Umaabot sa puso ang tipan

Sa Bibliang Hebreo, 30:25 ang bilang ng talatang ito, na nagsasara sa naunang kabanata, kaya nagsisimula ang kabanata 31 ng Hebreo sa bayang naiwan ng tabak. Binabaligtad ang pormula ng tipan sa 30:22: doon ay nauna ang pagiging bayan ng Dios; dito'y ang Dios muna ang nagsasalita tungkol sa sarili, “magiging Dios ako”.

Ipinaaalala ng mga nakaligtas na “naiwan ng tabak” at nakasumpong ng biyaya sa ilang ang salinlahi ng paglabas sa Egipto, na iniligtas mula sa tabak ni Faraon (Exodo 18:4), at ang panahon ng unang pag-ibig sa 2:2, nang sumunod ang Israel sa Dios sa ilang. Ang “papagpahingahin” ay ang kapahingahan sa lupain na ipinangako sa Deuteronomio 12:9–10.

Sa literal, mula sa malayo, merachoq, ang “nang una”: napakikita ang Panginoon mula sa malayo, gaya ng nararapat sa bayang nasa malayong lupain. Mashakh ang pandiwa sa likod ng “ako'y lumapit sa iyo”, humila sa pamamagitan ng lubid, ang larawan ng Oseas 11:4 kung saan hinila ng Dios ang bayan ng mga panali ng pag-ibig.

Mga tambol na hawak sa kamay ang “mga pandereta”, ang toph na dinampot ni Mariam sa dagat nang lumabas ang mga babae na kasunod niya na may mga pandereta at sayawan (Exodo 15:20). Dinadampot ng muling itinayong dalaga ng Israel ang panugtog ng unang pagliligtas.

Ang pandiwang Hebreo sa likod ng “mangagagalak sa bunga” ay sa literal na gawing karaniwan, alisin sa pagkabanal. Iniwang hindi ginagalaw ng Levitico 19:23–25 ang bunga ng mga bagong tanim na punong kahoy sa tatlong taon, banal sa Panginoon sa ikaapat, at malayang kainin sa ikalima. Limang taon ang tinatanaw ng pangako, sa aning aabutan pa ng mga nagtanim.

Nang mahati ang kaharian, nagtayo si Jeroboam ng mga gintong guya sa Beth-el at Dan upang pigilan ang mga taga hilaga sa pag-akyat sa Jerusalem (1 Mga Hari 12:26–29). Ang mga bantay sa mga burol ng Ephraim, na dating nagbabantay sa hangganang iyon, ang tatawag sa hilaga upang umakyat sa Sion.

Hoshia’ ang sigaw na “Oh Panginoon, iligtas mo ang iyong bayan”, ang salita sa likod ng pakiusap na iligtas ngayon sa Mga Awit 118:25 at ng huling sigaw na Hosanna. Binabasa ito ng Griegong Septuaginta bilang ulat, na iniligtas ng Panginoon ang kaniyang bayan. Tinatawag ang Israel na “puno ng mga bansa”, una sa gitna nila.

Sa 30:6 ay humawak ang mga lalake sa kanilang balakang na parang babaing nanganganak; dito'y tunay na mga babaing buntis at nagdaramdam ang kabilang sa pulutong na bumabalik. Qahal gadol ang “malaking pulutong”, isang dakilang kapulungan, ang salita para sa Israel na natipon bilang kapisanan.

Tinawag ang Israel na anak ng Dios at kaniyang panganay sa Exodo 4:22. Si Ephraim, ang nakababatang anak ni Jose, ang tumanggap ng basbas ng panganay nang pagkrusin ni Jacob ang kaniyang mga kamay (Genesis 48:14–19). Maaaring luha ng pagsisisi o ng ginhawa ang “iyakan” at “mga pamanhik”; hindi sinasabi ng talata kung alin.

