Nasa labas ng nakukutaang lungsod ang buhay

Kapuwa muling lilitaw ang dalawang sugo. Ang Pashur na ito ay kabilang sa mga prinsipeng hihingi ng kamatayan ni Jeremias sa bandang huli (38:1–4, kung saan siya'y tinatawag na “Pasur na anak ni Melchias”). Si Sephanias na anak ni Maasias ang “ikalawang saserdote,” na bumasa nang malakas kay Jeremias ng isang galit na sulat (29:25–29), isinugong muli ni Sedechias sa kaniya (37:3), at pinatay ng mga taga-Babilonia sa Ribla (52:24–27).

Dito unang pinangangalanan si Nabucodonosor sa aklat. Sa Hebreo ng Jeremias, karaniwang may r ang pangalan, na mas malapit sa Nabu-kudurri-usur ng Babilonia; iisang anyo, “Nabucodonosor,” ang ginagamit ng Ang Dating Biblia sa kabuuan. Ang “sumampa na mula sa amin” ay pananalita para sa hukbong nag-aalis ng pagkubkob. Umaasa si Sedechias na mauulit ang 701 B.C., nang umatras ang hukbo ni Sennacherib mula sa Jerusalem ni Ezechias (2 Mga Hari 19:35–36).

Agad bumabalik ang sagot, nang walang nakatalang panalangin o paghihintay. Nang hilingin sa kaniya ng nalabi sa bandang huli na sumangguni, naghintay si Jeremias “pagkatapos ng sangpung araw” bago dumating ang salita (42:7). Dito ay tila hawak na ang tugon; sinasabihan lamang ang hari ng dati nang sinabi.

Unang pinangangalanan ang mga Caldeo, ang bayan ng timog Mesopotamia na ang dinastiya ngayon ang naghahari sa Babilonia. Inilalarawan ng “ibabalik ko ang mga almas na pangdigma” ang mga kawal ng Juda na nakikipaglaban sa labas ng kuta at itinataboy papasok sa mga pintuang-bayan. Ang “pipisanin sa gitna ng bayang ito” ay maaaring ang mga almas o ang mga kumukubkob; pinapayagan ng Hebreo ang alinman.

Sinasabi ng Deuteronomio na ginawa ang exodo sa pamamagitan “ng makapangyarihang kamay, at ng unat na bisig” (Deuteronomio 4:34, 26:8). Dito ay pinagpalit ang mga pang-uri: “unat na kamay” at “malakas na bisig.” Ang tatlong salita para sa poot, galit, kapusukan at malaking poot, ay ang tatluhan ng Deuteronomio 29:28, kung saan binunot ng Panginoon ang Israel sa kanilang lupain.

Kasama ang mga hayop dahil itinataboy ang mga alagang hayop papasok sa kuta kapag nagsisimula ang pagkubkob, at sa siksikan ng tao at hayop nagsisimula ang salot. Sa tatlong kasamaan, ang salot lamang ang tinatawag na “malaki,” at ito ang unang tumatama.

Nangunguna si Sedechias sa talaan ng mga ibibigay. Itinatala ng aklat ang katuparan sa 39:5–7: pinatay ang kaniyang mga anak sa harap ng kaniyang mga mata sa Ribla, saka siya binulag. Ang tatlong pagtanggi, patawad, panghihinayang at awa, ay binigkas ng Dios sa 13:14; ngayon ay kay Nabucodonosor na ang gayon ding kawalan ng awa.

Sinisipi ng mga salita ang pagpili ng tipan sa Deuteronomio 30:15 at 30:19, “inilagay ko sa harap mo sa araw na ito ang buhay at ang kabutihan, at ang kamatayan at ang kasamaan.” Doon, pagsunod sa loob ng lupain ang daan ng buhay. Dito, nakagugulat, ang ibig sabihin nito ay paglabas sa kabisera patungo sa kaaway.

Katawagan para sa paglipat sa kaaway ang “kumakampi sa mga Caldeo.” Sa 37:13, dinakip ng isang bantay si Jeremias sa mismong paratang na ito, “Ikaw ay kumakampi sa mga Caldeo,” at sa 38:19 ay inamin ni Sedechias na natatakot siya sa mga Judio “na kumampi sa mga Caldeo.” Halos salita por salitang inuulit ang payo ng talatang ito sa 38:2, kung saan ang buhay ay magiging “pinakasamsam.”

Ang “itinitig ko ang mukha ko” ay wika ng Levitico 17:10 at 20:3–6, kung saan itinititig ng Dios ang kaniyang mukha laban sa isang taong nagkasala at ihinihiwalay siya. Bumabalik ang “sa ikasasama, at hindi sa ikabubuti” sa 39:16 at 44:27. Nakatala ang pagsunog sa 52:13.

Nagbubukas ang pamagat ng isang kalipunang para sa sambahayan ng hari na tumatakbo hanggang 23:8, na may mga hula tungkol sa tatlong hari nang sunod-sunod: Sallum, Joacim at Conias. Ang “sangbahayan ng hari” ay ang buong korte, hindi lamang ang taong nakaupo sa luklukan.

Sa pintuang-bayan dinidinig ng mga hari ang mga usapin nang maaga sa araw; nakuha ni Absalom ang puso ng bayan sa pamamagitan ng pagbangong maaga at pagtayo “sa tabi ng daan sa pintuang-bayan” upang ialok ang paghatol na hindi ibinibigay ng hari (2 Samuel 15:2–6). Ang “nanakawan” ay ang taong ninakawan. Inuulit ang utos ding ito sa 22:3.

Nakatayo ang Jerusalem sa mga tagaytay na napapaderan ng mga libis ng Cedron at Hinnom, madaling ipagtanggol sa tatlong panig, at pambabae ang “nananahan,” kaya kinakausap ang lungsod bilang babae. Ganito ring pagmamayabang ang binitiwan minsan ng mga Jebuseo kay David, na kaya ng bulag at pilay na ipagtanggol ang dako (2 Samuel 5:6), at naagaw ito sa kanila.

Maaaring tumuturo ang “gubat” sa mga gusali ng hari: tinawag ang malaking bulwagang sedro ni Salomon na “bahay na kahoy sa gubat ng Libano” (1 Mga Hari 7:2), at binabanggit ng 22:7 ang pagputol sa “mga piling cedro” ng palasyo. Kumakalat sa lahat ng nasa palibot ang apoy sa isang lungsod na nababalot ng tablang sedro.