Hindi magagawang matuwid na hari ng sedro ang isang tao

Nakatayo ang palasyo sa ibaba ng templo sa timog na dalisdis ng tagaytay, kaya “bumaba” ang isa mula sa templo patungo roon, gaya ng ginawa ng kalihim at mga prinsipe sa 36:12, nang ang isa'y “bumaba sa bahay ng hari.” Isinusugo si Jeremias upang ihatid ang salita sa mismong bakuran ng hari sa halip na maghintay na ipatawag.

Tinatawag ang hari ayon sa kaniyang upuan, “na nauupo sa luklukan ni David,” at hindi sa kaniyang pangalan. Walang haring pinangangalanan sa kabanata hanggang talatang 11, kaya inilalatag muna ang panukat bago sukatin dito ang sinumang tao.

Yanah sa Hebreo ang “magsigawa ng kamalian,” magmalupit, ang pandiwa ng Exodo 22:21, “ang taga ibang lupa ay huwag mong aapihin.” Ang nakikipamayan, ulila at babaing bao ang tatlong itinatangi ng kautusan para ipagtanggol (Deuteronomio 24:17–21); ito rin ang talaan sa sermon sa templo sa 7:6.

Dinodoble ng Hebreo ang pandiwa, ‘kung paggawa ay inyong gawin,’ na isinasalin ng Ang Dating Biblia sa “kung tunay na inyong gawin.” May kondisyon mula pa noon ang luklukan ni David: ipinangako ng Mga Awit 132:12 na uupo roon ang mga anak “Kung iingatan ng iyong mga anak ang aking tipan.” Tanda ang mga karo at kabayo ng maharlikang sambahayang lumalabas pa rin nang may dangal.

Ang “ako'y susumpa sa aking sarili” ay ang sumpang isinumpa ng Dios kay Abraham pagkatapos ng paghahandog kay Isaac, “Sa aking sarili ay sumumpa ako” (Genesis 22:16), sumpang walang mas mataas na pangalang matatawagan. Dala ng “bahay na ito” ang dalawang kahulugan ng bayit, ang palasyo at ang dinastiya, ang dobleng kahulugang pinag-ikutan ng pangako ni Nathan kay David (2 Samuel 7:11–16).

Ang Galaad, ang mapunong kabundukan sa silangan ng Jordan, ay kilala sa balsamo nito (8:22), at ang “ulo ng Libano” ay ang mataas at maniyebeng korona nito. Tinatawag ng Dios ang palasyo sa dalawang ito, luntian at matayog, sa iisang hinga habang ipinangangakong gagawin itong ilang.

Qiddash sa Hebreo ang “maghahanda,” italaga, ang pandiwa ng 6:4, “Mangaghanda kayo ng digma,” literal na pakabanalin ang digmaan. Ibinubukod ang mga manglilipol na parang para sa isang banal na kampanya. Tinatawag ng Isaias 13:3 ang hukbong tinipon laban sa Babilonia na “aking mga itinalaga.”

Halos salita por salitang inihula ang tagpong ito kay Salomon sa pagtatalaga ng templo: magtataka ang mga dumaraan at magtatanong, “Bakit ginawa ng Panginoon ang ganito sa lupaing ito, at sa bahay na ito?” (1 Mga Hari 9:8). Itinatanong ng dayuhang manlalakbay ang tanong na hindi kailanman itinanong ng Juda.

Umaalingawngaw ang sagot sa Deuteronomio 29:25, “Sapagka't kanilang pinabayaan ang tipan ng Panginoon, ng Dios ng kanilang mga magulang.” Ang mga dayuhan mismo ang nagbibigay ng sagot, na para bang malinaw sa lahat ang lohika ng tipan maliban sa mga nasa loob nito.

Ang “patay” ay si Josias, pinatay ni Faraon-nechao sa Megiddo noong 609 B.C. (2 Mga Hari 23:29) at tinaghuyan ni Jeremias sa isang panaghoy na naging alituntunin sa Israel (2 Mga Cronica 35:25). Ang “yumayaon” ay ang kaniyang anak, na dinala sa Egipto makalipas ang tatlong buwan.

