Ang malaking larawan
Kinakausap ng Jeremias 29 ang mga taong kailangan nang tumigil sa pag-aayos ng kanilang buhay ayon sa agarang pagbabalik. Mula sa Jerusalem, nagpapadala si Jeremias ng liham sa ipinatapong pamayanan sa Babilonia na nag-uutos sa kanilang magtayo ng bahay, magtanim ng halamanan, mag-asawa, magpalaki ng anak, at hangarin ang kapayapaan ng lungsod na kinatitirhan nila ngayon. Ang haba ng panahon sa utos ang punto. Magiging sapat ang haba ng pagkatapon kaya't mahalaga ang karaniwang buhay at ang isa pang salinlahi. Sa loob lamang ng abot-tanaw na iyon dumarating ang pangako ng pagbabalik matapos ang pitumpung taon at ang katiyakan ng "pagasa sa inyong huling wakas." Totoo ang hinaharap, ngunit hindi nito kinakansela ang kasalukuyan. Saka nagbababala ang liham na hindi naman tiyak na mas ligtas ang mga taong nasa Jerusalem pa kaysa sa mga ipinatapon, at pinangangalanan nito ang mga huwad na propeta sa gitna ng mga ipinatapon na huhusgahan ang asal at pag-aangkin. Binubuo ng liham ni Semaias ang kabanata sa pagsisikap na pigilan si Jeremias dahil sa pagsasabi sa mga bihag na manirahan nang matagal. Sa halip ay ibinabasa ang reklamo kay Jeremias, at inaalis sa lalaking tumututol sa mahabang abot-tanaw ang mabuting pagpapanumbalik na sinikap niyang madaliin.
Sa kabanatang ito
- Pagtatanim ng mga halamanan sa maling lungsod Jeremias 29:1-9
Dumaraan ang liham ni Jeremias sa parehong daluyan ng imperyong tumutukoy sa paglikas ng mga ipinatapon.
- Nasa loob ng liham ang hinaharap Jeremias 29:10-14
Nakaangkla ang tanyag na pangako ng talata 11 sa pangungusap bago nito.
- Hindi pagpapawalang-sala ang pananatili sa Jerusalem Jeremias 29:15-20
Maaaring magmukhang nakatakas sa sinapit ng mga dinala sa Babilonia ang mga taong nasa Jerusalem pa, ngunit itinatanggi ng liham ang payak na pagbasang iyon.
- Dalawang pangalan ang nagiging babala Jeremias 29:21-23
Maingat na tinutukoy sina Ahab na anak ni Colaias at Zedekias na anak ni Maasias upang hindi mapagkamalang mas kilalang hari ang kanilang pamilyar na pangalan.
- Reklamong sumisipi sa sarili nitong pinatutungkulan Jeremias 29:24-32
Ginagawa ng liham ni Semaias na katibayan laban kay Jeremias ang sarili niyang payo.
Kasulatan sa tabi ng buod
Jeremias · Ang Dating Biblia 1905 · 32Jeremias 29:1-9
Pagtatanim ng mga halamanan sa maling lungsod
Dumaraan ang liham ni Jeremias sa parehong daluyan ng imperyong tumutukoy sa paglikas ng mga ipinatapon. Dinadala ito ng mga taong isinugo ni Zedekias kay Nabucodonosor at nakatuon sa matatanda, saserdote, propeta, bayan, at bihasang manggagawang naninirahan na sa Babilonia. Sinadyang maging karaniwan ang mga tagubilin: magtayo, manirahan, magtanim, kumain, mag-asawa, magkaanak, ipag-asawa ang susunod na salinlahi, at dumami sa halip na kumaunti. Ginagawang imposibleng isipin ng mga pandiwang iyon ang maikling pananatili. Sinasabi ni Jeremias sa mga bihag na lumikha ng matibay na buhay sa dakong pinakagusto nilang iwan. Higit pang kapansin-pansin, kailangan nilang hangarin ang kapayapaan at kabutihan ng Babilonia at ipanalangin ito dahil nakatali sa kabutihan ng lungsod ang sarili nilang kabutihan. Hindi nito ipinapahayag na matuwid ang pananakop. Tinutukoy nito ang lungsod bilang dakong kailangan talaga nilang tirhan. Agad sumusunod ang babala tungkol sa mga huwad na propeta at panaginip, ginagawang kapalit ang matatag na katapatan sa pag-aayos ng buhay ng pamayanan ayon sa walang pahintulot na pangako ng mabilis na pagtakas.
Mas malalim na pag-aaral
Dumaraan ang liham sa mga lalaking isinusugo ni Zedekias kay Nebucadnezar. Bahagi ng mismong kaayusang pampolitika na maaaring nais lampasan ng mga tatanggap ang ruta nito. Kinakausap ni Jeremias ang pinaalis na pamayanang may matatanda, saserdote, propeta, at bihasang manggagawa, hindi iilang hiwa-hiwalay na manlalakbay. Kasama ng paulit-ulit na paglalarawan sa mga dinala palayo ang pag-aangkin ng Panginoon na siya ang nagdulot ng kanilang pag-alis. Hindi hinahayaang maging buong paliwanag ng kanilang kalagayan ang pagkilos ng hukbo ng Babilonia.