Ipinatatawag ang mga bansa bilang mga tagapagbalita, isinusugo sa malalayong pulo dala ang balita. Ipinangako ng Deuteronomio 30:3 na titipunin ng Dios ang bayan mula sa lahat ng bansang pinagpangalatan sa kanila. Ibinibigay ng Isaias 40:11 sa pag-aalaga ng pastor ang pinakamalambing nitong anyo, ang marahang pag-akay sa mga nagpapasuso.

Dalawang pandiwang pang-batas ng pagbili muli ang magkatabi: padah, tubusin sa pantubos, at ga’al, ang gawa ng kamag-anak na manunubos na bumibili muli ng lupa o kalayaan ng kaniyang kamag-anak (Levitico 25:25; Ruth 4). Inaalingawngaw ng “lalong malakas kay sa kaniya” ang Mga Awit 35:10, ang dukhang iniligtas mula sa napakalakas para sa kaniya.

Nahar ang “magsisihugos”, umagos na parang ilog, ang pandiwa ng Isaias 2:2, kung saan aagos ang lahat ng bansa sa bahay ng Panginoon. Ang trigo, alak at langis ay mga pagpapala ng tipan sa Deuteronomio 7:13. Ang “dinilig na halamanan” ay larawan ng Isaias 58:11.

Magkasamang nagsasayaw ang mga binata at matanda; hindi pinaghihiwalay ang mga salinlahi. Ganito ring katawagan ang nasa Mga Awit 30:11, ang pagbabago ng pagluluksa tungo sa sayaw, at itinatala ng Esther 9:22 ang isang buwang bumaling para sa kanila mula sa kalungkutan tungo sa kagalakan.

Deshen ang “kaginhawahan”, ang masaganang taba ng mga hain. Pinakakain ang mga saserdote mula sa mga bahagi ng handog (Levitico 7:31–34), kaya ang nasisiyahang pagkasaserdote ay nangangahulugan ng bayang nagdadala ng masaganang handog. Bumabalik ang salita ring iyon sa talatang 40.

Si Raquel ang ina nina Jose at Benjamin, lola ni Ephraim, at inilalagay ng 1 Samuel 10:2 ang kaniyang libingan sa hangganan ng Benjamin, ang nasasakupan ng Rama. Sa literal, siya'y wala na ang diwa ng “sila'y wala na”, ang parirala nina Ruben at Jacob tungkol sa nawalang si Jose (Genesis 37:30, 42:36).

Salita sa salitang matatagpuan ang “gagantihin ang iyong mga gawa” sa 2 Mga Cronica 15:7, ang pagpapalakas ng loob ng isang propeta kay Haring Asa. Namatay si Raquel sa panganganak kay Benjamin (Genesis 35:16–18), at binabasa ng ilan ang kaniyang “mga gawa” bilang paghihirap sa panganganak sa mga anak na ipinagluluksa niya ngayon; hinuha iyon.

Ipinapares ng “pagasa sa iyong huling wakas” ang dalawang salita ring nasa sulat sa mga bihag, acharit at tiqvah (29:11). Ang pangakong ibinigay sa mga bihag sa Babilonia ay sinasabi rito sa kanilang ina.

Dinodoble ang pandiwa sa “Tunay na aking narinig”. Ang batang toro na hindi sinanay ay larawan ng Oseas para sa hilaga: umuurong ang Israel na parang dumalagang baka (Oseas 4:16), at si Ephraim ay dumalagang tinuruan (Oseas 10:11). Inaamin na ngayon ni Ephraim na kinailangan niya ang pagsasanay.

Kilos ng dalamhati at pagsisisi ang pagsugat o paghampas sa hita; iniutos ito kay Ezekiel sa 21:12. Ipinaaalala ng “kakutyaan ng aking kabataan” ang Mga Awit 25:7, ang paghiling na huwag alalahanin ang mga kasalanan ng kabataan, at ang paratang sa 3:25 na nagkasala ang Israel mula pa sa kabataan.

