pagbibigay ng ikasangpung bahagi, ay magbibigay ka nga rin sa Levita, sa taga ibang lupa, sa ulila, at sa babaing bao, upang sila'y makakain sa loob ng iyong mga pintuang-daan, at mabusog;
13At iyong sasabihin sa harap ng Panginoon mong Dios, Aking inalis ang mga pinapaging banal na bagay sa aking bahay, at akin ding ibinigay sa Levita, at sa taga ibang lupa, sa ulila at sa babaing bao, ayon sa iyong madlang utos na iyong iniutos sa akin: hindi ko sinalangsang ang anoman sa iyong mga utos, ni kinalimutan ko:
14Hindi ko kinain sa aking pagluluksa, ni inilabas ko nang ako'y marumi, ni ibinigay ko upang gamitin sa patay: aking dininig ang tinig ng Panginoon kong Dios; aking ginawa ayon sa buong iniutos mo sa akin.
15Tumungo ka mula sa iyong banal na tahanan, mula sa langit, at pagpalain mo ang iyong bayang Israel, at ang lupa na iyong ibinigay sa amin, gaya ng iyong isinumpa sa aming mga magulang, na isang lupang binubukalan ng gatas at pulot.
Deuteronomio 26:16-19
Nagtatatag ng iisang ugnayan ang dalawang pagpapahayag
Ibinibigay ng inuulit na pandiwang "ipinahayag" ng Ang Dating Biblia ang simetriya ng wakas. Ipinahayag ng Israel ang Panginoon bilang kanilang Diyos, at nangako silang lalakad sa kanyang mga daan at makikinig sa kanyang tinig. Inihayag naman ng Panginoon ang Israel bilang kanyang "bayan sa kaniyang sariling pag-aari." Ang ibig sabihin nito ay natatanging inaari, hindi kakaiba sa lipunan. Pinananatili ng magkatulad na pagpapahayag ang pagsunod sa loob ng pinangalanang ugnayan sa halip na paliitin ang kabanata tungo sa listahan ng magkakahiwalay na tungkulin. Iniuugnay ang pagkakabukod ng Israel sa mga bansa sa kabanalan at sa pagtupad sa mga utos, hindi ito iniharap bilang nakatayong papuri sa likas na pagiging nakahihigit ng bayan. Mahalaga iyon pagkatapos ng kabanata ng mga buslo, ikapu, at sama-samang pagkain. Hindi sekular na gawaing nakatabi sa tipang panrelihiyon ang mga gawain sa pagsasaka. Bahagi sila ng kung paano isinasabuhay ang tipang iyon. Ipinagtatapat ng bayan kung sino ang Diyos, ipinahahayag ng Diyos kung kaninong bayan sila, at ipinakikita ng naunang mga tadhana kung ano ang anyo ng pagkabilang na iyon sa karaniwang pag-aari at pamamahagi.
Mas malalim na pag-aaral
Inuulit ng Ang Dating Biblia ang di-karaniwang pandiwang "ipinahayag" sa dalawang panig. Nangangahulugan itong ipinahayag o kinilala: ipinahahayag ng Israel na ang PANGINOON ang Diyos nito, at ipinahahayag ng PANGINOON na ang Israel ang natatangi niyang bayan. Binibigyan ng magkatulad na pananalita ng anyo ang konklusyon. Hindi lamang ito talaan ng mga kahingiang ipinapataw sa bayang hindi pa pinapangalanan ang ugnayan sa nagsasalita.
Tungkol sa natatanging pagmamay-ari ang "natatangi," hindi sa kakatwang asal. Espesyal na sa PANGINOON ang bayan at tutuparin nito ang kaniyang mga utos; iniuugnay ang ipinangakong papuri, pangalan, at karangalan sa pagiging banal sa kaniya. Hindi inihihiwalay ng konklusyon ang pagkakaiba mula sa pananagutan o ginagawa itong pagtatasa sa personal na kahusayan ng bawat Israelita. Tinitipon nito ang naunang mga kilos sa pagpapalitan sa tipan: pinagtibay ng bayan kung kaninong tinig ang kanilang pakikinggan, at pinagtibay ng Diyos kung kaninong bayan sila. Kaya magkakaugnay ang buslo, ipinamahaging pagkain, at mga pagpapahayag sa halip na kumatawan sa magkakahiwalay na paksang panrelihiyon at pang-ekonomiya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 26:16
Ang “Sa araw na ito” ang ritmo ng mga talumpati ng Deuteronomio, at dito ay minamarkahan nito ang katapusan ng mahabang kodigo ng mga batas na nagsimula sa 12:1. Ang “buong puso” at “buong kaluluwa” ay mga salita ng Shema (6:5), bumabalik upang isara ang binuksan ng Shema.
- Deuteronomio 26:17
Ang “ipinahayag” ay anyong nagpapagawa ng karaniwang pandiwang magsabi, na dito at sa talatang 18 lamang matatagpuan sa buong Lumang Tipan. Sa titik, pinasabi ng Israel sa Panginoon na Siya ang kanilang Dios. Lima ang kasunod na pangako: mga daan, mga palatuntunan, mga utos, mga hatol, at ang Kaniyang tinig.
- Deuteronomio 26:18
Ang “bayan sa kaniyang sariling pag-aari” ay am segullah. Ang segullah ay salitang ginamit ni David para sa sarili niyang kayamanang ginto at pilak, ibinukod mula sa pampublikong imbakan para sa templo (1 Mga Cronica 29:3). Ipinaaalala ng parirala ang Exodo 19:5, binigkas sa paanan ng Sinai.
- Deuteronomio 26:19
Ginagamit ni Jeremias ang tatlong pangngalan ding ito para sa dapat sanang naging Israel, para sa pangalan, kapurihan at kaluwalhatian (Jeremias 13:11), sa talinghaga ng pamigkis na lino na nasira sa Eufrates. Inilalagay ng “na kaniyang nilikha” ang ibang mga bansa sa mga gawa ng Dios, ang mga itataas sa Israel.
Deuteronomio 26:16-19
Ang Dating Biblia 190516Sa araw na ito ay iniuutos sa iyo ng Panginoon mong Dios, na tuparin mo ang mga palatuntunan at mga hatol na ito: iyo ngang gaganapin at tutuparin ng iyong buong puso, at ng iyong buong kaluluwa.
17Iyong ipinahayag sa araw na ito na ang Panginoo'y iyong Dios, at ikaw ay lalakad sa kaniyang mga daan, at iyong gaganapin ang kaniyang mga palatuntunan, at ang kaniyang mga utos, at ang kaniyang mga hatol, at iyong didinggin ang kaniyang tinig:
18At inihayag ka ng Panginoon sa araw na ito, na maging isang bayan sa kaniyang sariling pag-aari, gaya ng ipinangako niya sa iyo, upang iyong ganapin ang lahat ng kaniyang utos;
19At upang itaas ka sa lahat ng bansa na kaniyang nilikha, sa ikapupuri, at sa ikababantog, at sa ikararangal; at upang ikaw ay maging isang banal na bayan sa Panginoon mong Dios, gaya ng kaniyang sinabi.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Deuteronomio 26 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Deuteronomio 26?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Deuteronomio 26 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Iwanan ang muhon kung saan ito inilagay ng iyong mga magulang. Iwanan sa bukid ang bigkis na nalimutan mo para sa dayuhan at sa balo, pakawalan ang inahin at kunin lamang ang mga itlog, huwag busalan ang bakang gumigiik, at magdala sa iyong supot ng tapat na timbang.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