Binibigyan ng mga bahay, halamanan, kasal, anak, at kasal ng susunod na salinlahi ng haba ng panahon ang tagubilin. Hindi ito patnubay para sa maikling pagtigil. Ang kapayapaang hinahangad para sa lungsod ay tungkol sa kapakanan nito gayundin sa mga ipinatapon mismo. Pinag-uugnay sila ng talata 7 sa halip na ilahad bilang magkatunggaling kabutihan. Hindi idinedeklara ng pananalangin para sa Babilonia na walang-sala ang pananakop nito; tinutukoy nito kung saan kailangang mabuhay ngayon ang mga bihag na ito. Agad na sumusunod ang babala tungkol sa mapanlinlang na mga panaginip, kaya ang paninirahan ay pagtanggi ring isaayos ang buhay ayon sa mga pangakong walang pahintulot.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 29:1
Ipinahihiwatig ng “nalabi sa mga matanda” na may ilang namatay na o inalis mula noong 597. Kabilang sa mga saserdoteng tumanggap ng sulat na ito si Ezekiel, na dinalang bihag kasama ni Jechonias (Ezekiel 1:1–3). Bukod sa sulat ni Elias kay Joram (2 Mga Cronica 21:12), ito lamang ang sulat ng isang propeta na sinisipi sa Lumang Tipan.
- Jeremias 29:2
Ipinapetsa ng panaklong ang sulat pagkatapos ng pagdadalang-bihag noong 597. Ang inang reyna ang “ina ng hari”, at ang “mga bating” ay sarisim, mga opisyal sa korte; maaaring tumukoy ang salita sa mataas na opisyal na may asawa, gaya ni Potiphar (Genesis 39:1). Muling isinasara ng mga manggagawa at mangbabakal ang talaan, gaya sa 24:1.
- Jeremias 29:3
Kapatid ni Ahicam, ang tagapagtanggol ni Jeremias (26:24), si Elasa na anak ni Saphan. Maaaring si Gemarias na anak ni Hilcias ay anak ng dakilang saserdoteng nakasumpong sa aklat ng kautusan (2 Mga Hari 22:8), bagaman hindi iyon tiyak. Malamang na ipinadala ang sugo ni Sedechias upang tiyakin kay Nabucodonosor ang kaniyang katapatan; itinatala ng 51:59 ang isang paglalakbay sa Babilonia sa ikaapat niyang taon.
- Jeremias 29:4
Iisang pangngalang Hebreo ang “lahat ng bihag”, ang golah, ang pamayanan sa pagkatapon. Naging pangalan ito ng mga bumalik mula sa pagkatapon; tinatawag sila ng Ezra 1:11 na mga taga pagkabihag. Inaangkin ng Dios ang pagdadalang-bihag bilang sarili niyang gawa sa mismong paghinga na pinangangalanan niya ito.
- Jeremias 29:5
Isinumpa ng Deuteronomio 28:30 ang Israel na magtatayo ng bahay ngunit hindi titira roon, magtatanim ng ubasan ngunit hindi mamimitas. Sa Babilonia, binabaligtad ang sumpa. Magtatayo sila at titira, magtatanim at kakain, sa lupain ng mga bumihag sa kanila.
- Jeremias 29:6
Tatlong salinlahi ang nagkakasya sa iisang talata: ang mga bihag, ang kanilang mga anak na lalake at babae, at ang mga apong isisilang ng mga pag-aasawang iyon. Ipinaaalala ng “magsidami roon, at huwag kayong magpakaunti” ang Egipto, kung saan dumami nang lubha ang Israel sa ilalim ng pang-aapi (Exodo 1:7). Magiging ikalawang Egipto ang Babilonia, dako ng paglago bago ang paglabas.
- Jeremias 29:7
Wala nang ibang dako sa Lumang Tipan na inutusan ang Israel na ipanalangin ang isang lunsod ng dayuhan. Sa huli, hiniling ni Dario sa mga bumalik na ipanalangin ang buhay ng hari at ng kaniyang mga anak (Ezra 6:10), at iniingatan ng Mishnah ang kasabihan ng mga rabino na ipanalangin ang kapakanan ng pamahalaan.
- Jeremias 29:8
Sa literal, ang mga panaginip na ipinapanaginip ninyo sa kanila ang diwa ng “inyong mga panaginip na inyong napapanaginip”. Ang mga tagapakinig ang nag-uutos ng mga pangitaing ibig nila, at ibinibigay ito ng mga propeta. Ang mga mandaraya ay “nangasa gitna ninyo”, naninirahan kasama ng mga bihag, hindi sa malayong Jerusalem.
