Ang malaking larawan
Lumilikha ng bagong kagipitan sa pintuan ang pag-angat ni Haman. Tumatanggi si Mardocheo sa iniutos na paggalang, at pinipili ni Haman na ituring ang pagtanggi na hindi pagkakasala ng isang tao kundi dahilan upang lipulin ang isang buong bayan. Ibinabato ang Pur upang tukuyin ang araw bago iharap ni Haman ang kanyang paratang, kaya nauuna ang ninanais na bunga sa panig na inihaharap niya kay Assuero. Inilalarawan niya ang isang nagkalat na bayang may ibang batas, inaangkin ang kataksilan, at ikinakabit ang paratang sa malaking alok na salapi nang hindi pinapangalanan ang pansariling hinanakit sa ilalim nito. Ibinibigay ni Assuero ang kanyang singsing at pinahihintulutan si Haman na kumilos. Ginagamit ng ibinungang kautusan ang maraming-wikang hanay ng pangangasiwa ng imperyo upang iutos ang paglipol at pagsamsam sa mga Judio sa iisang takdang araw. Nagtatapos ang kabanata sa isa sa pinakamahirap na pagkakaiba sa Esther: umiinom ang hari at si Haman samantalang nalilito ang lunsod ng Susan.
Sa kabanatang ito
- Lumalawak ang hinaing lampas kay Mardocheo Esther 3:1-6
Agad nakababagabag ang paglipat: naitala ngunit hindi ginantimpalaan ang pagliligtas ni Mardocheo sa hari, samantalang itinataas si Haman nang higit sa mga prinsipe at binibigyan ng iniutos na hayagang paggalang.
- Pinipili ang petsa bago magharap ng kaso Esther 3:7-9
Ibinabato ang Pur bago iharap ni Haman ang kanyang panig kay Assuero, kaya umiiral na ang ninanais na bunga at tinutukoy ng palabunutan ang panahon at hindi ang sala.
- Pahintulot nang walang pagsisiyasat Esther 3:10-11
Nakagugulat na maikli ang sagot ng hari sapagkat napakalaki ng kapangyarihang inililipat nito.
- Naglalakbay ang mga liham, at nalilito ang lunsod Esther 3:12-15
Nagdadala na ngayon ng utos ng paglipol ang makinaryang pang-administratibong unang ipinakita sa kabanata 1.
Kasulatan sa tabi ng buod
Esther · Ang Dating Biblia 1905 · 15Esther 3:1-6
Lumalawak ang hinaing lampas kay Mardocheo
Agad nakababagabag ang paglipat: naitala ngunit hindi ginantimpalaan ang pagliligtas ni Mardocheo sa hari, samantalang itinataas si Haman nang higit sa mga prinsipe at binibigyan ng iniutos na hayagang paggalang. Tumatanggi si Mardocheo na yumukod, kahit araw-araw siyang tinatanong ng ibang lingkod at iniuulat ang usapin kay Haman. Iniuugnay ng Aklat ng Esther ang alitan sa pagka-Judio ni Mardocheo nang hindi nagbibigay ng buong paliwanag sa kanyang pangangatwiran. Hindi nito ipinapahayag na ipinagbabawal ang lahat ng pagyukod ng tao, at hindi nito tinutukoy ang hinihinging karangalan ni Haman bilang pagsamba sa Diyos. Sapat na tahasan, gayunman, ang tugon ni Haman. Sa sandaling malaman niya ang bayan ni Mardocheo, itinuturing niyang mababa sa kanya ang pagsalakay kay Mardocheo lamang at hinahanap niya ang paglipol sa bawat Judio sa kaharian ni Assuero. Maaaring ipaalala ng titulo niyang Agageo at ng naunang lahing Benjamita ni Mardocheo ang mas lumang alitan, ngunit hindi kailangan ng muling pagbuo ang sentrong katotohanan ng Esther: pinipili ni Haman na palawakin ang pagtanggi ng isang tao tungo sa karahasan laban sa isang buong bayan.
Mas malalim na pag-aaral
Matindi ang paglipat mula sa kabanata 2: naitala ang paglilingkod ni Mardocheo, ngunit si Haman ang susunod na itinaas. Kasama ng kanyang pag-angat ang iniutos na pagbibigay-galang. Patuloy ang pagtanggi ni Mardocheo, at paulit-ulit siyang pinipilit ng ibang mga lingkod bago ipaalam kay Haman na Judio siya. Hindi sinasabi ng Esther na ipinagbabawal sa mga Judio ang lahat ng pagyuko sa tao, at hindi rin nito tahasang kinikilala ang hinihingi ni Haman bilang pagsamba sa diyos. Nakaugnay ang pagtanggi sa pagkakakilanlan ni Mardocheo nang walang buong paliwanag sa kanyang pangangatwiran.
