Ang malaking larawan
Bumabaling ang Aklat ni Jeremias mula sa pagkubkob at pagkawasak tungo sa kinabukasang hindi nagkukunwaring maliit ang alinman sa dalawa. Nagsisimula ang kabanata sa pag-uutos na isulat ang pangako mismo, saka inilalagay ang pagpapanumbalik katabi ng araw ng sindak na napakatindi kaya't inilalarawan ang malalakas na lalaki na nakayuko sa sakit. Ang parehong tinig na nagpapangalan sa kabagabagan ni Jacob ay nangangako ring maliligtas si Jacob mula rito. Mababali ang mga dayuhang pamatok, ngunit hindi inilalarawan ang pagpapalaya bilang buhay na walang pamamahala o pagtutuwid. Maglilingkod ang bayan sa Panginoon, at nakalampas ang ipinangakong pinunong mula kay David sa kagyat na mga haring nabigo sa kanila. Tinatawag na walang lunas ang sugat ng Sion nang hindi pinagagaan ang paghatol, ngunit saka isinasagawa ng Panginoon ang paggaling na hindi kayang ibigay ng anumang lunas ng tao. Sabay na bumabalik ang mga bahay, anak, pagsamba, pamahalaan, at karaniwang pagdiriwang. Pinananatili ng huling ipuipo ang paghatol sa kabanata, kaya't hindi kailanman nakasalalay ang pag-asa sa paglimot kung bakit dumating ang sugat.
Sa kabanatang ito
- Isulat ang pagbabalik, at ang paghihirap Jeremias 30:1-7
Hindi pagtakas kundi pag-iingat sa pangako ang unang hakbang.
- Nababali ang pamatok sa takdang panahon nito Jeremias 30:8-11
Ang pamatok na hindi nabali ng huwad na tiwala ay pinangangakuan na ngayon ng tunay na wakas, ngunit sa Panginoon nauukol ang panahon at hindi sa pagpapakita ng isang propeta.
- Nananatiling matindi ang paghatol Jeremias 30:12-17
Dalawang beses tinatawag na walang lunas ang sugat, at hindi minamadali ng Aklat ni Jeremias ang paghatol na iyon upang marating ang nakaaaliw na linya.
- Kasama sa muling pagtatayo ang mga tao sa loob Jeremias 30:18-24
Binibigyan ang pagpapanumbalik ng mga pader, tinig, anak, pamumuno, at dakong matatayuan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Jeremias · Ang Dating Biblia 1905 · 24Jeremias 30:1-7
Isulat ang pagbabalik, at ang paghihirap
Hindi pagtakas kundi pag-iingat sa pangako ang unang hakbang. Sinasabihan ang Aklat ni Jeremias na isulat ang mga salita bago ilarawan ng kabanata ang pagkataranta, na nangangahulugang nasa pahina na ang ipinangakong pagbabalik pagdating ng sindak. Sabay na pinangangalanan ang Israel at ang Juda, at ang patutunguhan ay ang lupaing ibinigay sa kanilang mga ama, hindi malabong pagbuti ng kalagayan. Saka humihigpit ang tagpo hanggang mailarawan ang mga lalaking may edad na na hawak ang sarili na parang babaing nanganganak, namumutla ang mukha sa harap ng araw na walang katulad. Walang iniiwang puwang ang larawan para sa magiting na pagsagip sa sarili. Gayunman ay tumatanggi ang pangungusap na nagpapangalan sa "kabagabagan ng Jacob" na huminto doon. Nakatanim sa parehong pahayag ang pagliligtas. Hindi hinahayaan ng talata na kanselahin ng takot ang pangako, at hindi rin nito hinahayaang gawing palamuti ng pangako ang takot. Sinadyang isulat nang magkasama ang dalawa.
Mas malalim na pag-aaral
Binibigyan ng tagubiling sumulat ang pangako ng buhay na lampas sa iisang pagdinig. Dalawang beses magkasamang binabanggit ang Israel at Juda, kaya hindi limitado sa kagyat na krisis ng kaharian sa timog ang saklaw. Tungkol sa lupaing ibinigay sa kanilang mga ninuno at pagbawi ng pag-aari ang pagbabalik. Bago magsimula ang paglalarawan ng sindak, naipahayag na ng nakasulat na salita kung saan patungo ang talata.