- Jeremias 29:9
Ang “hindi ko sinugo sila” ang hatol ng 27:15 at 28:15, at ibibigay itong muli sa talatang 31. Tatlong kabanata tungkol sa mga propeta ang umiikot sa iisang apat na salitang Hebreo.
Jeremias 29:1-9
Ang Dating Biblia 19051Ito nga ang mga salita ng sulat na ipinadala ni Jeremias na propeta mula sa Jerusalem sa nalabi sa mga matanda sa pagkabihag, at sa mga saserdote, at sa mga propeta, at sa buong bayan, na dinalang bihag ni Nabucodonosor sa Babilonia mula sa Jerusalem:
2(Pagkatapos na makaalis sa Jerusalem si Jechonias na hari, at ang ina ng hari, at ang mga bating, at ang mga prinsipe sa Juda at sa Jerusalem, at ang mga manggagawa at ang mga mangbabakal;)
3Sa pamamagitan ng kamay ni Elasa na anak ni Saphan, at ni Gemarias na anak ni Hilcias, (na siyang sinugo sa Babilonia ni Sedechias na hari sa Juda kay Nabucodonosor na hari sa Babilonia,) na nagsasabi,
4Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, sa lahat ng bihag na aking ipinadalang bihag sa Babilonia mula sa Jerusalem,
5Kayo'y mangagtayo ng mga bahay, at inyong tahanan; at kayo'y maghalamanan, at kanin ninyo ang bunga ng mga yaon.
6Magsipagasawa kayo, at kayo'y mangagkaanak ng mga lalake at mga babae; at ikuha ninyo ng mga asawa ang inyong mga anak na lalake, at inyong ibigay na asawa ang inyong mga anak na babae, upang sila'y mangagkaanak ng mga lalake at mga babae: at kayo'y magsidami roon, at huwag kayong magpakaunti.
7At inyong hanapin ang kapayapaan sa bayan na aking pinagdalhan sa inyong bihag, at inyong idalangin sa Panginoon: sapagka't sa kapayapaan niyaon ay magkakaroon naman kayo ng kapayapaan.
8Sapagka't ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, Huwag kayong dayain ng mga propeta na nangasa gitna ninyo, at ng inyong mga manghuhula, o mangakinig man kayo sa inyong mga panaginip na inyong napapanaginip.
9Sapagka't sila'y nanganghuhulang may kasinungalingan sa inyo sa aking pangalan: hindi ko sinugo sila, sabi ng Panginoon.
Jeremias 29:10-14
Nasa loob ng liham ang hinaharap
Nakaangkla ang tanyag na pangako ng talata 11 sa pangungusap bago nito. Ang mga isipan ng kapayapaan ng Panginoon at ang "pagasa sa inyong huling wakas" ay para sa bayang kasasabihan pa lamang na kailangang matupad ang pitumpung taon sa Babilonia. Kaya't hindi pagtanggi sa mahabang pagkatapon ang pag-asa sa liham na ito. Pangako ito na hindi pag-aari ng mahabang pagkatapon ang panghuling kinabukasan. Hindi katibayan ang mga bahay at halamanan na nakalimutan ang pagpapanumbalik; ito ang ginagawa ng pamayanan habang hinihintay ang panahong tunay ngang pinangalanan ng Diyos. Ginagawang panlipunan din at hindi lamang pang-heograpiya ng sumusunod na mga pandiwa ang kinabukasan. Tatawag, mananalangin, hahanap, makasusumpong, babalik, at titipunin ang bayan. Kabilang sa mismong pananalita ng pangako ang buong-pusong paghahanap, samantalang ipinapahayag din ng Panginoon na masusumpungan siya at titipunin niya ang mga nagkalat mula sa mga dakong pinagtabuyan niya sa kanila. Tumatanggi ang kabanata sa kawalang-pag-asa at sa pagpapaikli ng daan. Tiyak ang pagpapanumbalik sa loob ng liham, ngunit dumarating ito sa abot-tanaw na hindi pinahihintulutang paikliin ng mga huwad na propeta.
Mas malalim na pag-aaral
Madalas maalala ang talata 11 nang wala ang mga bahay at halamanang nauuna rito. Dito, hindi katiyakan ng agarang personal na pag-unlad ang “inaasahang wakas” nito. Ang mga kinakausap ay ang ipinatapong bayan, at tinukoy ng naunang talata ang pitumpung taon. Nangangahulugan ang pangako na hindi pinapawalang-bisa ng mahabang pagpapaalis ang layunin ng Panginoon na kapayapaan para sa kanila. Binibigyan ng liham ng hinaharap ang pamayanan habang tinatanggihan ang katunggaling pangakong maaaring laktawan ang kasalukuyan.
