Binubuksan ang mga nakatagong silid ng santuwaryo

Huling bahagi ng tag-araw ang ikaanim na buwan ng ikaanim na taon, 592 BC, labing-apat na buwan pagkatapos ng pagkatawag sa tabi ng Chebar. Unang pagkakataon ito na sinasabing nakaupo sa harap ni Ezekiel ang matatanda ng Juda, sumasangguni sa propetang tapon sa sarili niyang bahay. Bumagsak sa kaniya ang kamay ng Panginoon dito, mas mabigat na pandiwa kay sa 1:3.

Binabasa ng Lumang Tipang Griego na kawangis ng tao sa halip na apoy; iisang titik ang pagkakaiba ng dalawang salita sa Hebreo. Ito rin ang huling paglitaw ng chashmal, ang “metal na nagbabaga” ng 1:4 at 1:27, sa buong Bibliang Hebreo. Ang anyong ito ang nakita ni Ezekiel sa luklukan.

Tsitsit ang salitang ginamit para sa buhok, ang salita para sa mga tirintas na iniutos sa Israel na isuot sa mga laylayan ng kanilang damit (Mga Bilang 15:38). Sa Si Bel at ang Dragon, isang dagdag na bahagi sa Daniel, dinala ng isang anghel si Habacuc sa Babilonia sa pamamagitan ng kaniyang buhok; baligtad ang direksiyon dito. Semel ang “larawan”, ang salitang ginamit sa diosdiosan ni Manases sa templo (2 Mga Cronica 33:7).

Isinusulat nang buo ang “Dios ng Israel”, isang matalim na titulo sa gusaling punung-puno na ngayon ng ibang mga diyos. Nakikilala ni Ezekiel ang kaluwalhatian dahil sa kapatagan ng 3:22–23. Naroon pa rin ito, sa sarili nitong bahay, habang nakatayo ang larawan sa pintuan: kapuwa sila nasa templo nang sabay.

Sa hilagang panig ng dambana kinakatay ang mga handog na susunugin (Levitico 1:11), kaya ang hilagang pintuan ang daanan ng gawain ng paghahain. Nakatayo ang larawan “sa pasukan” mismo, sa daanang dinaraanan ng mga sumasamba at ng mga hayop patungo sa dambana.

Hindi sinasabi ng Hebreo kung sino ang lalayo: maaaring ang Dios ang kailangang umalis sa kaniyang santuario, o ang bayan ang lumayo rito. Mariin ang “dito”, at bumabalik ito sa mga talatang 9 at 17: sa bahay na ito ginagawa ang mga bagay na ito, hindi sa ibang dambanang dayuhan.

Hakbang-hakbang na lumalapit sa gitna ang paglilibot: ang hilagang pintuan, saka ang looban, saka ang pintuan ng bahay mismo, saka ang pinakaloob na looban sa tabi ng dambana. Sa bawa't hintuan, mas masama ang ipinakikita kay Ezekiel. Ang “isang butas sa pader” ang unang tanda na ang kasunod ay sinadyang itago.

Bumabalik ang pandiwa ng paghukay sa pader sa 12:5, kung saan hinuhukay ni Ezekiel ang pader ng sarili niyang bahay bilang tanda ng pagtakas ng mga tapon. Sinasabi ng Job 24:16 na humuhukay ang magnanakaw sa mga bahay sa dilim. Dito, ang propeta ang pumapasok nang sapilitan sa matatandang nag-akalang walang nakakakita.

Saserdote si Ezekiel, at isinusugo siya sa silid ng pagsamba sa diosdiosan hindi upang makibahagi kundi upang tumingin. Ginagawa siyang saksi ng “pumasok, at tingnan mo”, gaya ng idinidiin ng mga tanong ng mga talatang 12, 15 at 17, na bawa't isa'y nagtatanong kung nakita na niya.