Hindi ginagawang palamuti lamang ng pambungad na iyon ang sindak. Hinahawakan ng mga lalaki ang katawan na parang mga babaeng nanganganak, at namumutla ang mga mukha. Inaalis ng larawan ang anumang anyong makokontrol ng binabantaan na pamayanan ang krisis sa pamamagitan ng lakas. Tinutukoy ng “paghihirap ni Jacob” ang pambihirang pagdurusa, ngunit ipinahahayag din ng parehong pangungusap ang pagliligtas mula rito. Ibinibigay ng talata ang dalawang sangkap. Sinisira ng pagbasa sa sindak nang walang pagliligtas, o pagliligtas nang walang sindak, ang pagkakabuo ng pangako.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 30:1
Binubuksan ng pamagat ang mga kabanata 30 hanggang 33, na kadalasang tinatawag na Aklat ng Kaaliwan, ang pinakamahabang bahagi ng pangako sa aklat. Hindi gaya ng kabanata 29 bago nito at ng kabanata 32 pagkatapos, walang petsa ang salitang ito, kaya nakabukod ito sa mga partikular na krisis sa paligid nito.
- Jeremias 30:2
Sa isang balumbon ang kahulugan ng “sa isang aklat”. Paraan ng pagkausap sa tagapakinig sa hinaharap ang pagsusulat ng hula; inutusan ang Isaias na itala ito sa aklat upang manatili sa panahong darating (Isaias 30:8). Ito ang unang utos kay Jeremias na sumulat, bago pa ang balumbon ng kabanata 36.
- Jeremias 30:3
Yarash ang “aariin”, ang pandiwa ng pagsakop, ginamit sa Josue 1:11 nang sabihan ang bayan na maghanda upang ariin ang lupain. Inilalarawan ang pagbabalik bilang ikalawang pagkuha sa lupain, ibinigay muli sa mga tagapagmana ng mga magulang.
- Jeremias 30:4
Ipinakikilala ng ikalawang pamagat ang tulang kasunod. Nagsasalitan ang anyo ng Aklat ng Kaaliwan: halos tula ang mga kabanata 30 at 31, halos tuluyan ang 32 at 33. Inuulit ang pang-ukol na “tungkol”, na iniingatang magkahiwalay ang dalawang kaharian kahit pinag-iisa ang mga ito.
- Jeremias 30:5
Inilalagay ng “Kami ay nangakarinig” ang sariling tinig ng bayan sa bibig ng Dios, sinisipi ang kanilang pagkataranta. Charadah ang “panginginig”, ang marahas na pangangatal na sumakmal kay Isaac nang matanto niyang nakuha ni Jacob ang pagpapala kay Esau (Genesis 27:33). Ang nawawalang kapayapaan ay ang kapayapaang paulit-ulit na ipinangako ng mga bulaang propeta (6:14).
- Jeremias 30:6
Nakagugulat ang tanong: hindi nanganganak ang lalake, ngunit bawat lalake ay humahawak sa kaniyang balakang na parang babaing nagdaramdam. Yeraqon ang “maputla”, ang salita para sa amag, ang salot na nagpapadilaw-berde sa nakatayong butil (Deuteronomio 28:22; Amos 4:9). Naging kulay ng nasirang ani ang mga mukha.
- Jeremias 30:7
Wika ng Araw ng Panginoon ang “ang araw na yaon ay dakila”, gaya ng dakila at kakilakilabot na araw sa Joel 2:11. Tsarah ang “kabagabagan”, ang salitang ginamit mismo ni Jacob nang tumakas siya kay Esau at sinagot siya ng Dios sa araw ng kaniyang kapighatian (Genesis 35:3). Ang sariling pagliligtas ng patriarka ang huwaran para sa kaniyang mga inapo.
Jeremias 30:1-7
Ang Dating Biblia 19051Ang salita na dumating kay Jeremias na mula sa Panginoon, na nagsasabi,
2Ganito ang sinasalita ng Panginoon, ng Dios ng Israel, na nagsasabi, Iyong isulat sa isang aklat ang lahat ng mga salita na aking sinalita sa iyo.