Pinupuno ng kasunod na mga pandiwa ang hinaharap ng ugnayan gayundin ng heograpiya: pagtawag, pananalangin, paghahanap, pagkakatagpo, pagtitipon, at pagbabalik. Bahagi mismo ng talata ang buong-pusong paghahanap, hindi mas huling kondisyong idinagdag upang gawing mas mabigat ang pangako. Hindi rin pinapaliit ng kabanata ang pagpapanumbalik sa pormulang kinokontrol ng pagsisikap ng iisang tao ang iskedyul. Ipinapangako ng Panginoon na siya ay matatagpuan at titipunin ang bayan mula sa mga lugar na pinagtabuyan niya sa kanila. Sinasagot ng paggalaw ang pagkatapon sa muling pagsasama, hindi lamang mas mabubuting kalagayan sa loob nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 29:10
Maaari ring basahing para sa Babilonia ang “sa Babilonia”: pitong pung taon na pag-aari ng Babilonia, ang haba ng kaniyang paghahari. Inaalingawngaw ng “aking dadalawin kayo” ang huling mga salita ni Jose sa Egipto, na tiyak na dadalawin sila ng Dios at iaahon mula sa lupaing iyon (Genesis 50:24).
- Jeremias 29:11
Machashavot ang “mga pagiisip”, ang salitang ginamit sa 18:11, kung saan sinabi ng Dios na naghahanda siya ng kasamaan at nagbabalak laban sa bayan. Ang isip ding iyon na nagbabalak ay nagbabalak ngayon ng kapayapaan. Sa literal, isang wakas at isang pag-asa ang “pagasa sa inyong huling wakas”, isang kinabukasang karapat-dapat asahan.
- Jeremias 29:12
Tatlong ulit ipinagbawal kay Jeremias na ipanalangin ang bayang ito (7:16, 11:14, 14:11). Tumatanaw ang sulat lampas sa pagbabawal na iyon: darating ang araw na tatawag sila, at sinasabi ng Dios na “aking didinggin kayo”.
- Jeremias 29:13
Bumabalik ang mga salita sa Deuteronomio 4:29, na sinalita nang patiuna tungkol sa pagkatapon: kung hahanapin nila mula roon ang Panginoon ng buong puso at kaluluwa, masusumpungan nila siya. Nasabi na ng aklat ng kautusan kung ano ang gagawin nila mula sa Babilonia.
- Jeremias 29:14
Shuv shevut ang nasa likod ng “ibabalik uli kayo na mula sa inyong pagkabihag”, laro ng tunog na nangangahulugang ibalik ang kapalaran. Nagiging koro ang parirala ng aklat ng kaaliwan na kasunod (30:3, 30:18, 31:23, 32:44, 33:7). Sa Griegong Septuaginta, mas maikli nang husto ang talata, at humihinto sa “ako'y masusumpungan sa inyo”.
Jeremias 29:10-14
Ang Dating Biblia 190510Sapagka't ganito ang sabi ng Panginoon, Pagkatapos na maganap ang pitong pung taon sa Babilonia, aking dadalawin kayo, at aking tutuparin ang aking mabuting salita sa inyo, sa pagpapabalik sa inyo sa dakong ito.
11Sapagka't nalalaman ko ang mga pagiisip na aking iniisip sa inyo, sabi ng Panginoon, mga pagiisip tungkol sa kapayapaan, at hindi tungkol sa kasamaan, upang bigyan kayo ng pagasa sa inyong huling wakas.
12At kayo'y magsisitawag sa akin, at kayo'y magsisiyaon at magsisidalangin sa akin, at aking didinggin kayo.
13At inyong hahanapin ako, at masusumpungan ako, pagka inyong sisiyasatin ako ng inyong buong puso.
14At ako'y masusumpungan sa inyo, sabi ng Panginoon, at aking ibabalik uli kayo na mula sa inyong pagkabihag, at aking pipisanin kayo mula sa lahat ng bansa, at mula sa lahat ng dako na aking pinagtabuyan sa inyo, sabi ng Panginoon; at aking ibabalik kayo uli sa dakong mula sa aking pinagdalhang bihag sa inyo.
Jeremias 29:15-20
Hindi pagpapawalang-sala ang pananatili sa Jerusalem
Maaaring magmukhang nakatakas sa sinapit ng mga dinala sa Babilonia ang mga taong nasa Jerusalem pa, ngunit itinatanggi ng liham ang payak na pagbasang iyon. Nakaupo pa rin sa trono ang haring mula kay David at nakatayo pa rin ang lungsod, gayunman ay wala sa mga katotohanang iyon ang gumagana bilang pagpapawalang-sala. Bumabalik si Jeremias sa pangitain ng masasamang igos at ikinakapit ito sa hari, sa bayang naiwan sa Jerusalem, at sa mga tumanggi sa mga salitang paulit-ulit na ipinadala sa pamamagitan ng mga propeta. Nasa harap pa rin nila ang espada, taggutom, salot, pagkakalat, kadustaan, at pagkagimbal. Kaya't hindi dapat ituring ng mga ipinatapon ang sarili nilang paglikas bilang katibayan na kinalulugdan ang mga naiwan. Kasabay nito ay inuutusan ang mga bihag mismo na makinig sa salita kung saan sila naroroon. Hindi sila inilagay ng paglikas sa labas ng abot ng Diyos tulad ng hindi rin inilagay ng patuloy na paninirahan sa Jerusalem ang kanilang mga kamag-anak sa labas ng paghatol. Pinananatili ng kabanata ang dalawang pamayanan sa ilalim ng parehong kasaysayan ng propesiya ng mga salitang ipinadala, narinig, nilabanan, at humihingi pa rin ng tugon.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinapasok ng pag-aangkin ng mga ipinatapon na may mga propeta sila sa Babilonia ang babala tungkol sa hari at bayang nananatili sa Jerusalem. Tinatanggihan ng liham ang nakatutuksong paghahati ng bansa sa pinarusahang mga ipinatapon at pinawalang-salang mga nanatili. May nakaupo pa sa trono ni David at nakatayo pa ang lungsod, ngunit hindi pinapawalang-bisa ng alinmang katotohanan ang paghatol na naipahayag na laban sa kanila.