Tinatawag na Agageo si Haman, samantalang pinapangalanan sa naunang pagpapakilala kay Mardocheo sina Benjamin at Cis. Maaaring ipaalala ng mga detalyeng iyon si Saul, anak ni Cis, at si Agag sa 1 Samuel 15, ngunit hindi inilalahad ng Esther ang sunod-sunod na mga ninuno o sumisipi ng utos na nagpapahintulot sa pagkilos ni Mardocheo. Ang tahasang pag-usad ay ang sariling pagpili ni Haman ng saklaw. Itinuturing niyang hindi karapat-dapat sa kanyang pansin ang pag-atake kay Mardocheo lamang at hinahangad ang paglipol sa buong bayan. Minamarkahan ng aklat ang kanyang galit, paghamak sa limitadong tugon, at planong pagpapalawak ng karahasan. Kanya ang pagpapalalang ito, hindi kinakailangang bungang nilikha ng pagtanggi.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 3:1
Mukhang Persiano ang pangalang Amedatha, marahil “bigay ni Mah”, ang dios ng buwan. Tinatawag ng saling Griego si Aman na Bougaean, at sa isa sa mga dagdag nito ay ginagawa pa siyang Macedonio, kaya may kahit isang sinaunang salin na hindi nagbasa sa “Agageo” bilang kaugnayan sa Amalec. Literal ang upuang mataas kaysa sa ibang prinsipe: sa korte ng Persia, ang ranggo ay usapin ng kinauupuan.
- Esther 3:2
Pagluhod at ganap na pagpapatirapa ang “nagsiyukod at nagsigalang”, ang kilos na tinawag ng mga Griego na proskynesis. Isinasalaysay ni Herodoto (7.136) ang dalawang sugong taga Esparta na tumangging magpatirapa sa harap ni Jerjes, sinasabing hindi nila kaugaliang sambahin ang tao. Yumukod ang korte kay Aman dahil iniutos ito ng hari, hindi dahil sa anumang ginawa ni Aman.
- Esther 3:3
Avar ang “sinasalangsang”, lampasan o tawirin. Ito ang pandiwa ng 1:19, kung saan hindi mababago ang mga kautusan ng mga Persiano at Medo. Hindi dapat lampasan ang salita ng hari, at araw-araw itong nilalampasan ni Mardocheo.
- Esther 3:4
Umaalingawngaw ang “nang sila'y mangagsalita araw-araw sa kaniya, at hindi niya dinggin sila” sa asawa ni Potiphar na nagsasalita kay Jose araw-araw ngunit hindi niya dininig (Genesis 39:10). Iniulat siya ng mga lingkod “upang makita kung mangyayari ang bagay ni Mardocheo”, kung tatayo ang kaniyang dahilan. Ang dahilan niya, ayon sa alam nila, ay Judio siya.
- Esther 3:5
Hindi napansin ni Aman ang pagtanggi hanggang itinuro ito ng mga lingkod. Chemah ang “pagkapoot”, ang salitang ginamit sa poot ng hari laban kay Vasthi (1:12, 2:1). Nakuha ng paborito ang ugali ng kaniyang panginoon.
- Esther 3:6
Binabalangkas ang talata ng “bayan ni Mardocheo”, malapit sa simula at sa dulo nito. Hashmid ang “lipulin”, ang pandiwa ng ganap na pagpuksa. Kasama sa “buong kaharian ni Assuero” ang lalawigan ng Juda, kaya saklaw ng utos ang Jerusalem ni Nehemias, ang pamayanang bumalik at ang itinayong muling templo.
Esther 3:1-6
Ang Dating Biblia 19051Pagkatapos ng mga bagay na ito ay dinakila ng haring Assuero si Aman na anak ni Amedatha na Agageo, at pinataas siya, at inilagay ang kaniyang upuan na mataas kay sa lahat na prinsipe na kasama niya.
