Ang malaking larawan
Nagiging paghatol ang pagsisiyasat sa templo, ngunit hindi bago magkaroon ng pagtatangi. Lumilitaw ang mga armadong tagapagpatupad, gayunma'y tumatanggap ng unang gawain ang nakadamit na lino na may dalang tintero ng eskriba: markahan ang mga dumaraing at tumatangis dahil sa mga kasuklam-suklam ng Jerusalem. Lumilipat ang kaluwalhatian sa bungad samantalang inihihiwalay ang lungsod bago dumaan dito ang mga sandata. Pagkatapos ay nagsisimula sa santuwaryo ang hatol, na binabaligtad ang anumang palagay na katiyakan ng kaligtasan ang lapit sa banal na dako. Napakalawak ng pagpatay anupat bumabagsak si Ezekiel sa kaniyang mukha at nagsusumamo tungkol sa kinatatakutan niyang katapusan ng nalabi ng Israel. Iniiwan ng Aklat ni Ezekiel ang pagsusumamong iyon sa ulat sa halip na gawing malamig na katiyakan ang tagpo. Bumabalik ang sagot ng Diyos sa pagdanak ng dugo, sa kabuktutan, at sa pahayag na hindi siya nakakikita. Nagmumula ang huling ulat sa lalaking may tintero: natapos na ang kaniyang gawain ng pagtatangi.
Sa kabanatang ito
- Iba ang gawain ng sisidlan ng tinta kaysa sa mga sandata Ezekiel 9:1-4
Dumarating ang mga sandata, ngunit hindi sa kanila ibinibigay ang unang atas.
- Nagsisimula ang hatol sa santuwaryo Ezekiel 9:5-7
Binabaligtad ng "inyong pasimulan sa aking santuario" sa iisang utos ang isa sa pinakamapanganib na palagay ng Jerusalem.
- Nananatili sa salaysay ang pagsusumamo ng propeta Ezekiel 9:8-11
Bumabagsak si Ezekiel sa kaniyang mukha at nagtatanong kung mawawala na ba ang nalabi ng Israel sa ilalim ng poot na ibinubuhos sa Jerusalem.
Kasulatan sa tabi ng buod
Ezekiel · Ang Dating Biblia 1905 · 11Ezekiel 9:1-4
Iba ang gawain ng sisidlan ng tinta kaysa sa mga sandata
Dumarating ang mga sandata, ngunit hindi sa kanila ibinibigay ang unang atas. May lalaking nakadamit ng lino na may dalang tintero ng eskriba, at bago dumaan ang pagkawasak sa Jerusalem ay dapat niyang markahan ang mga dumaraing at tumatangis dahil sa mga kasuklam-suklam na ginagawa roon. Ginagawang moral ng Aklat ni Ezekiel ang pagtatangi sa halip na heograpikal o institusyonal. Hindi kinikilala ang minarkahan ayon sa ranggo, pook, o lapit sa templo, kundi ayon sa kanilang dalamhati sa kinahinatnan ng lungsod. Samantala, umaangat ang kaluwalhatian hanggang sa bungad, na sinisimulan ang paggalaw palabas na mangingibabaw sa kabanata 10. Kaya kasinghalaga ng mga sandata ng pagpatay ang tintero. Hindi inilalarawan ang paghatol bilang bulag na paggalaw sa walang pagkakaibang populasyon. Nauuna ang pagkilala at paghihiwalay. Hindi sapat ang detalye ng paglalarawan sa marka upang maging ritwal na magagaya. Nililinaw ng kabanata ang tungkulin nito sa loob ng pangitain.
Mas malalim na pag-aaral
Kasinghalaga ng mga sandatang pumupuksa ang sisidlan ng tinta ng manunulat. Bago humampas ang mga tagapagpatupad, dapat isagawa ang ibang gawain. Kinikilala ang mga minarkahan ayon sa kanilang dalamhati sa ginagawa sa Jerusalem, hindi sa katungkulang hawak, kapitbahayang tinitirhan, o pag-angkin ng kaligtasan na ginagawa para sa sarili. Ibinubukod sila ng kanilang pagbubuntong-hininga at pag-iyak sa mga nakikilahok sa mga kasuklam-suklam na inilantad sa kabanata 8.