Ginagawang lalong matindi ng larawan ng hindi makain na mga igos ang pagkakaiba. Hindi katumbas ng pagiging karapat-dapat ingatan ang pananatiling buhay sa lungsod. Bumabalik ang tabak, taggutom, at salot, at bumabalik ang paliwanag sa mga salitang paulit-ulit na isinugo at paulit-ulit na tinanggihan. Lumilipat ang pakikipag-usap sa pagitan ng mga nasa Jerusalem at nasa pagkatapon, iniuugnay ang dalawang pangkat sa parehong kasaysayan ng propesiya. Inuutusan ang mga bihag na makinig sa mismong lugar nila. Hindi sila inilalagay ng pagpapaalis sa labas ng pakikipag-usap ng Panginoon, at hindi inilalagay ng patuloy na presensiya ng kanilang mga kamag-anak sa tahanan ang mga kamag-anak na iyon sa labas ng mga babala nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 29:15
Ginagamit ng “nagbangon sa amin ng mga propeta” ang pandiwa ng Deuteronomio 18:15, kung saan magbabangon ang Panginoon ng isang Propeta. Inaangkin ng mga bihag ang pangakong iyon para sa kanilang sariling mga manghuhula. Pinuputol ng mga talatang 16 hanggang 20 ang pangangatwiran, na nagpapatuloy sa talatang 21 na pinangangalanan na ang mga propeta.
- Jeremias 29:16
Wala sa Griegong Septuaginta ang mga talatang 16 hanggang 20. Si Sedechias ang haring nauupo sa luklukan ni David, na hindi pinangalanan sa sulat na dala ng sarili niyang mga sugo. Ipinaaalala ng “inyo ngang mga kapatid” sa mga bihag na kamag-anak ang mga naiwan, hindi kalaban.
- Jeremias 29:17
Sho’arim na ngayon ang tawag sa mga igos, salitang dito lamang matatagpuan, marahil nangangahulugang biyak o pumuputok, ibang salita sa masasamang igos ng 24:2. Ginagawang banta ang pangitain ng mga bakol, na ipinararating sa itaas ng ulo ng mga nasa lunsod pa.
- Jeremias 29:18
Radaf ang “hahabulin”, tumugis: hinahabol sila ng tabak, gutom at salot gaya ng hukbong tumutugis. Apat na salita ng kahihiyan ang “kasumpaan, at katigilan, at kasutsutan, at katuyaan”, kaya nagiging halimbawang gagamitin ng iba ang bayan.
- Jeremias 29:19
Bumabaling ang panghalip mula sa “hindi sila nangakinig” tungo sa “hindi ninyo dininig” sa loob ng iisang pangungusap. Nasa Jerusalem din ang mga bihag na bumabasa ng sulat nang tanggihan ang mga propeta; tumatama rin sa kanila ang paratang.
- Jeremias 29:20
Shillachti ang pandiwa sa likod ng “aking itinaboy”, ang pandiwa sa pagsusugo ng mga propeta sa talatang 19 at sa “hindi ko sinugo sila” sa talatang 9. Ang mga bihag ay isinugo ng Dios; ang mga propeta sa gitna nila ay hindi.
Jeremias 29:15-20
Ang Dating Biblia 190515Sapagka't inyong sinabi, Ang Panginoon ay nagbangon sa amin ng mga propeta sa Babilonia.
16Sapagka't ganito ang sabi ng Panginoon tungkol sa hari na nauupo sa luklukan ni David, at tungkol sa buong bayan na tumatahan sa bayang ito, sa inyo ngang mga kapatid na hindi nagsilabas na kasama ninyo sa pagkabihag;
17Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, Narito, aking susuguin sa kanila ang tabak, ang kagutom at ang salot, at gagawin ko silang parang masamang igos, na hindi makakain, dahil sa nangapakasama.