Sallum ang sariling pangalan ng haring tinatawag na Joachaz sa 2 Mga Hari 23:30–34; itinatala ng 1 Mga Cronica 3:15 si Sallum sa mga anak ni Josias. Naghari siya nang tatlong buwan bago siya ilagay ni Faraon-nechao “sa pangawan sa Ribla” at dalhin sa Egipto.

Itinatala ng 2 Mga Hari 23:34 ang wakas: “siya'y naparoon sa Egipto, at namatay roon.” Siya ang una sa linya ni David na nakatalang namatay sa pagkabihag sa ibang bayan. Ginagawa ng talata ang paningin na sukatan ng kawalan: hindi na niya makikita kailanman ang lupaing ito.

Hoy sa Hebreo ang “Sa aba,” ang sigaw ng panaghoy sa libing, kaya tinataghuyan ang nagtatayo habang buhay pa. Hinihingi ng kautusan na bayaran ang upahan bago dumilim (Levitico 19:13; Deuteronomio 24:14–15). Pinabubuwisan din ni Joacim ang lupain upang ibayad ang buwis sa Egipto (2 Mga Hari 23:35).

Karangyaan sa maiinit na lupain ang malalaking dungawan. Ang “nakikisamihan ng cedro” ay mga pader at bubong na binalutan ng tablang sedro sa loob. Shashar ang “pula,” isang matingkad na pulang pangkulay na binabanggit ng Ezekiel 23:14 sa mga larawan ng mga Caldeo sa pader, “nakalarawan ng bermillon.”

Ang “mayroong lalong maraming cedro” ay literal na ‘nakikipag-unahan sa sedro,’ ang pandiwa ng 12:5, “paano ngang makikipagunahan ka sa mga kabayo?” Nakikipagpaligsahan si Joacim sa ibang mga hari ayon sa dami ng tabla sa pader. Ang “ikinabuti niya” ay ang pangakong ikinakabit ng Deuteronomio sa pagsunod, “upang ikabuti mo” (Deuteronomio 6:18).

Dobleng salita ang “hinatulan ang usap,” din din, ipinagtatanggol ang usapin hanggang sa dulo. Ganito rin ang payo ng ina ni haring Lemuel: “mangasiwa ka ng kahatulan sa dukha at mapagkailangan” (Mga Kawikaan 31:9). Inuulit ng pangungusap ang “ikinabuti” ng sinundang talata, na para bang sinasalungguhitan ito.

Betsa' sa Hebreo ang “kasakiman,” pakinabang na hinati mula sa iba, tubong kinuha sa dahas. Tiyak ang dugong walang sala: sa 26:20–23, ipinakuha ni Joacim mula sa Egipto ang propetang si Urias, pinatay ito ng tabak, at inihagis ang bangkay “sa mga libingan ng karaniwang tao.”

Apat na daing ng pagluluksa ang ipinagkakait sa kaniya, bawa't isa'y nagsisimula sa hoy: kapatid kong lalake, kapatid na babae, panginoon, kaniyang kaluwalhatian. Ang “Ay kapatid ko!” ay ang daing sa libingan ng matandang propeta sa 1 Mga Hari 13:30. Ang unang dalawa ay malamang na mga nagluluksang nagtatawagan, ang huling dalawa ay mga daing para sa hari mismo.

Hindi inililibing ang asno; hinihila palabas ang bangkay nito at iniiwan. Inuulit ang banta sa 36:30, kung saan ang kaniyang bangkay ay “sa araw ay mahahagis sa init, at sa gabi ay sa hamog.” Sinasabi lamang ng 2 Mga Hari 24:6 na “natulog si Joacim na kasama ng kaniyang mga magulang,” at walang itinatalang libing.

Pinaliligiran ng tatlong kataasan ang lupain: ang Libano sa hilaga, ang Basan sa hilagang-silangan sa kabila ng Jordan, at ang Abarim, ang kabundukan ng Moab na pinagtanawan ni Moises sa Canaan (Mga Bilang 27:12). Inuutusan ang lungsod na umakyat at sumigaw mula sa bawa't isa.

