Labimpitong siklo para sa hinaharap

Ang ikasangpung taon ni Sedechias ay 588–587 BC. Nagsimula ang pagkubkob sa kaniyang ikasiyam na taon (39:1; 52:4) at matatapos sa kaniyang ikalabing-isa. Sandaling inalis ito nang lumakad pahilaga ang hukbo ng Egipto (37:5, 37:11), at sa paghintong iyon unang dinakip si Jeremias.

Ang “looban ng bantayan” ay looban ng bantay, nakapaloob na bakuran sa loob ng palasyo. Mas magaang na pagkakakulong ito kaysa sa bartolina sa bahay ni Jonathan (37:15–16) o sa balon (38:6): doon ay makatatanggap si Jeremias ng dalaw, makapagtitipon ng mga saksi at makapag-aabot ng mga kasulatan sa eskriba.

Ang hulang sinisipi ni Sedechias ay ang ibinigay sa 34:2–3, sa pagkubkob ding iyon, sa halos gayon ding mga salita. Inilalagay ng hari ang pormulang “Ganito ang sabi ng Panginoon” sa sarili niyang bibig habang ipinaliliwanag kung bakit nakakulong ang nagsasalita nito.

Itinatala ang katuparan sa Ribla (39:5–7): nakita ni Sedechias ang hari sa Babilonia nang mukhaan, napanood ang pagpatay sa kaniyang mga anak, at saka dinukit ang kaniyang mga mata. Nalulutas nito ang Ezekiel 12:13, na nagsabing dadalhin siya sa Babilonia ngunit hindi niya ito makikita. Si Nabucodonosor ang huling namasdan ng kaniyang mga mata.

Iniiwang bukas ang “hanggang sa dalawin ko siya”. Maaaring mangahulugan ang paqad ng pagdalaw sa paghatol o sa pagkalinga. Sinasabi lamang ng 52:11 na siya'y ibinilanggo hanggang sa araw ng kaniyang kamatayan, samantalang ipinangangako ng 34:4–5 na hindi siya mamamatay sa tabak kundi sa kapayapaan, ipagluluksa na may pagsusunog ng mga pabango.

Lumilipat ang salaysay sa sariling tinig ni Jeremias, “Ang salita ng Panginoon, ay dumating sa akin”, at nananatili sa unang panauhan hanggang sa talatang 25. Itinatala ang isang bilihan ng ari-arian bilang personal na patotoo, sa anyong ibibigay ng isang saksi.

Ang “matuwid ng pagtubos” ay ang batas ng Levitico 25:25: kapag kinailangang ipagbili ng isang tao ang lupa, bibilhin itong muli ng pinakamalapit niyang kamag-anak upang manatili sa angkan. Bayan ng mga Levita ang Anathoth (Josue 21:18), at ipinagbawal ng Levitico 25:34 ang tahasang pagbebenta ng mga bukid ng mga Levita; hindi ipinaliliwanag kung paano umaayon ang bentang ito sa tuntuning iyon.

Tapat na pag-amin ang “nakilala ko na ito'y salita ng Panginoon”. Nakilala ni Jeremias na salita nga ang salita nang pumasok si Hanamel at ulitin ito. Dalawang karapatan ang pinangangalanan, pagmamana at pagtubos, ang pag-angkin ng tagapagmana at ang tungkulin ng kamag-anak.

Wala pang gamit na barya ang Juda; tinitimbang ang pilak ayon sa siklo. Tumimbang si Abraham ng apat na raang siklo para sa yungib ng Macpela (Genesis 23:16), ang unang lupang pag-aari ng kaniyang angkan sa Canaan, binili nang wala pa siyang ibang pag-aari roon. Humigit-kumulang dalawang daang gramo ng pilak ang labing pitong siklo.

Ibinibigay nang sunod-sunod ang mga hakbang: isulat ang katibayan, tatakan, tumawag ng mga saksi, timbangin ang pilak sa timbangan. Ang “naglagda ng pangalan sa katibayan” ay pumirma sa kasulatan; sefer ang salita para sa dokumento, nakasulat na talaan o balumbon.