18At aking hahabulin sila ng tabak, at kagutom, at ng salot, at aking ibibigay sila sa kakutyaan na paroo't parito sa gitna ng lahat na kaharian sa lupa, upang maging kasumpaan, at katigilan, at kasutsutan, at katuyaan, sa gitna ng lahat na bansa na aking pinagtabuyan sa kanila;
19Sapagka't hindi sila nangakinig sa aking mga salita, sabi ng Panginoon, na aking mga ipinasugo sa aking mga propeta, na ako'y bumangong maaga at sinugo ko sila; nguni't hindi ninyo dininig sila, sabi ng Panginoon.
20Inyo ngang dinggin ang salita ng Panginoon, ninyong lahat na nasa pagkabihag, na aking itinaboy sa Babilonia mula sa Jerusalem.
Jeremias 29:21-23
Dalawang pangalan ang nagiging babala
Maingat na tinutukoy sina Ahab na anak ni Colaias at Zedekias na anak ni Maasias upang hindi mapagkamalang mas kilalang hari ang kanilang pamilyar na pangalan. Pinagsasama ng kanilang kasalanan ang huwad na panghuhula at ang pansariling maling asal. Nagsasalita sila ng kasinungalingan sa pangalan ng Diyos na hindi niya iniutos, at nangangalunya sila sa asawa ng kanilang kapwa. Hindi itinatago ng inaangking awtoridad na panrelihiyon ang alinman sa dalawang uri ng kamalian. Ipinahahayag ni Jeremias na papatayin sila ni Nabucodonosor sa harap ng mga mata ng mga ipinatapon, at magiging kasabihan ang kanilang kamatayan kaya't gagamitin ng mga tao ang kanilang pangalan sa isang sumpa. Kaya't nagiging pampublikong alaala ang parusa sa loob ng pamayanang nilikas. Ang mga lalaking nagsalita na parang may dalang kaalaman mula sa Diyos ay inilalagay sa wakas sa harap ng isa pang saksi: "ako ang siyang nakakakilala, at ako'y saksi, sabi ng Panginoon." Sinasagot ng pangwakas na pag-aangking iyon ang posibilidad na manatiling nakatago sa likod ng katayuang propetiko ang pansariling asal at ang huwad na pagkakasugo. Itinatanggi ng parehong Diyos na pangalan ang ginamit nila ang kanilang mensahe at tinutukoy ang mga gawang kasama nito.
Mas malalim na pag-aaral
Ito ay sina Ahab na anak ni Colaias at Zedekias na anak ni Maaseias, hindi ang mas pamilyar na mga haring may ganoong pangalan. Pinipigilan ng mga pangalan ng kanilang ama na mahiwalay ang mga pangalan sa aktuwal nilang tagpuan. Pinagsasama ng kanilang paglabag ang pagkakasala sa mga kapitbahay at huwad na pagsasalita sa pangalan ng Panginoon. Hindi pinahihintulutan ng kabanata na ikubli ng inaangking awtoridad ng propeta ang alinmang bahagi ng paratang.
Pinapangalanan si Nebucadnezar bilang tagapagpatupad ng kanilang parusa, at gagawing kasabihan sa mga bihag ng ipinahayag na paraan ng kamatayan ang kanilang mga pangalan. Ipinahahayag na magaganap ang pagbitay sa harap ng kanilang mga tagapakinig, ginagawang pampubliko ang pagtanggi sa inaangkin nilang awtoridad. Nagdaragdag ng isa pang saksi ang huling pahayag: alam ng Panginoon ang kanilang asal. Itinatabi ang kanilang pampublikong pananalitang panrelihiyon sa mga kilos na maaaring inaasahan ng mga nagsasalita na hindi gaanong makikita. Tinutukoy rin ng parehong saksing tumatangging nagsugo sa kanilang mga salita ang asal na kasama ng mga ito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 29:21
Hindi kilala sa labas ng kabanatang ito ang alinman sa dalawang lalake. Halos imposibleng patayin ni Nabucodonosor ang mga tao dahil sa pangangalunya sa gitna ng mga dayuhan; ang mga propetang nangangako ng mabilis na wakas ng paghahari ng Babilonia ay nangangaral ng paghihimagsik, na malamang na siyang nagdala sa kanila sa kaniyang pansin. Hinuha iyon.
- Jeremias 29:22
Sunod-sunod na laro ng salita ang Hebreo: sumpa, qelalah; Colias, ama ni Achab; at iniihaw, qalam. Parusang Babilonio ang kamatayan sa apoy, itinakda para sa ilang krimen sa mga batas ni Hammurabi, at itinatala ng Daniel 3 ang hurnong ginamit sa pagpatay.
- Jeremias 29:23
Nevalah ang “kamangmangan”, kahiya-hiyang kabuhungan, ang salitang ginamit sa panggagahasa kay Dina (Genesis 34:7) at ni Tamar nang makiusap kay Amnon na huwag gawin ang kaululang iyon (2 Samuel 13:12). Pinangangalanan ng Dios ang sarili bilang saksi sa usapin, ang nakakita ng hindi dapat makita ninoman.