3Sapagka't, narito, ang mga araw ay dumarating, sabi ng Panginoon na aking ibabalik na mula sa pagkabihag ang aking bayang Israel at Juda, sabi ng Panginoon, at aking pababalikin sila sa lupain na aking ibinigay sa kanilang mga magulang, at kanilang aariin.
4At ang mga ito ang mga salita na sinalita ng Panginoon tungkol sa Israel at tungkol sa Juda.
5Sapagka't ganito ang sabi ng Panginoon; Kami ay nangakarinig ng tinig ng panginginig, ng takot, at hindi ng kapayapaan.
6Kayo'y magtanong ngayon, at inyong tingnan kung ang lalake ay nagdaramdam ng panganganak: bakit aking nakikita ang lahat na lalake na ang mga kamay ay nangasa kaniyang mga balakang na parang babae sa pagdaramdam, at ang lahat na mukha ay naging maputla?
7Ay! sapagka't ang araw na yaon ay dakila, na anopa't walang gaya niyaon: siya ngang panahon ng kabagabagan ng Jacob; nguni't siya'y maliligtas doon.
Jeremias 30:8-11
Nababali ang pamatok sa takdang panahon nito
Ang pamatok na hindi nabali ng huwad na tiwala ay pinangangakuan na ngayon ng tunay na wakas, ngunit sa Panginoon nauukol ang panahon at hindi sa pagpapakita ng isang propeta. Tinanggihan na ng Aklat ni Jeremias ang pag-aangking maglalaho sa isang utos ang paghahari ng Babilonia. Dito ay ipinapahayag na pansamantala ang parehong paghahari nang hindi nagkukunwaring mali ang naunang paghatol. May patutunguhan din ang pagpapalaya. Tumitigil ang bayan sa paglilingkod sa dayuhang panginoon upang maglingkod sa Panginoon at kay "David na kanilang hari," isang pinunong sinasabi ng Panginoon na itatayo niya. Lumalampas ang pananalitang iyon tungkol kay David sa sirang tronong nasa harap ni Jeremias nang hindi ipinapaliwanag ang bawat hakbang ng katuparan nito. Kasinghusay ang ingat ng katiyakang ibinigay kay Jacob. Maaaring dumating sa ganap nilang wakas ang mga bansa ng pagkakalat, ngunit hindi si Jacob. Gayunman ay hindi pagpapawalang-sala ang pag-iingat. Nananatili ang pagtutuwid: "sasawayin kita ng kahatulan," kaya't magkasama sa iisang pangako ang pananatiling buhay at ang disiplina nang walang naaalis sa dalawa.
Mas malalim na pag-aaral
Pangako na ngayon ng Diyos ang pagbali sa pamatok sa halip na pagpapakitang walang pahintulot ni Hananias. Itinanggi ng Jeremias 27–28 ang agarang paglaya mula sa Babilonia; ipinapangako ng talatang ito na hindi magtatagal magpakailanman ang dayuhang pamumuno. Tungkol sa kung kaninong salita ang nagtatatag sa pangyayari at kung kailan ito kabilang ang pagkakaiba, hindi sa kawalang-pagkakatugma ng paghatol at pag-asa.
Hindi rin inilalarawan ang paglaya bilang kawalan ng lahat ng awtoridad. Maglilingkod ang bayan sa Panginoon at kay “David na kanilang hari”, na ibinabangon ng Panginoon para sa kanila. Umaabot ang pananalita lampas sa kasalukuyang hari tungo sa hinaharap na mula kay David, nang hindi pinapangalanan ang kahalili o tiyak na ipinaliliwanag kung paano matutupad ang hinaharap na iyon. Pinananatili ng kasunod na katiyakan ang pagtutuwid na “may tamang sukat”. Hindi pagiging ipinahayag na walang-sala ang pag-iingat mula sa ganap na pagwawakas. Pinagsasama ng pangako ang pananatiling buhay at disiplina sa halip na hayaang lamunin ng isa ang kabila.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 30:8
Salita sa salita, ang pag-aalis ng pamatok ang ipinangako ni Isaac kay Esau, na papatirin niya ang pamatok ng kapatid sa kaniyang leeg (Genesis 27:40). Ang pagpapalang minsang ibinigay sa kapatid na natalo ay ibinibigay ngayon kay Jacob. Lumilipat ang Hebreo sa pagitan ng “kaniyang” at “iyo”, ang pamatok ng mang-aapi sa leeg ni Jacob.