Madalas na dalawang ulit isulat sa iisang pilyego ang mga kasulatan noon: binibilot at tinatatakan ang nasa itaas laban sa pakikialam, at iniiwang bukas ang nasa ibaba para sa pagsangguni. Sinusunod ang huwarang ito ng mga papiro mula sa Elephantine sa Egipto, mga isang siglo pagkaraan. Ang “ayon sa kautusan at kaugalian” ay ang mga kondisyon ng bilihan.

Dito unang lumilitaw si Baruch sa aklat; ang kaniyang kapatid na si Seraias ay isang opisyal ni Sedechias (51:59). May nailathalang tatak na luwad na may nakasulat na Berekhyahu na anak ni Neriyahu na eskriba, bagaman pinagtatalunan ang pagiging tunay nito. Ang mga Judio na “nakaupo sa looban ng bantayan”, marahil kapuwa nakakulong at mga bantay, ang bumuo sa pulutong ng mga saksi.

Kasinghayag ng bilihan ang pagbibilin kay Baruch, “sa harap nila”, kaya ang mga saksi ring nakakita sa pagtimbang ng pilak ay makapagsasabi kung saan inilagay ang kasulatan.

Karaniwang taguan ng mga kasulatan ang mga sisidlang luwad. Natagpuan ang mga Balumbon sa Dagat na Patay sa mga banga sa mga yungib sa Qumran, ang ilan ay buo pa makalipas ang dalawang libong taon. Ang “maraming araw” ay pariralang ginamit sa pamigkis na itinago sa Eufrates (13:6), kung saan sinira ng mahabang paghihintay ang bagay; dito'y layon nitong ingatan.

Sa literal, bibilhin pa ang diwa ng “mangabibili pa uli”, ang pandiwa ring qanah sa “Bilhin mo ang parang ko”. Ang mga bahay, parang at ubasan ay mga ari-ariang pinangangalanan ng Deuteronomio 6:10–11 nang ilarawan nito ang lupain bilang kaloob ng mga bahay na hindi itinayo ng bayan at mga ubasang hindi nila itinanim.

Hinuhubog ang panalanging kasunod (mga talatang 17 hanggang 25) ayon sa dakilang mga panalangin ng pagpapahayag sa Nehemias 9 at Daniel 9: ang kapangyarihan ng Dios sa paglikha, ang kaniyang mga gawa sa kasaysayan, ang pagsuway ng bayan, at ang kapighatian ng kasalukuyan.

Pala’ ang ginagamit ng “walang bagay na totoong napakahirap sa iyo”, maging kahanga-hanga o hindi maabot, ang salita ng tanong kay Sara kung may bagay bang napakahirap sa Panginoon (Genesis 18:14). Doon, anak para sa babaing lampas na sa gulang ang imposibleng bagay; dito'y kinabukasan para sa lunsod na kinukubkob.

Sinisipi ng unang hati ang Sangpung Utos at ang pahayag sa Sinai, kagandahang-loob sa mga libolibo at kasamaang dinadalaw sa mga anak (Exodo 20:5–6; 34:7). Ang “sa sinapupunan” ay sa tupi ng balabal na ginagamit na bulsa. Mula sa Deuteronomio 10:17 ang “dakila, na makapangyarihang Dios”.

Kahawig ng “Dakila sa payo at makapangyarihan sa gawa” ang Isaias 28:29, kahanga-hanga sa payo at dakila sa paggawa. Etsah ang “payo”, ang mismong bagay na sinabi ng mga kaaway ni Jeremias na hindi kailanman mawawala sa marunong (18:18). Pinangangalanan dito ang tunay na pinagmumulan ng payo.

Halos eksaktong inuulit ang “magtaglay ka ng pangalan, gaya sa araw na ito” sa Nehemias 9:10. Sinasabing nagpapatuloy ang mga tanda sa Egipto “hanggang sa araw na ito”, sa Israel at sa gitna ng lahat ng tao.

Mga tanda, kababalaghan, malakas na kamay, unat na kamay at malaking kakilabutan ang limang bahagi ng pahayag ng pananampalataya na binibigkas ng mananamba sa pagdadala ng bakol ng mga unang bunga (Deuteronomio 26:5–9). Nananalangin si Jeremias sa mga salitang ginagamit sa pagpapasalamat para sa ani ng lupain.