Jeremias 29:21-23
Ang Dating Biblia 190521Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, tungkol kay Achab na anak ni Colias, at tungkol kay Sedechias na anak ni Maasias na nanghuhula ng kasinungalingan sa inyo sa aking pangalan, Narito, aking ibibigay sila sa kamay ni Nabucodonosor na hari sa Babilonia; at papatayin niya sila sa harap ng inyong mga mata;
22At sa kanila kukuha ng kasumpaan sa lahat ng bihag sa Juda na nangasa Babilonia, na magsasabi, Gawin ka ng Panginoon na gaya ni Sedechias at gaya ni Achab, na iniihaw sa apoy ng hari sa Babilonia.
23Sapagka't sila'y gumawang may kamangmangan sa Israel, at nangalunya sa mga asawa ng kanilang mga kapuwa, at nangagsalita ng mga salita sa aking pangalan na may kasinungalingan, na hindi ko iniutos sa kanila; at ako ang siyang nakakakilala, at ako'y saksi, sabi ng Panginoon.
Jeremias 29:24-32
Reklamong sumisipi sa sarili nitong pinatutungkulan
Ginagawa ng liham ni Semaias na katibayan laban kay Jeremias ang sarili niyang payo. Sa pagsulat mula sa ipinatapong pamayanan tungo sa mga saserdote sa Jerusalem, hinihimok ni Semaias si Sofonias na ituring si Jeremias bilang baliw at kusang nagtalagang propetang nararapat sa bilangguan at pangawan. Nagpapahiwatig ang tiyak niyang reklamo: sinabi ni Jeremias sa mga bihag na magtatagal ang pagkatapon, kaya't dapat silang magtayo ng bahay at magtanim ng halamanan. Kaya't tumpak na binabanggit ni Semaias ang tagubiling nais niyang supilin. Binabasa ni Sofonias ang liham kay Jeremias sa halip na sundin ang hinihingi nito, at nagpapadala ang bagong salita ng sagot pabalik sa mga bihag. Muli ay ang pagkakasugo ang mapagpasyang sakdal. Hindi isinugo ng Diyos si Semaias, gayunman ay pinagtiwala niya ang bayan sa kasinungalingan at nagturo ng paghihimagsik. Ipinapahayag ang kanyang parusa sa wika ng kinabukasang kinalaban niya: hindi siya mabubuhay upang makita ang mabuting gagawin ng Diyos sa kanyang bayan. Nagtatapos ang Jeremias 29 sa pag-iingat sa mahabang pangako mula sa mga tinig na iginigiit na kailangang mangahulugan ng pagmamadali ang pag-asa.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinakikita ng huling palitan ang paglalakbay ng mga liham sa kabaligtarang direksiyon. Sumusulat si Shemaias mula sa lugar ng pagkatapon patungong Jerusalem, hinihimok si Zefanias na kumilos laban kay Jeremias. Itinatabi ng kaniyang paratang ang propetikong pananalita sa kabaliwan at nananawagan ng pagkukulong. Ang partikular na pagkakasala ay ang tagubilin ni Jeremias na magtayo ng mga bahay at magtanim ng mga halamanan dahil magiging mahaba ang pagkabihag. Pinananatili ng sariling reklamo ni Shemaias ang payong nais niyang supilin.
Binabasa ni Zefanias ang liham kay Jeremias. Hindi sinasabi ng salaysay na sinusunod niya ang hinihingi nito. Pagkatapos ay nag-uutos ang bagong salita ng sagot sa mga bihag: hindi isinugo si Shemaias, at tinuruan ng kaniyang mga katiyakan ang bayan na magtiwala sa kasinungalingan. Inilalantad ng hindi niya pagkakasama sa darating na kabutihan ang halaga ng paglaban sa mahabang panahon ng paghihintay. Nangako ang kabanata ng pagpapanumbalik nang walang pagmamadali. Nagtatapos ito sa pagtatangi sa ipinangakong kabutihang iyon mula sa mga pag-aangkin ng taong tumututol sa mismong tagubiling nilalayong magpanatili sa bayan hanggang dumating iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 29:24
Walang kilalang dako o angkan na pinangangalanan ng “Nehelamita”. Itinuturing ito ng marami na laro sa chalam, managinip, kaya si Semaias ay ang mapanaginipin, kaayon ng mga panaginip na kinondena sa talatang 8. Napuputol ang pangungusap na sinimulan dito at hindi natatapos hanggang sa talatang 31.
- Jeremias 29:25
Sumulat si Semaias “sa iyong sariling pangalan”, sa sarili niya, samantalang “Ganito ang sabi ng Panginoon” ang isinulat ni Jeremias. Mga sulat, maramihan, ang ipinadala niya sa buong Jerusalem at sa mga saserdote, isang kampanya sa halip na pansariling reklamo.