2At lahat ng mga lingkod ng hari na nangasa pintuang-daan ng hari, ay nagsiyukod at nagsigalang kay Aman; sapagka't iniutos na gayon ng hari tungkol sa kaniya. Nguni't si Mardocheo ay hindi yumukod, o gumalang man sa kaniya.
3Nang magkagayo'y sinabi ng mga lingkod ng hari na nangasa pintuang-daan ng hari kay Mardocheo: Bakit mo sinasalangsang ang utos ng hari?
4Nangyari nga, nang sila'y mangagsalita araw-araw sa kaniya, at hindi niya dinggin sila, na kanilang sinaysay kay Aman, upang makita kung mangyayari ang bagay ni Mardocheo: sapagka't sinaysay niya sa kanila na siya'y Judio.
5At nang makita ni Aman na si Mardocheo ay hindi yumuyukod, o gumagalang man sa kaniya, napuspos nga ng pagkapoot si Aman.
6Nguni't inakala niyang walang kabuluhan na pagbuhatan ng kamay si Mardocheo na magisa; sapagka't ipinakilala nila sa kaniya ang bayan ni Mardocheo: kaya't inisip ni Aman na lipulin ang lahat na Judio na nangasa buong kaharian ni Assuero, sa makatuwid baga'y ang bayan ni Mardocheo.
Esther 3:7-9
Pinipili ang petsa bago magharap ng kaso
Ibinabato ang Pur bago iharap ni Haman ang kanyang panig kay Assuero, kaya umiiral na ang ninanais na bunga at tinutukoy ng palabunutan ang panahon at hindi ang sala. Bumabagsak ang piniling petsa sa Adar, ang ikalabindalawang buwan, samantalang nagaganap ang pagsangguni sa Nisan, ang una. Naglalagay ang mahabang agwat na iyon ng takdang panahon sa salaysay sa halip na magdulot ng agarang pagsalakay, at magbibigay sa dakong huli ng pangalan sa Purim ang kasangkapang ginamit upang itakda ang panganib. Ginagawa pagkatapos ni Haman na paratang na pangangasiwa ang pansariling hinanakit. Inilalarawan niya ang isang di-pinangalanang bayan na nagkalat sa mga lalawigan, kakaiba ang batas, at diumano ay sumusuway sa hari. Hindi pinatutunayan ng unang dalawang pahayag ang ikatlo, gayunman ay tuwiran siyang lumilipat mula sa pagkakaiba tungo sa diumano ay kawalan ng pakinabang sa pulitika. Inilalagay ng kanyang alok na sampung libong talentong pilak ang salapi katabi ng panukala ng paglipol. Pinalilitaw na suliranin ng burukrasyang may kalakip na sagot sa salapi ang patuloy na pag-iral ng isang buong bayan.
Mas malalim na pag-aaral
Lumilitaw ang paghahagis ng Pur bago ang pagsangguni sa hari. May nais nang kalalabasan ang proyekto ni Haman; tungkol sa tiyempo nito ang palabunutan. Adar, ang ikalabindalawa, ang napiling buwan, habang nagsisimula ang pagsangguni sa Nisan, ang una. Nagbibigay ang pagitan na iyon ng mahabang palugit sa salaysay sa halip na agarang pag-atake. Magiging napakahalaga ng maikling paliwanag na ang Pur ay nangangahulugang palabunutan kapag pinangalanan ang kapistahan ng pag-alala. Ang kasangkapang ginamit upang itakda ang paglipol ang kalaunang magpapangalan sa pagbaligtad nito.
Itinatago ng pananalita ni Haman ang personal na alitan sa ilalim ng pangkalahatang paratang. Hindi siya nagsisimula sa pagpapangalan kay Mardocheo o pagpapaliwanag ng insulto sa pintuan. Sa halip, may diumano’y magulong bayan na nangalat sa buong kaharian, naiiba ang batas, at di-umano’y masuwayin sa hari. Hindi pinatutunayan ng unang dalawang paglalarawan ang ikatlo. Ang pasya niyang hindi kapaki-pakinabang ang pagpapahintulot sa kanila ay tuwirang humahantong sa pangako ng pilak. Kahanga-hanga ang halaga, ngunit mas matalim na detalye ng Esther ang pagpapalit ng mga kategorya: inihaharap ang patuloy na pag-iral ng buong bayan bilang sagabal sa pamamahala na may kalakip na lunas na pinansiyal.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 3:7
Salitang Akkadiano ang Pur, puru, sapalaran; may dais na luwad mula sa Asiria na may sulat na tinatawag ang sarili na pur ng isang opisyal na nagngangalang Iahali. Mga 474 B.C. ang ikalabindalawang taon. Pinagsapalaran ito sa Nisan, ang buwan ng paskua, at lumapag sa ikalabindalawang buwan, Adar, labing-isang buwan pa ang layo.