Ang “lupain na binubukalan ng gatas at pulot” ay ang pangako ng Exodo 3:8, na sinipi ni Jeremias sa 11:5. Ang lupaing isinumpa ng Dios sa mga magulang ay siya ring lupang kabibili lamang ni Jeremias ng isang piraso, sa gitna ng pagkubkob na umaagaw nito sa kanila.

Kabuuan ang paratang: hindi nila ginawa ang “anoman sa lahat na iyong iniutos”. Ang pagkakasunod ng pagpasok, pag-angkin, at saka pagsuway ay ang huwaran ng Aklat ng Mga Hukom, kung saan hindi nakilala ng salinlahi pagkatapos ni Josue ang Panginoon (Mga Hukom 2:10).

Mga rampang pangkubkob ang “mga bunton”, lupa at batong ibinunton sa pader upang maabot ng mga pambayo at kawal ang itaas. Nananatili pa ang rampa ng Asiria laban sa Lachis noong 701 BC. Ginagawa ng “iyong nakikita” ang panalangin na isang ulat sa Isang nakaaalam na.

Pinagdudugtong ng Hebreo ang utos at ang katotohanan sa payak na at, na isinalin ng Dating Biblia na “yamang”: bilhin ang parang, at ibinibigay ang lunsod sa mga Caldeo. Magkatabi ang dalawang pahayag nang walang paliwanag kung paano sila nagtutugma.

Bumabalik ang salaysay sa ikatlong panauhan, “kay Jeremias”, pagkatapos ng patotoo sa unang panauhan ng mga talatang 6 hanggang 25. Ipinakikilala ang sagot bilang bagong salita sa halip na karugtong ng panalangin.

Ipinaaalala ng “Dios ng lahat na tao” ang panalangin ni Moises sa Panginoon, ang Dios ng mga espiritu ng lahat ng laman (Mga Bilang 16:22, 27:16). Bumabalik kay Jeremias ang kaniyang pahayag sa talatang 17 bilang tanong, sa gayon ding mga salita.

Ipinapetsa hanggang sa araw ang “kaniyang sasakupin” sa 39:2: sa ikalabing-isang taon ni Sedechias, sa ikaapat na buwan, sa ikasiyam na araw, napasok ang lunsod. Ang unang sagot sa panalangin ni Jeremias ay pagtitibay sa kasasabi lamang niyang nangyayari.

Itinatala ang pagsunog sa 39:8, kung saan sinunog ng mga Caldeo ang bahay ng hari at ang mga bahay ng bayan. Ibinubukod ang mga bahay na ginamit sa pagsamba sa bubungan, kaya sinusundan ng apoy ang sala hanggang sa mismong mga gusaling pinangyarihan nito.

Dalawang ulit sinasabi ang “lamang”: walang ginawa sila kundi masama, at walang ginawa kundi mungkahiin ang galit. Inilalagay sa tabi ng Juda ang mga anak ni Israel, ang hilagang kaharian na nagwakas ang kasaysayan noong 722 BC (2 Mga Hari 17), kaya saklaw ng paratang ang dalawang sangbahayan mula sa kanilang kabataan.

Umaabot sa pasimula ng lunsod ang “mula sa araw na kanilang itinayo”. Si Salomon mismo ang nagtayo ng mga mataas na dako para kay Chemos at kay Moloch sa bundok na nasa harap ng Jerusalem (1 Mga Hari 11:7). Hindi huling reaksiyon sa iisang hari ang galit.

Ang mga pangkat, ang bayan, ang kanilang mga hari, prinsipe, saserdote, propeta, ang mga tao ng Juda at ang mga nananahan sa Jerusalem, ay sumusunod sa talaan ng 2:26, kung saan napapahiya sila, ang kanilang mga hari, prinsipe, saserdote at propeta, gaya ng magnanakaw na nahuli.

Limmad ang “tinuruan”, ang pandiwa ng guro sa kaniyang mag-aaral, at inilalarawan ang Dios na bumabangon nang maaga upang magbigay ng aralin. Ipinangangako ng bagong tipan sa 31:34 na hindi na sila magtuturo, na pinapalitan ang pagtuturong nabigo ng pagkakilalang nakasulat sa loob.