Shalvah sa Hebreo ang “kaginhawahan,” katiwasayan, ang kapanatagan ng bayang pakiramdam ay ligtas. Minsang inalaala ng aklat ang kabataan ng Israel bilang pulot-gata, “ang kagandahang-loob ng iyong kabataan” (2:2); dito ang kabataan ang simula ng ugaling hindi pakikinig, gaya ng ipinagtapat ng bayan sa 3:25, “mula sa ating kabataan hanggang sa araw na ito.”

Laro ng salita ang Hebreo: ‘pagpapastulan ng hangin ang lahat mong pastol,’ ro'ayikh tir'eh, ang mga pinuno mismo na ipinapastol palayo ng hanging silangan. Iniingatan ng Ang Dating Biblia ang larawan sa “Lahat mong pastor ay pakakanin ng hangin”; ang mga pastor dito, gaya sa 17:16, ay ang mga hari at pinuno.

Mahirap ang Hebreo sa likod ng “kahabaghabag ka nga”; binabasa ito ng karamihang makabagong salin mula sa pandiwa ng pagdaing, ‘kung paano ka dadaing,’ at malapit doon ang pagkaunawa ng Ang Dating Biblia. Ang nananahan sa Libano ay ang hari sa kaniyang palasyong sedro, na ang mga kahoy ay mula sa Libano.

Singsing na pantatak ang panatak, idinidiin sa putik upang lumagda sa awtoridad ng may-ari. Binabaligtad ng Hagai 2:23 ang hatol na ito para sa apo ni Conias na si Zorobabel: “gagawin kitang pinaka panatak; sapagka't pinili kita.” Pinaikling anyo ng Jechonias (24:1) ang Conias, ang haring tinatawag na Joachin sa aklat ng mga Hari.

Apat na ulit dumarating ang “sa kamay.” Tatlong buwan lamang naghari si Joachin bago sumuko kay Nabucodonosor noong 597 B.C. (2 Mga Hari 24:8–12). Pinangangalanan ng “nila na iyong kinatatakutan” ang sindak na nagpasiya sa kaniyang pagsuko: siya mismo ang lumabas sa hari sa Babilonia.

Si Neusta, anak na babae ni Elnathan na taga Jerusalem, ang inang reyna (2 Mga Hari 24:8). Isang Elnathan na anak ni Acbor ang pinunong isinugo upang kunin si Urias mula sa Egipto sa 26:22, marahil ang lalaki ring iyon, kaya magiging kasangkapan ng karahasan ni Joacim ang lolo ng hari. Hinuha ang ugnayang iyon.

Literal na ‘itinataas ang kanilang kaluluwa’ ang “pinagnanasaan ng kanilang kaluluwa,” pananabik ng buong pagkatao. Tatlumpu't pitong taon sa Babilonia ang hari; nagtatapos ang aklat sa pagpapalaya sa kaniya sa bilangguan at sa isang upuan sa hapag ni Evil-merodach (52:31–34), nguni't hindi kailanman sa daan pauwi.

Etsev sa Hebreo ang salitang isinaling “sisidlang basag,” isang bagay na hinubog sa putik, at ang “sisidlan na hindi kinaluluguran” ay pananalitang ginamit ni Oseas para sa Israel sa gitna ng mga bansa, “parang sisidlang hindi kinalulugdan” (Oseas 8:8). Itinatanong ang mga tanong na may bahid ng awa. Lumilipat ang talata mula siya tungo sa sila, isinasama ang kaniyang mga anak sa pagbagsak.

Maaaring mangahulugang daigdig o lupain ang erets, kaya ang buong mundo o ang sariling lupa ng Juda ang tinatawag bilang saksi. Ang salitang tatlong ulit binibigkas ay paraan ng Hebreo sa pagsasabi nito nang ganap, gaya sa Ezekiel 21:27, “Aking ititiwarik, ititiwarik, ititiwarik.”

Wika ng talaan ng mamamayan ang “Isulat ninyo,” ang “pasulatan ng sangbahayan ni Israel” sa Ezekiel 13:9. Ariri ang “walang anak,” ang salitang ginamit ni Abram, “ako'y nabubuhay na walang anak” (Genesis 15:2). Nagtatala ang mga tapyas ng rasyon sa Babilonia ng langis para kay ‘Yaukin, hari ng lupain ng Yahud’ at sa kaniyang limang anak, kaya tungkol sa luklukan ang hatol, hindi tungkol sa tagapagmana.