Dalawang dinobleng pandiwa ang nagdadala sa talata: inaalaala ko siyang inaalaala at sa pagkahabag ay mahahabag. Racham ang ikalawa, mula sa rechem, sinapupunan, isang uri ng habag ng ina. Ang “nananabik ang aking puso” ay sa Hebreo ang paghalukay ng lamang-loob, gaya sa Isaias 63:15 at Awit ng mga Awit 5:4.

Tsiyyunim ang “mga patotoo”, mga batong palatandaan sa tabi ng daan. Tamrurim ang “mga haliging tanda”, mga panuro, at ang salitang kapareho ang baybay ay nangangahulugang kapaitan: ito ang “kalagimlagim na iyak” ni Raquel sa talatang 15. Kapareho ng tunog ng kaniyang dalamhati ang mga palatandaan sa daan.

Mag-urong-sulong, bumaling dito at doon, ang diwa ng “magpaparoo't parito”. Bara ang “lumikha”, ang pandiwa ng Genesis 1:1. Neqevah ang “babae”, ang salita sa lalake at babae ng Genesis 1:27, at gever ang “lalake”, ang malakas na lalaking sa 30:6 ay humawak sa kaniyang balakang na parang babaing nanganganak.

Ginamit sa Panginoon mismo ang “tahanan ng kaganapan” sa 50:7, kung saan tinatawag siya ng mga kaaway ng Babilonia na tahanan ng katarungan. Dito'y nagiging pagbati ito para sa lupain. Ang “bundok ng kabanalan” ay ang Sion, ang banal na bundok ng Isaias 11:9 at Zacarias 8:3.

Mga nag-aararo ang “mga mangbubukid”, ang uring iyon ding nagtakip ng ulo sa kahihiyan sa panahon ng tagtuyot (14:4). Ang “mga lumilibot na may mga kawan” ay mga pastor na lumilipat sa mga pastulan ayon sa panahon. Sabay na tinitirhan ang bayan at ang parang.

Ayefah ang “pagod”, nanghihina sa uhaw, ang salita ng Mga Awit 63:1 tungkol sa tuyo at uhaw na lupain. Ravah ang Hebreo sa likod ng “bibigyang kasiyahan”, basain nang lubos, ang dinilig na halamanan ng talatang 12 muli. Nasa anyong perpektibo sa Hebreo ang mga pandiwa, sinasabi na wari'y tapos na.

Ginagamit ng “ang aking pagkakatulog ay masarap” ang mga salita ng Mga Kawikaan 3:24 tungkol sa matamis na pagtulog. Inilalarawan ni Zacarias ang paggising sa kaniya para sa pangitain na gaya ng taong ginising mula sa pagkakatulog (Zacarias 4:1). Ang tanging masarap na tulog sa Aklat ni Jeremias ay sumusunod sa pangitain ng pagbabalik.

Ganito rin ang larawan ng Oseas 2:23, kung saan hahasikan ng Dios ang bayan sa lupa, isang laro sa Jezreel, naghahasik ang Dios. Ang lupaing iniwang walang tao o hayop (32:43, 33:10) ay tatamnan ng dalawa, gaya ng paghahasik ng magsasaka sa bukid.

Shaqad ang “binantayan”, ang salita sa likod ng laro sa sanga ng almendro sa pagkatawag kay Jeremias: nagbabantay (shoqed) at almendro (shaqed) sa 1:11–12. Lima ang mapanirang pandiwa rito, isa ang higit kaysa sa 1:10, at idinagdag sa dulo ang “pagdalamhatiin”.

Sinisipi ng Ezekiel 18:2 ang gayon ding kawikaan na laganap sa mga bihag. Qahah ang pandiwa sa likod ng “nagsisipangilo”, mapurol o mangalay, ang salitang ginamit sa talim na bakal sa Mangangaral 10:10: iniiwan ng maasim na bunga ang ngipin na mapurol at magaspang ang pakiramdam.