- Esther 3:8
Hindi kailanman pinangalanan ni Aman ang bayan. Pinahintulutan ng hari ang paglipol sa isang bayang hindi niya kilala, at hindi niya malalaman kung sino sila hanggang sabihin ng reina sa 7:4–6. Muli ang dat sa “kanilang kautusan”: ang dat ng mga Judio laban sa dat ng hari.
- Esther 3:9
Mga labing-apat at kalahating libong talento ang kabuuang taunang buwis ng buong imperyo ng Persia ayon kay Herodoto (3.95). Dalawang-katlo niyon ang sampung libong talentong pilak, isang napakalaking halaga. Inalok ni Aman na bayaran ito sa mga opisyal na magsasagawa ng gawain, pahiwatig na inaasahan niyang mababawi ito mula sa samsam.
Esther 3:7-9
Ang Dating Biblia 19057Nang unang buwan, na siyang buwan ng Nisan, nang ikalabing dalawang taon ng haring Assuero, kanilang pinagsapalaran nga ang Pur sa harap ni Aman sa araw-araw, at sa buwan-buwan, hanggang sa ikalabing dalawang buwan, na siyang buwan ng Adar.
8At sinabi ni Aman sa haring Assuero, May isang bayang nakakalat at nakasabog sa gitna ng mga bayan sa lahat ng mga lalawigan ng iyong kaharian at ang kanilang kautusan ay kaiba sa bawa't bayan; na hindi man lamang iniingatan nila ang mga kautusan ng hari; kaya't hindi mapakinabang sa hari na sila'y tiisin.
9Kung kalugdan ng hari, masulat na sila'y lipulin: at ako'y magbabayad ng sangpung libong talentong pilak sa mga kamay niyaong mga may katungkulan sa mga gawain ng hari, upang dalhin sa mga ingatang-yaman ng hari.
Esther 3:10-11
Pahintulot nang walang pagsisiyasat
Nakagugulat na maikli ang sagot ng hari sapagkat napakalaki ng kapangyarihang inililipat nito. Inaalis ni Assuero ang kanyang singsing at ibinibigay kay Haman, na tinutukoy ng Aklat ng Esther sa sandaling ito bilang kaaway ng mga Judio. Pinipigilan ng paglalarawang iyon na magmukhang walang-kinikilingan ang pagtatalaga. Ang taong binibigyan ng kapangyarihang tukuyin kung ano ang mangyayari sa bayan ay siya na ring taong naghahanap ng kanilang pagkalipol. Walang lumilitaw na pagsisiyasat sa paratang ni Haman, bagaman sinadya ng naunang kabanata na itala ang pagsisiyasat bago parusahan ang dalawang nagsabwatan. Maaaring basahin sa higit sa isang paraan ang eksaktong kahulugang pampananalapi ng mga salita ng hari tungkol sa pilak, ngunit malinaw ang pahintulot na pampulitika: maaaring kumilos si Haman sa bayan ayon sa kanyang makabubuti. Lumipat ang paghatol mula sa napatunayang pagkakasala tungo sa kagustuhan ng isang kaaway na may sariling interes. Naglalaan si Haman ng plano, ngunit taglay ng kautusan ang pangalan ng hari at ang kapangyarihan ng singsing.
Mas malalim na pag-aaral
Lumilipat ang singsing ng hari mula sa kanyang kamay tungo sa kamay ni Haman, at nagkakaroon ng paraan ang pribadong pakana na magsalita sa pangalan ng hari. Kinikilala ng Esther si Haman sa sandaling ito bilang kaaway ng mga Judio. Pinipigilan ng paglalarawan na magmukhang walang-kinikilingang pagtatalaga sa mahusay na opisyal ang paglilipat. Ang taong pinagkatiwalaan ng kapangyarihan sa mga tao ay siya ring naghahangad ng kanilang paglipol. Walang lumilitaw na pagsisiyasat sa paratang, bagaman tahasang naitala ng naunang kabanata ang pagsisiyasat bago parusahan ang dalawang nagsabwatan.
