Bumabalik ang kaluwalhatian sa dinaanan nitong pag-alis

Ibinabalik ng gabay si Ezekiel sa pintuang silanganan, kung saan nagtapos ang panlabas na pagsukat sa 42:15. Umalis ang kaluwalhatian sa pangitain ng ikaanim na taon (8:1; 11:23); ito ang ikadalawampu't lima. Mga labinsiyam na taon ang pagitan ng pag-alis at pagbabalik, at sa pagitan nito ay bumagsak ang lunsod.

Ganito narinig ni Ezekiel ang mga pakpak ng mga nilalang na may buhay sa 1:24, gaya ng maraming tubig. Ginagamit ng Pahayag 1:15 ang gayon ding paghahambing para sa tinig ng nabuhay na Cristo. Titulong ginamit ni Ezekiel habang umaalis ang kaluwalhatian ang “kaluwalhatian ng Dios ng Israel” (9:3; 10:19; 11:22); dito ito huling ginagamit.

Inilalagay ng “nang ako'y pumaroon upang gibain ang bayan” ang pagwasak sa sariling bibig ng propeta: ibinilang na paggawa ang kaniyang pagpapahayag. Mababasa sa ilang manuskritong Hebreo at sa Latin na nang siya'y pumaroon. Pinag-uugnay ni Ezekiel ang tatlong pangitain ng kaluwalhatian, sa Chebar, sa ibabaw ng Jerusalem, at ngayon.

Pumapasok ang kaluwalhatian sa pintuang silanganan. Dahil dito, iniuutos ng 44:2 na isara ang pintuan magpakailanman, sapagka't doon pumasok ang Panginoon, ang Dios ng Israel. Wala nang gagamit kailanman sa pasukang ginamit ng Panginoon.

Nang punuin ng kaluwalhatian ang tabernakulo ni Moises (Exodo 40:34–35) at ang bahay ni Salomon (1 Mga Hari 8:10–11), walang makatayo sa loob. Inilalagay si Ezekiel sa panloob na looban, hindi sa bahay; pinanonood niya ang pagpupuno mula sa pintuan ng looban ng mga saserdote.

Maingat na pinag-iiba ang dalawang anyo. Nagsasalita ang tinig “mula sa bahay”, at tahimik na nakatayo sa tabi ni Ezekiel ang lalaking tagasukat. Walang sinasabi ngayon ang gabay na siyang nagsalita mula pa sa 40:4 habang nagsasalita ang Panginoon.

Sinabi ng Jeremias 3:16–17 na malilimutan ang kaban at tatawaging luklukan ng Panginoon ang Jerusalem mismo. Dito, ang bahay ang luklukan at ang pahingahan ng kaniyang mga paa, ang papel na dating ginampanan ng kaban bilang tungtungan ng paa ng Dios (1 Mga Cronica 28:2). Hindi na kailangan ang kaban kung ang buong bahay ang luklukan.

Nakatayo ang palasyo ni Salomon sa tabi ng templo sa iisang kalipunan ng hari, at labintatlong taon ang inabot ng pagtatayo nito laban sa pitong taon ng templo (1 Mga Hari 6:38; 7:1). Iisang pader ang naghihiwalay sa bahay ng hari at sa bahay ng Panginoon. Naglalagay ng lupa sa pagitan nila ang bagong plano, gaya ng ipakikita ng kabanata 45.

Inilibing sina Manases at Amon sa halamanan ni Uzza, sa bakuran ng palasyo (2 Mga Hari 21:18, 26), na isang dahilan kung bakit binabasa ng ilan nang literal ang “mga bangkay”. Pinagtatapat ng talata ang dalawang parirala: “ilayo sa akin” at “sa gitna nila”. Ang layo sa isa ang kondisyon ng lapit sa isa pa.

Tokhnit ang “anyo”, isang bihirang salita para sa proporsiyon o plano. Ang tanging ibang gamit ni Ezekiel ay ang 28:12, kung saan tinatatakan ng hari ng Tiro ang kabuoan, ang modelo ng kasakdalan. Susukatin ng Israel ang padron para sa sarili, kinukuha ang plano sa sarili nilang mga kamay.

Inuutusang sumulat si Ezekiel. Dati'y petsa lamang ang kaniyang isinulat (24:2) at mga pangalan sa mga tungkod (37:16). Ngayo'y dapat niyang itala ang buong plano “sa kanilang paningin”. Napakahaba ng talaan ng mga anyo, labasan, pasukan, alituntunin at kautusan kaya dalawang ulit inuulit ng Hebreo ang “lahat ng anyo niyaon”.

Binubuksan at isinasara ng “ito ang kautusan tungkol sa bahay” ang talata, binabalangkas ito. Tagubilin para sa isang gusali ang Torah dito. Ang “kabanalbanalan”, na ginamit sa 41:4 para lamang sa panloob na silid, ay sumasaklaw na ngayon sa buong presinto sa taluktok ng bundok.

Sinusukat ang dambana sa gayon ding mahabang siko ng natitirang bahagi ng kayarian, na muling itinatakda rito. Ang “patungan” ay kanal o daluyang isang siko ang lalim sa palibot ng paanan, kung saan naiipon ang dugo ng mga hain. Isang dangkal, kalahating siko, ang “gilid”, isang nakataas na labi sa gilid nito.