- Jeremias 29:26
Si Joiada ang saserdoteng nagpabagsak kay Athalia at naglagay ng mga tagapamahala sa bahay ng Panginoon (2 Mga Hari 11:18), ang katungkulang hawak na ngayon ni Sophonias. Meshugga ang “ulol”, ang salitang ginamit ng mga kapitan sa sugo ni Eliseo, ang ulol na taong ito (2 Mga Hari 9:11). Itinatala ng Oseas 9:7 ang gayon ding pangungutya sa mga propeta.
- Jeremias 29:27
Pinangangalanan siya ng “Jeremias na taga Anathoth” ayon sa kaniyang nayon sa lalawigan, isang pagtawag na naglalayo. Ang “nagpapanggap na propeta” ay pandiwang reflexive na ginagamit sa madamdamin at nagwawalang panghuhula, gaya nang masumpungan si Saul sa gitna ng mga propeta (1 Samuel 10:10–11).
- Jeremias 29:28
Eksaktong sinisipi ni Semaias ang talatang 5, ngunit sarili niyang buod ang “Ang pagkabihag ay malaon”; ang sulat gaya ng pagkakaingat ay nagsasabi ng pitong pung taon (talatang 10) ngunit hindi kailanman gumagamit ng salitang malaon. Sapat ang wasto ng kaniyang pagpapakahulugan upang hatulan ang kaniyang sarili.
- Jeremias 29:29
Binabasa nang malakas ang mga sulat, at binabasa ni Sophonias ang isang ito “sa mga pakinig ni Jeremias”, ang taong hinihiling nitong ikulong niya. Hindi sinasabi kung bakit niya ginawa iyon. Ang saserdote ring ito ang isinugo ni Sedechias upang hingin ang panalangin ni Jeremias sa 21:1 at 37:3.
- Jeremias 29:30
Ang pormula ring ito ang nagbukas sa sagot kay Hananias sa 28:12. Gayon din nagtatapos ang dalawang paghaharap: kumikilos ang kalaban, naghihintay si Jeremias, at dumarating pagkatapos ang isang salita na nagpapangalan sa tao.
- Jeremias 29:31
Ipinadadala ang sagot “sa kanilang lahat na nasa pagkabihag”, hindi kay Semaias lamang, kaya inihahayag ang hatol sa pamayanang ipinagsalita niya. Sinasabing nanghula si Semaias, bagaman ang sulat niya gaya ng pagkakasipi ay paghingi ng disiplina; ang pag-angkin sa ginawa ng Panginoon sa isang tao ay pagsasalita na para sa Dios.
- Jeremias 29:32
Ipinaaalala ng hatol ang opisyal na tumuya sa pangako ni Eliseo ng pagkain sa taggutom at sinabihang makikita niya ito ng kaniyang mata ngunit hindi kakain (2 Mga Hari 7:2). Hindi man lamang ito makikita ni Semaias. Walang inapo niya ang mapapasama sa bayan kapag dumating ang mabuti.
Jeremias 29:24-32
Ang Dating Biblia 190524At tungkol kay Semaias na Nehelamita ay iyong sasalitain, na sasabihin,
25Ganito ang sinasalita ng Panginoon ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, na sinasabi, Sapagka't ikaw ay nagpadala ng mga sulat sa iyong sariling pangalan sa buong bayan na nasa Jerusalem, at kay Sophonias na anak ni Maasias na saserdote, at sa lahat na saserdote, na iyong sinasabi,
26Ginawa kang saserdote ng Panginoon na kahalili ni Joiada na saserdote, upang kayo'y maging mga lingkod sa bahay ng Panginoon, sa bawa't tao na ulol, at nagpapanggap na propeta, upang iyong mailagay sa pangawan at sa mga tanikala.
27Ngayon nga, bakit hindi mo sinaway si Jeremias na taga Anathoth, na nagpapanggap na propeta sa inyo,
28Yamang siya'y nagsugo sa Babilonia, na nagsasabi, Ang pagkabihag ay malaon: kayo'y mangagtayo ng mga bahay at inyong tahanan; at kayo'y mangaghalaman, at inyong kanin ang bunga ng mga yaon?
29At binasa ni Sophonia na saserdote ang sulat na ito sa mga pakinig ni Jeremias na propeta.
30Nang magkagayo'y dumating ang salita ng Panginoon kay Jeremias, na nagsasabi,
31Ikaw ay magsugo sa kanilang lahat na nasa pagkabihag, na iyong sabihin, Ganito ang sabi ng Panginoon tungkol kay Semaias na Nehelamita. Yamang nanghula si Semaias sa inyo, at hindi ko sinugo siya, at kaniyang pinatiwala kayo sa kasinungalingan.
32Kaya't ganito ang sabi ng Panginoon, Narito, aking parurusahan si Semaias na Nehelamita, at ang kaniyang binhi; siya'y hindi magkakaroon ng lalake na tatahan sa gitna ng bayang ito, o mamamasdan man niya ang mabuti na gagawin ko sa aking bayan, sabi ng Panginoon, sapagka't siya'y nagsalita ng panghihimagsik laban sa Panginoon.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Jeremias 29 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Jeremias 29?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Jeremias 29 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Jeremias 29 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