Naunawaan ang mga salita tungkol sa pilak bilang pag-iiwan nito sa pagpapasya ni Haman o pagtanggi sa inialok na bayad. Hindi gaanong tahasan ang tiyak na kaayusang pinansiyal kumpara sa pahintulot tungkol sa mga tao. Pinahihintulutan ni Ahasuerus si Haman na kumilos ayon sa inaakala niyang mabuti. Inililipat ng pariralang iyon ang paghatol mula sa napatunayang pagkakasala tungo sa kagustuhan ng kaaway na may sariling interes. Hindi ebidensiyang nagpapawalang-sala sa hari dahil malayo siya sa usapin ang kanyang iilang salita: magtataglay ng kanyang pangalan at tatak ang atas. Pinananatiling magkasama ng salaysay ang pagkukusa ni Haman at pahintulot ng hari sa halip na hinging pumili sa dalawa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 3:10
Hinubad ni Faraon ang singsing sa kaniyang kamay at isinuot kay Jose (Genesis 41:42). Dito, ibinigay ito ng hari sa kaaway ng mga Judio; sa 8:2, kukunin niyang muli ang singsing ding iyon at ibibigay kay Mardocheo. Ang “kaaway ng mga Judio” ang nagiging titulo ni Aman, inuulit sa 8:1, 9:10 at 9:24.
- Esther 3:11
Nang makiusap si Esther sa 7:4, sinabi niyang ipinagbili sila, at iniulat ni Mardocheo ang eksaktong halagang ipinangako (4:7), kaya kahit ang mga Judio ay nakaunawang nagpalitan ng kamay ang salapi. Binabaligtad ng “kung ano ang inaakala mong mabuti” ang parirala ng 1:21 at 2:4: sa pagkakataong ito, ang kaluguran ni Aman ang nagpapasya.
Esther 3:10-11
Ang Dating Biblia 190510Nang magkagayo'y hinubad ng hari ang kaniyang singsing sa kaniyang kamay, at ibinigay kay Aman na anak ni Amedatha na Agageo, na kaaway ng mga Judio.
11At sinabi ng hari kay Aman, Ang pilak ay nabigay sa iyo at gayon din ang bayan upang gawin mo sa mga yaon kung ano ang inaakala mong mabuti.
Esther 3:12-15
Naglalakbay ang mga liham, at nalilito ang lunsod
Nagdadala na ngayon ng utos ng paglipol ang makinaryang pang-administratibong unang ipinakita sa kabanata 1. Ginagawa ng mga eskriba, gobernador, sulat ng lalawigan, lokal na wika, pangalan ng hari, singsing, at nagmamadaling sugo ang hangarin ni Haman na hayagang utos na may bisang legal. Tumatanggi ang pananalita na pagaanin ang pinahihintulutan: kailangang lipulin sa iisang araw ang mga Judio sa bawat gulang, kasama ang mga babae at bata, at maaaring kunin bilang samsam ang kanilang ari-arian. Hindi ito parusang nakatuon sa mga natukoy na nagkasala. Isa itong malawakang utos na may kalakip na pang-akit ng pagsamsam. Pinamamadali ang mga sugo bagaman mga buwan pa ang natitira bago ang takdang araw, kaya kumakalat ang banta nang matagal bago ang petsa ng pagsasagawa. Pagkatapos ay isinasara ng Aklat ng Esther ang kabanata sa dalawang tagpong sumasakop sa iisang sandali. Umuupo sina Assuero at Haman upang uminom samantalang nalilito ang Susan. Nakatabi ang ginhawa ng pagkain sa palasyo sa hayagang kalituhang idinulot ng mga lalaking nasa hapag na iyon.
Mas malalim na pag-aaral
Bumabalik ang pananalita ng pamamahala mula sa kabanata 1 sa higit na madilim na tagpuan. Ginagawang maipapadala sa buong imperyo ang utos ng mga eskriba, opisyal ng lalawigan, lokal na mga sulat, iba-ibang wika, paggamit ng pangalan ng hari, at pantatak. Nagpapatong-patong ang tatlong pandiwa ng paglipol sa halip na palambutin ang isa’t isa. Inaalis ng tahasang pagsama sa mga edad, babae, at bata ang anumang posibilidad na partikular na mga nagkasala o armadong kalaban lamang ang tinutukoy ng utos. Nagdaragdag ng insentibo sa handang magsagawa nito ang pahintulot na kunin ang ari-arian.