Umaangat ang kaluwalhatian mula sa kerubin tungo sa bungad. Nagsisimulang gawing nakikita ng paggalaw na ito ang pag-alis, ngunit hindi nagpapatuloy ang paghatol na para bang walang pagkakaiba ang lahat ng tao sa lungsod. Hindi inilalarawan ng Ang Dating Biblia ang eksaktong hugis ng tanda, at hindi inuutusan ng talata ang tagapakinig ni Ezekiel na gawin o ilapat ito. Nililinang ng Apocalipsis 7:1-3 sa bandang huli ang kaugnay na larawan ng pagpigil bago ang pinsala at tanda sa noo. Malinaw na ang pagkakasunod sa pangitain ni Ezekiel: nauuna ang pagkilala at pagbubukod sa armadong pagkilos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezekiel 9:1
Anyo ng pangngalan para sa pagdalaw o parusa ang “mga may katungkulan sa bayan”, ang salitang nasa likod ng bahay ng parusa na pinagkamatayan ni Sedechias (Jeremias 52:11). Sila ang itinakdang tagapagparusa ng lunsod. Nakasalig ang “pangpatay na almas” sa salita ring ginamit para sa mamumuksa sa gabi ng Paskua (Exodo 12:23).
- Ezekiel 9:2
Lino ang kasuutan ng mga saserdote, at sa Araw ng Pagtubos, hinuhubad ng dakilang saserdote ang kaniyang mga damit at nagsusuot ng payak na lino (Levitico 16:4). Qeset ang “tintero ng manunulat”, salitang hiram sa Egipcio para sa paleta ng eskriba na may tintahan at pluma, nakasabit sa sinturon. Ang “tansong dambana” ay ang lumang dambana ni Salomon na inilipat ni Achaz sa hilagang panig (2 Mga Hari 16:14).
- Ezekiel 9:3
Isahan ang “kerubin” dito: ang mga kerubin sa ibabaw ng kaban sa kabanal-banalang dako. Nagsisimula nang umalis nang paunti-unti ang kaluwalhatian: sa pintuan (dito at 10:4), sa pintuang silanganan (10:19), at sa wakas sa bundok sa silangan ng lunsod (11:23). Bawa't yugto ay isang hakbang palayo.
- Ezekiel 9:4
Ayon sa Hebreo, tatandaan sila ng tav, ang huling titik ng alpabetong Hebreo, na sa lumang sulat ay isinusulat na parang X o krus. Nakakita rito ng krus ang mga sinaunang manunulat na Kristiano gaya ni Tertuliano. Inaalaala ng tanda sa noo ang dugo sa mga haligi ng pintuan sa Egipto (Exodo 12:13). Magkatugma sa Hebreo ang “nangagbubuntong-hininga” at “nagsidaing”.
Ezekiel 9:1-4
Ang Dating Biblia 19051Nang magkagayo'y sumigaw siya sa aking pakinig ng malakas na tinig, na nagsasabi, Magsilapit yaong mga may katungkulan sa bayan, na bawa't isa'y may kaniyang pangpatay na almas sa kaniyang kamay.
2At narito, anim na lalake ay nagsipanggaling sa daan ng mataas na pintuang-daan, na nalalagay sa dako ng hilagaan, na bawa't isa'y may kaniyang pangpatay na almas sa kaniyang kamay; at isang lalake ay nasa gitna nila na nakapanamit ng kayong lino, na may tintero ng manunulat sa kaniyang tagiliran. At sila'y nagsipasok, at nagsitayo sa siping ng tansong dambana.
3At ang kaluwalhatian ng Dios ng Israel ay umilanglang mula sa kerubin, na kinapapatungan, hanggang sa pintuan ng bahay: at kaniyang tinawag ang lalaking nakapanamit ng kayong lino, na may tintero ng manunulat sa kaniyang tagiliran.
4At sinabi ng Panginoon sa kaniya, Pumaroon ka sa gitna ng bayan, sa gitna ng Jerusalem, at maglagay ka ng mga tanda sa mga noo ng mga taong nangagbubuntong-hininga at nagsidaing dahil sa lahat na kasuklamsuklam na nagawa sa gitna niyaon.
Ezekiel 9:5-7
Nagsisimula ang hatol sa santuwaryo
Binabaligtad ng "inyong pasimulan sa aking santuario" sa iisang utos ang isa sa pinakamapanganib na palagay ng Jerusalem. Hindi nagiging kaligtasan ang lapit sa banal na dako kung ipinakita na ng kabanata 8 na punô ang santuwaryo ng mga gawaing salungat sa layunin nito: "Lipulin ninyong lubos ang matanda, ang binata at ang dalaga, at ang mga bata at ang mga babae; nguni't huwag lumapit sa sinomang lalake na tinandaan; at inyong pasimulan sa aking santuario." Una ang matatandang lalaki sa harap ng bahay, at napupunô ng napatay ang mga looban. Nagbibigay ang Aklat ni Ezekiel ng nakakikilabot na lawak ng hatol samantalang iniingatan ang isang ipinahayag na hangganan: hindi dapat hipuin ang mga may marka. Walang ibinibigay na talaan ng bawat kaso ang talata, at hindi ito maaaring gawing pahintulot sa tao na tukuyin at patayin ang mga sumusuway sa relihiyon. Sa loob ng pangitain, paghatol ito ng Diyos sa Jerusalem. Pinatutunayan ng tugon mismo ni Ezekiel na hindi ito inilalahad bilang okasyon ng malamig na pagdiriwang. Agad siyang itinutulak ng karahasan tungo sa pamamagitan.