Itinakda ng Deuteronomio 24:16 na bawat tao ay papatayin dahil sa sarili niyang kasalanan, at inilapat ito ni Haring Amasias nang patawarin niya ang mga anak ng pumatay sa kaniyang ama (2 Mga Hari 14:6). Tahasang sinasabi ito ng Ezekiel 18:4, na ang kaluluwang nagkakasala ang siyang mamamatay.

Wala nang ibang dako sa Lumang Tipan na lumilitaw ang bagong tipan, berit chadashah. Dumaan ang parirala sa Griego at Latin ng Bagong Tipan (Lucas 22:20; 2 Mga Taga-Corinto 3:6) at naging pangalan mismo ng Bagong Tipan, sapagka't testamentum ang salitang Latin para sa tipan.

Ba’alti ang “ako'y asawa nila”, ako ang kanilang panginoon o asawa, salitang umaalingawngaw rin sa pangalang Baal. Binasa ito ng Griegong Septuaginta na at sila'y aking pinabayaan, at sinisipi ng Mga Hebreo 8:9 ang anyong Griegong iyon.

Isinulat ang unang tipan sa mga tapyas na bato (Exodo 31:18). Sa 17:1, nakaukit ang kasalanan ng Juda sa tapyas ng kanilang puso; ang ibabaw na nagdala ng kasalanan ang siyang magdadala ng kautusan. Qerev ang “kalooban”, ang gitna ng isang tao.

Binabaligtad ng “mula sa kaliitliitan sa kanila hanggang sa kadakidakilaan sa kanila” ang 6:13 at 8:10, kung saan ang lahat, mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakadakila, ay sakim. Ang buong hanay ng lipunan na pinag-isa ng kasakiman ay pag-iisahin ng pagkakilala.

Halos salita sa salitang matatagpuan sa Isaias 51:15 ang pagpapakilos sa dagat upang humugong ang mga alon at ang pangalang Panginoon ng mga hukbo. Chuqqot ang “mga ayos”, mga palatuntunan, ang salita ring ginagamit sa mga batas: eksaktong sinusunod ng buwan at mga bituin ang kanilang mga palatuntunan.

Ang matatag na ayos ng kalikasan ay isa nang tipan pagkatapos ng baha, na hindi titigil ang araw at gabi (Genesis 8:22). Inuulit ng aklat ang pangangatwiran sa 33:20–26, na itinatali ang mga pangako kay David at sa mga Levita sa tipan ng araw at gabi.

Sinagot ng Dios si Job ng gayon ding imposibilidad, nang itanong kung nasaan siya nang ilagay ang mga patibayan ng lupa at sino ang nag-unat ng panukat dito (Job 38:4–5). Sa Griegong Septuaginta, nauuna ang talatang ito sa mga talatang 35 at 36.

Nakatayo ang moog ni Hananeel sa hilagang-silangan ng lunsod; dinaanan ito ng mga tagapagtayo ni Nehemias (Nehemias 3:1, 12:39) at ginagamit ito ng Zacarias 14:10 bilang hangganan. Nasa hilagang-kanluran ang pintuang-bayan sa sulok, kung saan minsang giniba ni Joas ng Israel ang pader (2 Mga Hari 14:13).

Hindi pinangangalanan sa ibang dako ng Biblia ang Gareb o ang Goa. Kasangkapan ng paggiba ang panukat na pisi noon: iuunat ng Dios sa Jerusalem ang pisi ng Samaria (2 Mga Hari 21:13), at sinasabi ng Mga Panaghoy 2:8 na nag-unat siya ng pisi upang manggiba. Dito'y sumusukat ito para sa pagtatayo.

Deshen ang “mga abo”, ang matabang abo ng hain, ang salita ng talatang 14; ang libis ng mga patay ay ang Hinnom (7:32). Ang “banal sa Panginoon” ang nakaukit sa gintong lamina sa mitra ng dakilang saserdote (Exodo 28:36). Sa pintuang-bayan ng kabayo pinatay si Athalia (2 Mga Cronica 23:15).