Nagmamadali ang mga sugo kahit ilang buwan pa ang itinakdang araw. Ipinapakalat ng pagmamadaling iyon ang banta at binibigyan ito ng pampublikong bisang legal. Pagkatapos ay nagtatapos ang Esther hindi sa isa pang opisyal na pormula kundi sa dalawang magkasabay na tagpo: umuupo upang uminom ang hari at si Haman, habang nalilito ang Susan. Hindi inilalarawan ang tugon ng lunsod bilang pangkalahatang pagdiriwang sa atas. Hindi rin kailangan ng aklat ang mahabang talumpati upang ilantad ang agwat sa pagitan ng mga lalaking nagbibigay ng pahintulot at mga nabubuhay sa ilalim ng mga bunga nito. Nananatiling maginhawa ang daigdig ng piging sa mismong puntong ginawang di-matiis ang kawalang-katiyakan ng karaniwang buhay ng mga pasya nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 3:12
Bisperas ng paskua ang ikalabintatlo ng Nisan, yamang sa ikalabing-apat papatayin ang mga kordero (Exodo 12:6). Isinulat ang pasya laban sa mga Judio sa araw bago ang kapistahan ng kanilang pagliligtas. Achashdarpenim ang mga “satrapa”, isa pang salitang Persiano.
- Esther 3:13
Isang legal na tatluhan ang “ipahamak, upang patayin, at upang lipulin”, at sisipiin ito ni Esther nang salita sa salita sa harap ng hari sa 7:4. Bumabalik ang parehong tatlong pandiwa sa 8:11, nang pahintulutan ng kasalungat na pasya ang mga Judio na ipagtanggol ang sarili laban sa mga gagawa nito mismo.
- Esther 3:14
Patshegen ang “salin”, hiram na salitang Persiano na ginamit sa salin ng sulat kay Artajerjes sa Ezra 4:11. Ang paglalathala ng pasya labing-isang buwan nang maaga ay nagbigay sa imperyo ng panahon upang maghanda sa araw. Nagbigay rin ito ng labing-isang buwan sa sinumang nagnanais na pigilan ito.
- Esther 3:15
Ang mga sugo ay ang mga tagapaghatid ng hari ng Persia, nagsasalitan sa pagsakay; isinulat ni Herodoto (8.98) na walang niyebe, ulan, init o dilim na pumipigil sa kanila. Navokhah ang “natitigilan”, nalilito at paikot-ikot, ang pandiwang ginagamit ng Joel 1:18 sa mga bakang gumagala nang walang pastulan.
Esther 3:12-15
Ang Dating Biblia 190512Nang magkagayo'y tinawag ang mga kalihim ng hari sa unang buwan, nang ikalabing tatlong araw niyaon; at nangasulat ayon sa lahat na iniutos ni Aman sa mga satrapa ng hari, at sa mga tagapamahala na nangasa bawa't lalawigan, at sa mga prinsipe ng bawa't bayan, sa bawa't lalawigan ayon sa sulat niyaon, at sa bawa't bayan ayon sa kanilang wika; sa pangalan ng haring Assuero nasulat, at tinatakan ng singsing ng hari.
13At nagpadala ng mga sulat sa pamamagitan ng mga sugo sa lahat ng mga lalawigan ng hari, upang ipahamak, upang patayin, at upang lipulin ang lahat na Judio, ang bata at gayon din ang matanda, ang mga bata at ang mga babae sa isang araw, sa makatuwid baga'y sa ikalabing tatlong araw ng ikalabing dalawang buwan, na siyang buwan ng Adar, at upang kumuha ng samsam sa kanila na pinakahuli.
14Isang salin ng sulat ay ibigay sa bawa't lalawigan upang ang pasiya ay mahayag sa lahat na bayan, na sila'y magsihanda sa araw na yaon.
15Ang mga sugo ay nagsilabas na madalian sa utos ng hari, at ang pasiya ay natanyag sa Susan na bahay-hari. At ang hari at si Aman ay naupo upang uminom; nguni't ang bayan ng Susan ay natitigilan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
- Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
- Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Esther 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Esther 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Esther 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Itinaas si Aman, may isang lalaking ayaw yumukod, at naging atas laban sa isang buong bayan ang isang sama ng loob. Nagpalabunutan upang piliin ang petsa, ipinadala ang utos sa bawat lalawigan, at naiwang naguguluhan ang lunsod ng Susan.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
