Kanlungan, kapalaluan, at anihang walang awitan

Nagbabayad ng buwis ang Moab sa kordero: si Mesa ay “nagbubuwis sa hari sa Israel ng balahibo ng isang daang libong kordero” (2 Mga Hari 3:4) bago siya naghimagsik. Ang payo ay ipadala muli ang mga kordero, ngayon ay sa Jerusalem. ‘Ang bato’ ang kahulugan ng Selah, isang muog sa katimugang gilid ng Moab o sa Edom sa kabila nito.

Ang “mga tawiran ng Arnon” ay ang mga daanan sa Wadi Mujib, ang malalim na bangin na hilagang hangganan ng Moab. Nagtitipon ang mga babae sa ilalim kung saan tumatawid ang daan sa batis, pumapagaspas na parang mga ibong nahulog sa pugad, hindi makabalik at hindi tiyak sa daan sa unahan.

Hiling ng takas ang “huwag mong ilitaw ang palaboy,” ang pinakapayak niyang pakiusap: huwag mo akong isuko. Anino sa gitna ng katanghaliang tapat ang larawan, at binabalikan ito ng aklat nang purihin nito ang Diyos sa 25:4 bilang “lilim sa init.” Ang anino na “gaya ng gabi” ay kanlungang sapat na madilim upang itago ang tao.

Tatlong bihirang salita ang pumapangalan sa tatlong kaaway: ang “mamimighati” ay literal na ang pumipiga, ang dumidiin; ang mananamsam ay ang nandarambong; at ang pangatlo ay ang yumayapak. Tatlong pandiwa ng pagwawakas ang sumasagot sa kanila, at iniaalok ng talata sa mga takas ang pag-asang hindi magtatagal ang panggigipit.

Chesed at emet ang “kagandahang-loob” at “katotohanan,” ang pares ng Exodo 34:6, “sagana sa kaawaan at katotohanan.” Mula sa ugat na mahar ang “nagmamadali,” ang pagmamadali sa pangalang Maher-salalhash-baz; doon ay bilis ng pandarambong, dito ay haring maagap gumawa ng matuwid. Binabanggit din ng Amos 9:11 ang “tabernakulo ni David.”

Sagot ng Juda sa pakiusap ng mga talata 3 at 4 ang “Aming nabalitaan,” at isa itong pagtanggi: nauna nang dumating ang reputasyon ng Moab kaysa sa mga takas nito. Sinisipi ng Jeremias 48:29 ang linya, “Aming nabalitaan ang kapalaluan ng Moab, na siya'y totoong palalo,” at dinadagdagan ng iba pang salita ng kayabangan. Hungkag na pagyayabang ang “paghahambog,” salitang hindi magkakatotoo.

Ang Kirhareseth ay ang kutang pinagtanggulan ni Mesa laban sa Israel, Juda at Edom (2 Mga Hari 3:25). Ashishe ang salita sa likod ng “mga binilong pasas,” at ganito rin ang salin ng Ang Dating Biblia sa 2 Samuel 6:19, “isang binilong pasas.” Iniiyakan ng Moab ang mga tinapay ng pinigang ubas na ipinagmamalaki ng lungsod, isang detalyeng humahantong sa mga ubasan ng kasunod na talata.

Kumalat ang puno ng ubas ng Sibma pahilaga hanggang Jazer, pasilangan sa ilang at pakanluran “sa dagat,” ibig sabihin ay pababa sa Dagat na Patay. Maaaring baligtarin ang pagbasa ng unang sugnay: nagapi ng mga piling ubas nito ang mga panginoon ng mga bansa, ibig sabihin ay iniinom sa mga dayuhang hapag ang alak ng Moab at nilalasing nito ang kanilang mga pinuno.

Hedad ang “hiyaw,” ang sigaw na sabay-sabay na binibigkas ng mga yumayapak ng ubas. Sigaw rin ito sa digmaan: sa Jeremias 25:30, ang Panginoon ay “hihiyaw, gaya nila na magsisiyapak ng ubas.” Nawala ang sigaw ng pag-aani na dapat sanang umalingawngaw, at ang natitirang hedad ay sa kaaway.

Niyayapakan ang ubas sa mga pisaang inukit sa bato, gawaing pinagtutulungan ng bayan at dinadala ng awit, gaya sa Sichem nang ang mga taga-bayan ay “namitas sa kanilang mga ubasan, at pinisa, at nagpapista” (Mga Hukom 9:27). Inihahanay ng talata ang katahimikan sa limang bahagi bago sabihin ng Diyos na siya mismo ang nagpatigil: “aking pinatigil ang awitan sa pagaani.”

Ang tiyan at mga lamang-loob ang upuan ng damdamin sa Hebreo, gaya ng puso sa ating wika. Ang pandiwa ng pagtunog ay ang ungol ng kinalabit na kuwerdas, ginagamit din sa umuugong na dagat. Nang muling hubugin ng Jeremias 48:36 ang linya, pinalitan nito ang instrumento: “ang aking puso ay tumutunog na gaya ng plauta,” ang plauta ng mga nagluluksa sa libing.

Si Chemos ang diyos ng Moab, at itinatala ng Batong Moabita ang mataas na dakong itinayo ni Mesa para sa kaniya sa Dibon. Minsan ay ipinagtayo ni Salomon si Chemos ng mataas na dako “sa bundok na nasa tapat ng Jerusalem” (1 Mga Hari 11:7). Umaakyat ang sumasamba, napapagod, saka pumupunta sa santuario at muling dumadalangin; nauuna ang pagod bago ang dalangin, hindi pagkatapos.

Noong unang panahon, matagal na, ang “sa panahong nakaraan.” Tinatatakan ng talata ang lahat ng nauna bilang mas matandang salita, at may mga iskolar na nag-aakalang dinadampot ni Isaias ang isang naunang pahayag, marahil mula sa mga araw ni Jeroboam II, na ang hangganan ay umabot “hanggang sa dagat ng Araba” (2 Mga Hari 14:25). Nilalagyan ng petsa ng kasunod na talata.

Binibilang hanggang sa araw ang takdang panahon ng upahan, sapagkat nakasalalay roon ang kaniyang sahod; ginagamit ng aklat ang gayunding sukat para sa Cedar sa 21:16, “ayon sa mga taon ng magpapaupa.” Higit sa minsang dinaluhong ng Asiria ang Moab sa panahon ni Isaias, at nagbuwis ang Moab kay Sennacherib noong 701 B.C. Ang nalabi ay magiging “walang halaga,” hinahamak.