- Jeremias 30:9
Ipinangako na ng Oseas na hahanapin ng Israel ang Panginoon nilang Dios at si David na kanilang hari (Oseas 3:5), at pinangangalanan ng Ezekiel ang lingkod na si David bilang darating na pastor at hari (Ezekiel 34:23–24). Pandiwa ng kabanata 27 ang “paglilingkuran”, na ibinaling: mula sa paglilingkod sa Babilonia tungo sa paglilingkod sa Panginoon.
- Jeremias 30:10
Halos salita sa salitang bumabalik ang mga talatang 10 at 11 sa 46:27–28, kung saan isinasara nila ang orakulo laban sa Egipto. Ang “huwag kang masindak, Oh Jacob na aking lingkod” ay anyo ng aliw sa Isaias 44:2. Inilalarawan ng “tahimik at tiwasay” ang katahimikan ng lupaing walang gumagambala.
- Jeremias 30:11
Inuulit ng “hindi ako gagawa ng lubos na kawakasan sa iyo” ang linyang ginamit ni Jeremias kahit sa kaniyang pinakamabagsik na mga kabanata (4:27, 5:10, 5:18). Lamishpat ang “ng kahatulan”, nang may katarungan, ang pakiusap ng 10:24 na sawayin siya ng Panginoon nang may kahatulan at hindi sa galit.
Jeremias 30:8-11
Ang Dating Biblia 19058At mangyayari sa araw na yaon, sabi ng Panginoon ng mga hukbo na aking aalisin ang kaniyang pamatok sa iyo, at aking papatirin ang iyong mga tali at hindi na siya maglilingkod pa sa mga taga ibang lupa:
9Kundi kanilang paglilingkuran ang Panginoong kanilang Dios, at si David na kanilang hari, na aking ibabangon sa kanila.
10Kaya't huwag kang masindak, Oh Jacob na aking lingkod, sabi ng Panginoon; huwag ka mang manglupaypay, Oh Israel: sapagka't narito, ililigtas kita mula sa malayo, at ang iyong binhi mula sa lupain ng kanilang pagkabihag; at ang Jacob ay babalik, at magiging tahimik at tiwasay, at walang tatakot sa kaniya.
11Sapagka't ako'y sumasaiyo sabi ng Panginoon upang iligtas kita: sapagka't gagawa ako ng lubos na kawakasan sa lahat na bansa na aking pinapangalatan sa iyo, nguni't hindi ako gagawa ng lubos na kawakasan sa iyo; kundi sasawayin kita ng kahatulan, at walang pagsalang hindi kita iiwan na walang parusa.
Jeremias 30:12-17
Nananatiling matindi ang paghatol
Dalawang beses tinatawag na walang lunas ang sugat, at hindi minamadali ng Aklat ni Jeremias ang paghatol na iyon upang marating ang nakaaaliw na linya. Naglaho ang dating mga mangingibig, walang lumilitaw na tagapagtanggol, at walang sapat na gamot. Higit pang matalas, tinutukoy ng Panginoon ang sarili bilang siyang sumugat sa Sion dahil dumami ang kasamaan nito. Kaya't hindi mapagkakamalang tahimik na pag-urong mula sa sakdal ang darating na paggaling. Saka bumabaling ang mga pandiwa. Lalamunin ang mga lumalamon, bibihagin ang mga bumibihag, sasamsamin ang mga sumasamsam. Hindi nagbibigay ang pagkakasala ng Sion sa kanyang mga kaaway ng walang katapusang karapatang lamunin siya. Doon nagiging nakagugulat ang ipinangakong lunas. Ang "pagiginhawahin kita, at pagagalingin kita sa iyong mga sugat" ay sumasagot sa sugat na hindi maaabot ng anumang magagamit na paggamot, dahil ang nagpahayag ng sugat ang siya na ngayong gumagawa ng hindi kayang gawin ng gamot. Binasa ng mga tumawag sa Sion na itinakwil ang pag-iwan bilang pangwakas. Sinasabi ng pangako na mali ang kanilang paghatol sa kanyang kinabukasan.