Ang “nagsisiusad na mga bagay” at “kasuklamsuklam na mga hayop” ay ang mga hayop na marumi sa Levitico 11, at sheqets ang salitang nasa likod ng “kasuklamsuklam”, ang teknikal na katawagan para sa kanila. Inukitan ang mga dingding ni Salomon ng mga kerubin, puno ng palma at bukang bulaklak (1 Mga Hari 6:29). Ang mga dingding na ito ay iginuhitan ng mga nilalang na ipinagbawal ng kautusan na kainin ng Israel.

Pitong pung matanda ang umakyat sa Sinai kasama ni Moises at nakita nila ang Dios ng Israel (Exodo 24:9–10). Si Saphan ang kalihim ni Josias na bumasa sa hari ng natagpuang aklat ng kautusan (2 Mga Hari 22:8–10), at ang anak niyang si Ahicam ang nagtanggol kay Jeremias (Jeremias 26:24). Ibang anak naman ang nangunguna ngayon sa kamangyan sa harap ng mga inukit na hayop.

Maskit, larawang inukit o ipininta, ang nasa likod ng “silid na nilarawanan”; ipinagbabawal ng Levitico 26:1 ang paglalagay ng batong may larawan sa lupain. Ang “Hindi tayo nakikita ng Panginoon” ay pahayag ng masama sa Mga Awit 94:7, na hindi raw makakakita ang Panginoon ni mapapansin ng Dios ni Jacob.

Bumabalik ang pormula ng talatang 6, “Iyong muling makikita pa”, ang ikalawa sa tatlo. Inilalapit ng bawa't paglipat si Ezekiel sa gitna ng santuario, kaya ang paglala ay may kinalaman sa lugar at gayon din sa kasalanan. Sa pintuan mismo ng templo masusumpungan ang pinakamasama.

Si Tammuz ay ang Dumuzi ng mga Sumerio, diyos na pastol na mangingibig ni Inanna at pinaniniwalaang namamatay at bumababa sa daigdig ng mga patay; tinatangisan siya ng mga babae taon-taon. Tammuz pa rin ang tawag sa ikaapat na buwan ng kalendaryong Judio. Nakaupo ang mga babae “sa pintuan ng pintuang-daan”, hayag sa lahat.

Ikalawang ulit nang itinatanong ang “Nakita mo baga ito”. Ginawa ng kautusan na saksi ang nakakita o nakaalam (Levitico 5:1), kaya ginagawang saksi si Ezekiel sa usaping binubuo ng Dios. Ang patotoo niya ang iuulat sa matatanda sa 11:25.

Sa pagitan ng portiko at ng dambana iniutos ni Joel sa mga saserdote na tumayo at tumangis, na humihiling sa Panginoon na patawarin ang kaniyang bayan (Joel 2:17). Sinunog ni Josias ang mga karo ng araw at inalis ang mga kabayong itinalaga sa araw sa pasukan ng templo (2 Mga Hari 23:11). Dito, yumuyukod ang mga lalaki pasilangan, nakatalikod sa santuario.

Ang “pinuno ng karahasan ang lupa” ay pariralang mula sa Genesis 6:11–13, ang lupa bago ang baha. Itinatala ng tradisyon ng mga eskribang rabiniko ang talatang ito sa mga dakong binago ng mga eskriba ang isang salita dahil sa paggalang, kaya ang pag-insultong nakatutok sa ilong ng Dios ay nababasa ngayong “kanilang ilong”. Sa mga rabi nagmula ang ulat na iyon, hindi sa mga manuskrito.

Dinadampot ang “nagsisidaing sa aking pakinig ng malakas na tinig” sa mismong kasunod na talata, kung saan ang Dios mismo ang sumigaw sa pakinig ni Ezekiel ng malakas na tinig upang tawagin ang mga tagapagpatay. Hindi pinakikinggan ang kanilang daing; ang kaniya ay agad sinusunod. Sinabi ng Jeremias 11:11 na dumaing man sila, hindi sila didinggin ng Dios.