Dibdib ng lupa, sa literal, ang “patungan sa lupa”. Gumamit ang mga tekstong Babilonio ng kahawig na parirala, dibdib ng daigdig ng mga patay, para sa saligang plataporma ng tore ng templo. Paakyat nang pabaytang ang dambana, dalawang siko at saka apat, gaya ng mga ziggurat na nakita ni Ezekiel sa Babilonia.

Dalawang salita para sa dambana ang ginagamit ng Hebreo rito: har'el, bundok ng Dios, at ari'el, ang apuyan. Tinatawag ng Isaias 29:1 ang Jerusalem na Ariel, ang lunsod na tinahanan ni David, ang lunsod na ipinangalan sa apuyan ng dambana nito. Sinusunod ng apat na sungay sa mga sulok ang Exodo 27:2.

Labindalawang siko sa bawa't panig ang apuyan. Kasama ang mga baytang ng mga talatang 13 at 14, mga labing-isang siko ang taas ng buong dambana, halos anim na metro. Mas malaki ang dambanang tanso ni Salomon, dalawampung siko sa bawa't panig at sampu ang taas (2 Mga Cronica 4:1).

Ipinagbawal ng Exodo 20:26 ang mga baytang paakyat sa dambana, ngunit nagsuot ang mga sumunod na saserdote ng salawal na lino (Exodo 28:42; Ezekiel 44:18). Nakaharap sa silangan ang mga baytang, kaya nakaharap sa kanluran, sa bahay, ang saserdoteng umaakyat, kabaligtaran ng mga lalaki ng 8:16 na tumalikod sa templo upang sumamba sa araw.

Wika ng pagtatalaga ang “sa kaarawan na kanilang gagawin”. Itinakda ng Exodo 29:36–37 ang pitong araw ng pagtubos para sa unang dambana bago ito matawag na kabanal-banalan. Itinalaga rin ni Salomon ang kaniyang dambana sa loob ng pitong araw (2 Mga Cronica 7:9). Hindi gagamitin ang dambanang ito bago ito maibukod.

Ginagawa ng “Iyong ibibigay” si Ezekiel na siyang nangangasiwa, ginagampanan ang bahaging ginampanan ni Moises sa unang pagtatalaga ng mga saserdote at dambana sa Levitico 8. Si Ezekiel, saserdoteng ayon sa karamihan ng pagtantiya ay hindi kailanman naglingkod sa dambana ng Jerusalem, ay binibigyan ng papel na magtalaga sa bago.

Sa Levitico 8:15, inilagay ni Moises ang dugo sa mga sungay ng dambana at nilinis ang dambana. Chitte' at kipper ang “lilinisin” at “tutubusin”; ang ikalawa ang pandiwa ng pagtubos, ginagawa rito para sa isang bagay at hindi sa tao. Kahit ang bagong dambana ay kailangang tubusin bago gamitin.

Hiningi ng Levitico 4:12 na sunugin sa labas ng kampamento ang torong handog dahil sa kasalanan. Dito, sinusunog ito sa “takdang dako ng bahay”, miphqad, salitang nagpapangalan din sa pintuang Miphkad ng Jerusalem sa Nehemias 3:31, marahil ang mismong dakong iyon.

Sa ikalawang araw, pinapalitan ng kambing na lalaki ang toro, ang hayop na itinakda ng Levitico 4:23 para sa kasalanan ng pinuno. Nagbabago rin ang gumagawa: “kanilang lilinisin”. Ang ginawa ni Ezekiel sa unang araw ay ginagawa na ngayon ng mga saserdote mismo.

Handog dahil sa kasalanan muna, saka handog na susunugin: ang ayos ng Levitico 8:14–21 at 9:8–14. Nalilinis ang dambana bago may ihandog sa ibabaw nito. Ang toro at ang lalaking tupa ang dalawang hayop ng mga handog sa pagtatalaga sa Exodo 29.

Hinihingi ng Levitico 2:13 ang asin sa bawa't handog na harina, na hindi dapat mawala ang asin ng tipan ng Dios. Binabanggit ng Mga Bilang 18:19 ang tipan ng asin magpakailanman. Dito, inihahagis ang asin sa mga handog na susunugin, pinalalawak ang tuntunin.

Sa loob ng pitong araw itinatalaga ang mga saserdote, ayon sa Levitico 8:33. Bawa't araw ng sanlinggong ito ay nagdadala ng kambing, toro at lalaking tupa, kaya mga dalawampung hayop ang tinatanggap ng dambana bago magsimula ang karaniwang pagsamba.

Punuin ang kamay nito, sa literal, ang “itatalaga”, ang idyomang Hebreo sa pagtatalaga ng saserdote (Exodo 28:41). Itinatalaga ang dambana na wari'y isang saserdote. Inuulit ng “tutubusin” at “lilinisin” ang bokabularyo ng pagtubos ng talatang 20.

Sa Levitico 9:1, nagsimulang maghandog si Aaron sa ikawalong araw, pagkatapos ng pitong araw ng pagtatalaga. Inuulit ng “aking tatanggapin kayo” ang pangako ng 20:40–41, kung saan tatanggapin ng Dios ang bayan kasama ng kanilang mabangong samyo. Ang pangakong ginawa tungkol sa banal na bundok ay binibigkas na ngayon mula sa bahay na nasa ibabaw nito.