Mas malalim na pag-aaral
Binabaligtad ng posisyon ng santuwaryo sa simula ng paghatol ang inaakalang tungkulin nitong magprotekta. Hindi ipinagsasanggalang ng pagiging malapit sa banal na espasyo ang matatandang lalaki sa harap ng bahay. Ipinakita na ng kabanata 8 ang relihiyosong gawain sa santuwaryong sumasalungat sa layunin nito; ginagawa ngayon ng kabanata 9 ang espasyong iyon na unang lugar ng pagtutuos. Nangangahulugan din ang utos na punuin ang mga looban nito ng mga pinatay na hindi magagamit ang pagiging di-malalabag ng gusali upang tanggihan ang ipinahayag na hatol.
Hayagang kasama sa utos ang bata at matanda, mga babae at bata. Nananatiling tunay na limitasyon ang tanda, ngunit hindi nito ginagawang madaling ipaliwanag ang karahasan o pinahihintulutan ang inimbentong paglalahad sa asal ng bawat taong walang marka. Inilalarawan ng pangitain ang paghatol ng Diyos sa lungsod; hindi ito pangkalahatang tagubiling nagbibigay-awtoridad sa pamayanan ng tao na tukuyin at patayin ang mga lumalabag sa relihiyon. Hindi hiwalay na nakatayo si Ezekiel sa tagpo na sumasang-ayon. Ang tugon niya sa susunod na talata ay magpatirapa at magsumamo laban sa tila nagbabantang pumuksa sa lahat ng natitirang bayan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezekiel 9:5
Pabalik-balik na himig ng Dios tungkol sa sarili ang “huwag magpatawad ang inyong mata, o kayo man ay mahabag” (5:11; 7:4, 9; 8:18). Dito, sa unang pagkakataon, ibinibigay ito bilang utos sa mga tagapagpatupad ng hatol. Sumusunod sila sa lalaking may tintero, kaya nauuna ang pagtatanda bago ang pagpatay.
- Ezekiel 9:6
Inaalingawngaw ng 1 Pedro 4:17 ang utos na ito, na sinasabing panahon na upang magsimula ang paghatol sa bahay ng Dios. Zeqenim ang “mga matandang lalake”, matatanda, ang salita ring ginamit sa pitong pung may pangsuub sa 8:11–12. Ang mga nagsabing hindi sila nakikita ng Panginoon ang unang nasumpungan.
- Ezekiel 9:7
Nagiging marumi nang pitong araw ang sinumang humipo ng bangkay (Mga Bilang 19:11–16), at dudungisan ng mga bangkay sa mga looban ang buong santuario. Iniuutos ng Dios na dungisan ang sarili niyang bahay. Hindi na kailangang panatilihing malinis para sa kaniya ang gusaling iniiwan na niya.
Ezekiel 9:5-7
Ang Dating Biblia 19055At sa mga iba ay sinabi niya sa aking pakinig, Magsiparoon kayo sa bayan na magsisunod sa kaniya, at manakit kayo: huwag magpatawad ang inyong mata, o kayo man ay mahabag;
6Lipulin ninyong lubos ang matanda, ang binata at ang dalaga, at ang mga bata at ang mga babae; nguni't huwag lumapit sa sinomang lalake na tinandaan; at inyong pasimulan sa aking santuario. Nang magkagayo'y kanilang pinasimulan sa mga matandang lalake na nangasa harap ng bahay.
7At sinabi niya sa kanila, Lapastanganin ninyo ang bahay, at punuin ninyo ng patay ang mga looban: magsilabas kayo. At sila'y nagsilabas, at nanakit sa bayan.
Ezekiel 9:8-11
Nananatili sa salaysay ang pagsusumamo ng propeta
Bumabagsak si Ezekiel sa kaniyang mukha at nagtatanong kung mawawala na ba ang nalabi ng Israel sa ilalim ng poot na ibinubuhos sa Jerusalem. Hindi binubura ng Aklat ni Ezekiel ang pagkabalisang iyon mula sa pagtatagpo ng propeta. Nananatili ang kaniyang pagsusumamo katabi ng paghatol, na nagpapakitang hindi manhid ang sugong nagpapahayag ng hatol sa nakikita niya. Bumabalik ang sagot ng Diyos sa mga paratang na naitatag na: malaking kasamaan, dugong pumupunô sa lupain, kabuktutan sa lungsod, at ang pahayag na iniwan ng PANGINOON ang lupa at hindi siya nakakikita. Walang ibinibigay na hiwalay na paliwanag para sa bawat kamatayan. Pagkatapos ay nagsasara ang kabanata sa maingat na piniling ulat. Sinasabi ng lalaking nakadamit ng lino, na ang gawain ay pagmamarka at hindi pagpatay, na ginawa niya ang iniutos. Iniingatan ng huling salitang iyon ang pagtatanging ginawa sa simula. Hindi pinahihintulutang burahin ng takot ni Ezekiel sa ganap na pagkawala ang nakapagtatanggol na utos na natupad na.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi pinatatahimik bilang di-angkop na paggambala ang tanong ni Ezekiel. Nagiging bahagi ng naitalang pagtatagpo ang kaniyang pagsusumamong nakasubsob. Tinatanong niya kung wawasakin ang lahat ng natira sa Israel, kahit iniutos na ang pagmamarka. Ang lawak ng nakikita niya, sa halip na maayos na paliwanag ng mekanismo nito, ang namamahala sa anyo ng kaniyang sigaw. Hinahayaan ng Aklat ni Ezekiel na manatili ang pagkabahala ng propeta katabi ng hatol ng Diyos.