Mas malalim na pag-aaral
Dumaraan ang talata sa pisikal na pinsala, bigong paggamot, at pag-iwan ng dating mga mangingibig. Hindi ang paghatol na maling gamot lamang ang pinili ng Sion. Walang sapat na lunas, at malinaw na iniuugnay ang sanhi sa naipong kasamaan. Nagsasalita ang Panginoon bilang siyang nagdulot ng sugat. Pinipigilan ng pag-aming iyon ang ipinangakong paggaling na maging pagpapalit ng paksa na tahimik na lumilimot sa paghatol.
Pagkatapos ay nababaligtad ang direksiyon ng mga pandiwa. Lalamunin ang mga manlalamon, bibihagin ang mga bumihag, at gagawing samsam ang mga manloloob. Ipinapasok ng salitang “kaya” ang pagbaling na ito nang hindi binabawi ang naunang paratang. Hindi binigyan ng sala ng Sion ang kaniyang mga kaaway ng walang-hanggang karapatang ubusin siya. Sinasagot ng pangakong ibalik ang kalusugan ang naunang pahayag na walang lunas ang sugat: walang sapat na lunas ng tao, ngunit inaako na ngayon ng nagsasalita ang pagpapagaling. Inilalantad ng huling pagtukoy sa Sion bilang itinakwil ang paghamak na babaligtarin ng pagpapanumbalik.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 30:12
Inuulit ng “ang iyong sugat ay mabigat” ang mga salita ng 10:19, kung saan binigkas ang panaghoy ng lunsod o ng propeta mismo. Ngayo'y ang Dios ang bumibigkas ng hatol ng manggagamot sa Sion, at iyon din ang hatol.
- Jeremias 30:13
Mazor ang Hebreo sa likod ng pagpapagaling dito, benda na idinidiin sa sugat. Sinabi ng Oseas 5:13 na pumunta ang Juda sa Asiria para sa kaniyang sugat, ngunit hindi siya mapagaling ng hari, sa salita ring iyon. Ang “mga panggamot na nakagagaling” ay bagong laman na nabubuo sa ibabaw ng hiwa, at walang anuman.
- Jeremias 30:14
Ang mga mangingibig ay ang mga kakamping nililigawan ng Juda, una sa lahat ang Egipto, na ngayo'y lumilimot sa kaniya. Tinatawag ng Dios ang sarili niyang mga hampas na “sugat ng kaaway” at ang disiplina na “parusa ng mabagsik”. Ganito rin ang sinasabi sa huli ng Mga Panaghoy 2:5, na ang Panginoon ay naging gaya ng kaaway.
- Jeremias 30:15
Halos salita sa salitang inuulit ang huling sugnay ng talatang 14, “dahil sa kalakhan ng iyong kasamaan, sapagka't ang iyong mga kasalanan ay dumami”, gaya ng manggagamot na inuulit ang kaniyang hatol sa pasyenteng ayaw makinig. Walang iniiwang daan ng pag-apela laban sa hatol ang tanong na “Bakit ka humihiyaw”.
- Jeremias 30:16
Tsarim ang “kaaway”, mula sa ugat ding iyon ng tsarah, ang “kabagabagan” ng talatang 7: ang mga bumagabag kay Jacob ay dadalhing bihag gaya niya. May ganito ring pagbaligtad ang Isaias 33:1, na ang nananamsam ay sasamsaman kapag tumigil siya.
- Jeremias 30:17
Arukhah ang Hebreo sa likod ng “pagiginhawahin kita”, ang bagong laman na tumutubo sa gumagaling na sugat. Ito ang salita ng tanong ni Jeremias sa 8:22 kung bakit hindi gumagaling ang anak na babae ng kaniyang bayan. Sa wakas ay nasasagot ang tanong. Ibinibigay ng Isaias 62:12 sa Sion ang kabaligtaran ng kaniyang palayaw: hinahanap, lunsod na hindi pinabayaan.
Jeremias 30:12-17
Ang Dating Biblia 190512Sapagka't ganito ang sabi ng Panginoon, Ang iyong sakit ay walang kagamutan, at ang iyong sugat ay mabigat.
13Walang makipaglaban ng iyong usapin upang ikaw ay mapagaling: ikaw ay walang mga panggamot na nakagagaling.