Naglagay si Manases ng larawang inanyuan ni Ashera sa templo (2 Mga Hari 21:7), at nakita ni Ezekiel sa pagkatapon ang larawan ng paninibugho sa hilagang pintuan ng templo (Ezekiel 8:5). Inilalagay ang mga kasuklamsuklam sa iisang bahay na dapat tahanan ng pangalan ng Panginoon.

Pananalita ng Levitico 18:21 ang pagpaparaan sa apoy “kay Moloch”, at itinakda ng Levitico 20:2–5 ang kamatayan para rito. Ginagamit ng “pinapagkasala ang Juda” ang pariralang ikinakabit kay Jeroboam sa buong aklat ng mga Hari, ang haring nagpakasala sa Israel (1 Mga Hari 14:16).

Sinisipi ng Dios ang bayan: “na inyong sinasabi”. Ang tabak, gutom at salot na ilang taong ipinangaral ni Jeremias ay siya na ngayong sinasabi ng lahat. Hindi tinututulan ng Dios ang kanilang paglalarawan. Idinaragdag niya rito ang hindi nila nakikita.

Ang galit, kapusukan at malaking poot ay ang tatlong salita ring ginamit ng Dios sa 21:5 sa pakikipaglaban sa lunsod. Ang tatluhang iyon ang naglalarawan ngayon kung paano itinaboy ang bayan, at binabaligtad ito ng talata tungo sa pagtitipon.

Si Ezekiel, na nanghuhula sa mga bihag sa mga taon ding iyon, ay nagsasara ng kaniyang mga pangako ng bagong puso sa gayon ding mga salita, na sila'y magiging bayan ng Dios at siya'y magiging kanilang Dios (Ezekiel 11:20; 36:28).

Itinatala ng Deuteronomio 5:29 ang nais ng Dios na magkaroon sana sila ng gayong puso upang matakot sa kaniya at mapabuti sila at ang kanilang mga anak magpakailan man. Nagiging pangako rito ang nais. Sinasagot ng “isang daan” ang 2:36, kung saan itinatanong kung bakit lagi silang nagpapalit ng daan.

Walang hanggang tipan, berit olam, ang ginawa ng Dios kay Noe (Genesis 9:16), kay Abraham (Genesis 17:7) at kay David (2 Samuel 23:5). Sa literal, ang “hindi ako hihiwalay sa kanila” ay mula sa likuran nila: sinusundan ng Dios ang kaniyang bayan upang gawan sila ng mabuti.

Ang “ng aking buong puso at ng aking buong kaluluwa” ay ang hinihingi ng Deuteronomio 6:5, ibigin ang Panginoon ng buong puso at buong kaluluwa. Wala nang ibang dako sa Lumang Tipan na sinasabi ito ng Dios tungkol sa sarili. Be’emet ang “tunay”, sa katapatan.

Dinadampot ng Zacarias 8:14–15 ang ganito ring huwaran pagkatapos ng pagbabalik: kung paanong binalak ng Dios na parusahan sila, gayon din binalak niya ngayon na gawan ng mabuti ang Jerusalem. Ipinangangako ang mabuti nang may katiyakang kapantay ng sakunang nakita na.

Isahan sa Hebreo ang “mga parang”, ang parang, na wari'y bawat bilihan sa hinaharap ay pag-uulit ng sariling pagbili ni Jeremias. Muling sinisipi ng “na iyong sinasabi” ang bayan, gaya sa talatang 36, at ibinabalik sa kanila ang kanilang kawalang-pag-asa bilang saligan ng pangako.

Nauuna ang Benjamin sa talaan sapagka't naroon ang Anathoth. Inuulit ng mga pandiwa ang talatang 10 nang sunod-sunod: bumili, lumagda, tatakan, tumawag ng saksi. Pagkatapos ng pagkatapon, ibinibilang ng Ezra 2:23 ang isang daan at dalawampu't walong lalake ng Anathoth sa mga bumalik, at pinangangalanan ng Nehemias 11:32 ang bayan sa mga muling tinirhan.