Bumabalik ang sagot sa pagdanak ng dugo sa lupain, kabuktutan ng lungsod, at pag-angking hindi nakakakita ang PANGINOON at hindi na nagmamalasakit sa lupa. Hindi ito nag-aalok ng hiwalay na paliwanag sa bawat kamatayan. Gayunman, nanggagaling ang huling ulat sa lalaking may sisidlan ng tinta, na ang iniatas na gawain ay mapagprotektang pagmamarka. Pinagtitibay ng ulat na iyon ang pagkakumpleto ng kaniyang mga tagubilin, hindi ang takot ni Ezekiel na naglaho na ang nalabi. Nagtatapos ang kabanata sa pagsunod sa utos na nagbubukod habang nananatiling buo ang tindi ng paghatol. Hindi binubura ang lagim o hangganan nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezekiel 9:8
Mula sa iisang ugat na Hebreo ang “ako'y naiwan” at ang “nalabi” sa dakong huli ng talata. Si Ezekiel, na naiwang nag-iisang nakatayo sa gitna ng mga pinatay, ay dumaraing tungkol sa mga maiiwan. Ang kaniyang pagtutol ang tanong na pinaiikutan ng buong tema ng nalabi sa aklat: may matitira pa ba?
- Ezekiel 9:9
Bihirang salita ang “kasuwailan”, marahil nangangahulugan ng pagbaluktot sa katarungan. Sinisipi ng Dios kay Ezekiel ang matatanda ng 8:12 ngunit baligtad ang pagkakasunod: “Pinabayaan ng Panginoon ang lupa, at hindi nakikita ng Panginoon”. Itinatala ang kanilang mga salita bilang katibayan laban sa kanila.
- Ezekiel 9:10
Ang “ipadadanas ang kanilang lakad sa kanilang ulo” ay pariralang ginamit ni Salomon sa kaniyang panalangin sa pagtatalaga ng templo ring ito, nang hilingin niya sa Dios na hatulan ang masama at ibalik ang kaniyang lakad sa kaniyang ulo (1 Mga Hari 8:32). Ang kahilingang ginawa sa gusali ay sinasagot sa gusali.
- Ezekiel 9:11
Inaalaala ng “Aking ginawa na gaya ng iniutos mo sa akin” ang paulit-ulit na linya ng Exodo 39 at 40, kung saan iniuulat isa-isa ang paggawa ng tabernakulo ayon sa iniutos ng Panginoon kay Moises. Ang lalaking may tintero lamang ang nag-uulat. Walang sinasabi tungkol sa pagbabalik ng anim upang iulat ang pagpatay.
Ezekiel 9:8-11
Ang Dating Biblia 19058At nangyari, habang sila'y nananakit, at ako'y naiwan, na ako'y nasubasob, at sumigaw ako, at aking sinabi, Ah Panginoong Dios! iyo bagang lilipulin ang buong nalabi sa Israel, sa iyong pagbubugso ng iyong kapusukan sa Jerusalem?
9Nang magkagayo'y sinabi niya sa akin, Ang kasamaan ng sangbahayan ni Israel at ni Juda ay totoong malaki, at ang lupain ay puno ng dugo, at ang bayan ay puno ng kasuwailan: sapagka't kanilang sinasabi, Pinabayaan ng Panginoon ang lupa, at hindi nakikita ng Panginoon.
10At tungkol sa akin naman, ang aking mata ay hindi magpapatawad, o mahahabag man ako, kundi aking ipadadanas ang kanilang lakad sa kanilang ulo.
11At, narito, ang lalaking nakapanamit ng kayong lino, na may tintero ng manunulat sa kaniyang tagiliran, nagbalita ng bagay; na sinabi, Aking ginawa na gaya ng iniutos mo sa akin.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Ezekiel 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ezekiel 9?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Ezekiel 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Ezekiel 9 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