14Nilimot ka ng lahat na mangingibig sa iyo; hindi ka nila hinahanap: sapagka't sinugatan kita ng sugat ng kaaway, ng parusa ng mabagsik; dahil sa kalakhan ng iyong kasamaan, sapagka't ang iyong mga kasalanan ay dumami.
15Bakit ka humihiyaw ng dahil sa iyong sakit? ang iyong hirap ay walang kagamutan: dahil sa kalakhan ng iyong kasamaan, sapagka't ang iyong mga kasalanan ay dumami, aking ginawa ang mga bagay na ito sa iyo.
16Kaya't silang lahat na nagsisilamon sa iyo ay mangalalamon; at lahat ng iyong kaaway, bawa't isa sa kanila'y magsisipasok sa pagkabihag; at silang nagsisisamsam sa iyo ay magiging samsam, at lahat ng nagsisihuli sa iyo ay aking ibibigay na huli.
17Sapagka't pagiginhawahin kita, at pagagalingin kita sa iyong mga sugat, sabi ng Panginoon; kanilang tinawag ka na tapon, na sinasabi, Ito ang Sion, na hindi hinahanap ng sinoman.
Jeremias 30:18-24
Kasama sa muling pagtatayo ang mga tao sa loob
Binibigyan ang pagpapanumbalik ng mga pader, tinig, anak, pamumuno, at dakong matatayuan. Hindi pinaliliit ng Aklat ni Jeremias ang muling pagtatayo tungo sa gusali lamang, kahit na muling tumatayo ang lungsod sa sarili nitong bunton. Nagmumula sa loob ng muling itinayong dako ang pasasalamat at kasayahan dahil bumalik, dumami, at natatag ang isang bayan. May mga bata, may kapulungan, at nagmumula sa gitna ng bayan ang pinuno sa halip na dumating bilang isa pang dayuhang panginoon. Ginagawang posible ng Panginoon mismo ang kanyang paglapit sa Panginoon, inilalagay ang pagbabagong pampulitika katabi ng naibalik na paglapit at ng pahayag ng tipan, "kayo'y magiging aking bayan, at ako'y magiging inyong Dios." Saka tumatanggi ang kabanata sa malambot na pagdaong. May ipuipo pa ring bumabagsak sa kasamaan, at tinutupad ng poot ng Diyos ang layuning pinagsimulan nito. Kaya't hindi itinatayo sa paglimot ang lungsod sa hinaharap. Tinatapos ng paghatol ang gawain nito, at sumusunod ang pagpapanumbalik nang hindi itinatanggi ang hiningi ng gawaing iyon.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalarawan ang pagbabalik sa pamamagitan ng mga tolda, tirahan, lungsod, palasyo, anak, at kapulungan. Higit sa pagpapalit ng mga bato ang muling pagtatayo. Tumutunog ang pasasalamat at pagdiriwang mula sa populasyong dumarami sa halip na kumakaunti. Bumabangon ang lungsod sa sarili nitong lugar, iniuugnay ang magiging tirahan sa lugar na nawasak.
Mula sa bayan ang pinuno nito, at ginagawang posible ng Panginoon mismo ang kaniyang paglapit sa Panginoon. Itinatabi sa ugnayan ng tipan ng Diyos at bayan ang pagpapanumbalik na pampolitika at naibalik na paglapit. Ngunit nagtatapos ang kabanata sa bagyo ng poot sa halip na tagpo ng walang-kahirapang katahimikan. Hindi hinati ang layunin ng Diyos sa naunang kaseryosohan at mas huling pagpapaluwag. Iginigiit ng wakas na tatapusin ng paghatol ang gawain nito. Inilalagay ang pagkaunawa sa mga huling araw, hindi inihaharap bilang ganap na paghawak sa iskedyul sa gitna ng krisis.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 30:18
Tel ang “sariling bunton”, ang bunton ng guho na pinagtatayuan muli ng mga sinaunang lunsod, patong-patong; naiwan ang Hai na bunton magpakailan man (Josue 8:28). Babangon ang Jerusalem sa sarili nitong guho. Ang “ayon sa ayos niyaon” ay sa wasto at karapat-dapat nitong kinalalagyan.
- Jeremias 30:19
Todah ang “pagpapasalamat”, ang handog ng pasasalamat na inaawit sa templo; maririnig itong muli sa 33:11. Binabaligtad ng “aking pararamihin sila, at sila'y hindi magiging kaunti” ang sumpa ng tipan sa Deuteronomio 28:62, na kaunti ang maiiwan sa kanila bagaman dati'y gaya ng mga bituin sa langit.
- Jeremias 30:20
Gaya ng mga araw noong una ang diwa ng “gaya nang una”, ang pakiusap ng Mga Panaghoy 5:21 na baguhin ang kanilang mga araw gaya noong una. Edah ang “kapisanan”, ang salita para sa buong kapulungan ng Israel sa ilang (Mga Bilang 1:2). Ang mga anak ang unang ibinibilang.
- Jeremias 30:21
Hiningi ng Deuteronomio 17:15 na ang hari ay magmula sa gitna ng mga kapatid, hindi isang dayuhan. Ang “nangahas” ay ang pagsasangla ng sariling buhay bilang panagot, sapagka't maaaring ikamatay ang paglapit sa Dios nang hindi inaanyayahan: tinamaan ng ketong si Haring Uzzias dahil sa pagsusunog ng kamangyan sa templo (2 Mga Cronica 26:16–21). Inaanyayahang lumapit ang pinunong ito.
- Jeremias 30:22
Ang pormula ng tipan, unang ibinigay sa Exodo 6:7 at Levitico 26:12, ay tumatakbo sa buong aklat (7:23, 11:4, 24:7) at bumabalik sa 31:33 at 32:38. Dito'y nag-iisa itong talata, walang anumang idinagdag.
- Jeremias 30:23
Inuulit ng mga salita ang 23:19 na may iisang pagbabago. Doon, mabigat ang buhawi; dito'y mitgorer, nagpapatuloy o umiikot, isang unos na nagtatagal. Sa kabanata 23 ay bumagsak ito sa mga bulaang propeta; dito, pagkatapos ng mga pangako kay Jacob, ang “masama” ay pinakalikas na unawain bilang kaniyang mga mang-aapi.
- Jeremias 30:24
Sa literal, pag-aapoy ng ilong ang “mabangis na galit”. Ang “haka ng kaniyang puso” ay ang kaniyang matatag na mga layunin. Isinara ng kabanata 23 ang kasabihan ring ito sa lubos na pag-unawa; dito'y payak na “iyong mauunawa”, na tumuturo sa mga pangako ng susunod na kabanata.
Jeremias 30:18-24
Ang Dating Biblia 190518Ganito ang sabi ng Panginoon: Narito, aking ibabalik uli mula sa pagkabihag ang mga tolda ng Jacob, at pakukundanganan ko ang kaniyang mga tahanang dako; at ang bayan ay matatayo sa kaniyang sariling bunton, at ang bahay-hari ay tatahanan ng ayon sa ayos niyaon.
19At mula sa kanila magmumula ang pagpapasalamat, at ang tinig ng nangagsasaya: at aking pararamihin sila, at sila'y hindi magiging kaunti; akin ding luluwalhatiin sila, at sila'y hindi magiging maliit.
20Ang kanilang mga anak naman ay magiging gaya nang una, at ang kanilang kapisanan ay matatatag sa harap ko, at aking parurusahan yaong lahat na nagsisipighati sa kanila.
21At ang kanilang prinsipe ay magiging isa sa kanila, at ang kanilang puno ay magmumula sa gitna nila: at aking palalapitin siya, at siya'y lalapit sa akin: sapagka't sino yaong nangahas upang lumapit sa akin? sabi ng Panginoon.
22At kayo'y magiging aking bayan, at ako'y magiging inyong Dios.
23Narito, ang unos ng Panginoon, ang kaniyang kapusukan, ay bumulalas na parang buhawi: hahampas sa ulo ng masama.
24Ang mabangis na galit ng Panginoon ay hindi mapaparam hanggang sa maisagawa, at hanggang sa kaniyang maisagawa ang haka ng kaniyang puso; sa mga huling araw ay iyong mauunawa.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Jeremias 30 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Jeremias 30?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Jeremias 30 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Jeremias 30 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
