Basag na pamatok at hindi nabaling babala

Bayan ng mga saserdote sa Benjamin ang Gabaon (Josue 21:17), ilang milya mula sa Anathoth ni Jeremias, at minsang kinaroroonan ng dakilang mataas na dako na pinaghainan ni Salomon ng “isang libong handog na susunugin” (1 Mga Hari 3:4). Ang ibig sabihin ng Hananias ay ‘naging mapagbiyaya ang Panginoon.’ Nagbubukas ang Hebreo sa unang panauhan, “nagsalita sa akin,” saka bumabaling sa ikatlong panauhan mula sa talatang 5.

Nasa perpektong anyo ng Hebreo ang pandiwa, isang bagay na tapos na, ang panahunang ginagamit ng mga propeta upang ipahayag ang hinaharap bilang tiyak. Shabar, baliin, ang pandiwa, at ito ang babalik sa talatang 10 kapag “binali” ang pamatok; “inalis” ang pagkakasalin ng Ang Dating Biblia dito. Ang pahayag ni Hananias ay eksaktong kabaligtaran ng tanda ni Jeremias, at hinihiram nito ang buong titulong ginamit ni Jeremias sa 27:4 at 27:21.

Ang “dalawang buong taon” ay literal na dalawang taon ng mga araw, dalawang taon sa mismong araw, ang pananalitang ginamit nang maghintay si Absalom ng “dalawang buong taon” bago maghiganti (2 Samuel 13:23). Ang mga sisidlang kinuha ni Nabucodonosor noong 597 ay babalik na raw pagsapit ng 592.

Mapanganib sa pulitika ang pangakong pagbabalik ni Jechonias, sapagka't ipinahihiwatig nito ang wakas ng paghahari ni Sedechias. Marami pa rin ang nagtuturing sa bihag bilang tunay na hari; ipinepetsa ni Ezekiel ang kaniyang mga hula ayon sa taon ng pagkabihag ng haring dinalang bihag (Ezekiel 1:2), hindi ayon sa mga taon ni Sedechias.

Paulit-ulit na tinatawag ng tekstong Hebreo ang bawa't lalaki na “propeta,” tumatangging lutasin ang tanong sa pamamagitan ng mga tatak. Nilulutas ito ng Septuagint na Griego, na tinatawag si Hananias na ‘huwad na propeta’ mula simula hanggang wakas.

Ang “Siya nawa: gawing gayon ng Panginoon” ay anyong ginamit ni Benaia nang pangalanan ni David si Salomon bilang hari: “Siya nawa: ang Panginoon, ang Dios ng aking panginoon na hari ay magsabi nawa ng ganyan din” (1 Mga Hari 1:36). Sinasabi ito ni Jeremias tungkol sa isang hulang malapit na niyang salungatin.

Ginagawang hurado ng madla ng “sa iyong mga pakinig, at sa mga pakinig ng buong bayan.” Ang kasunod ay hindi pribadong pagsaway kundi isang pangangatwirang inilalatag sa harap ng mga nakinig din kay Hananias.

Kabilang sa mga naunang propeta si Amos, na ang aklat ay nagbubukas sa mga hula laban sa anim na bansa bago ang Juda at Israel (Amos 1–2), at ang mga kabanata ni Isaias laban sa mga bansa. Sa halip na “kasamaan,” ‘kagutom’ ang basa ng ilang manuskritong Hebreo, na magbibigay ng karaniwang tatluhan ng digma, kagutom at salot.

Isinugal ni Micheas ang kaniyang pangalan sa gayon ding panukat nang humayo si Achab sa labanan at nangakong babalik: “Kung ikaw ay bumalik sa anomang paraan na payapa, ang Panginoon ay hindi nagsalita sa pamamagitan ko” (1 Mga Hari 22:28). Nakikilala ang propeta ng kapayapaan kapag dumating na ang kapayapaan.

Lumang larawan ng pagliligtas sa Kasulatan mismo ang pagbali ng pamatok: “sinira ko ang mga kahoy ng inyong pamatok, at pinalakad ko kayo ng mga ulong matuwid” (Levitico 26:13); binabanggit ng Isaias 9:4 ang pamatok na sinira “na gaya sa kaarawan ng Madian.” Isinasadula ni Hananias ang isang tunay na larawang biblikal sa maling sandali.

Kinokopya ng “Gayon ko rin babaliin” ang pormulang ginamit ni Jeremias nang basagin niya ang banga sa pintuang-bayan ng Harsit: “Ganito ko babasagin ang mga taong ito at ang bayang ito” (19:11). Sinasagot ni Hananias ang isang tanda ng basag na bagay ng isa pang tanda, sa sariling mga salita ni Jeremias.

Buong inuulit ng talata ang pang-iinsulto, “pagkatapos na mabali ni Hananias ang pamatok sa batok ng propeta Jeremias,” bago dumating ang salita. Sinusukat ang paghihintay ayon sa pangyayari, hindi ayon sa mga araw: dumarating ang sagot pagkatapos na nakakalat na sa lupa ang mga piraso.

Inilalagay ng “ginawa mo” ang pamatok na bakal sa pintuan mismo ni Hananias: ang kaniyang pampalubag-loob ang magtutulak sa pag-aalsang magdudulot ng mas mabigat na pagkaalipin. ‘Aking gagawin’ ang basa ng Septuagint na Griego, inilalagay ang gawa sa Dios.

Ang Deuteronomio 28:48 ang pinagmulan ng larawan: ang kaaway ay “lalagyan ka niya ng isang pamatok na bakal sa iyong leeg hanggang sa maibuwal ka niya.” Walang magsasakang gumagamit ng pamatok na bakal; larawan ito ng pagkaaliping hindi mababali ng kamay.

Pananalita ng sermon sa templo ang pagtitiwala sa kasinungalingan: “Huwag kayong magsitiwala sa mga kabulaanang salita” (7:4, 7:8). Bumabalik ito sa 29:31 laban kay Semaias, na “pinatiwala kayo sa kasinungalingan.” Ngayon lamang tuwirang tinatawag ni Jeremias si Hananias sa pangalan: “Dinggin mo ngayon, Hananias.”

Laro ng salita sa shalach, suguin, ang hatol: hindi ka sinugo ng Panginoon, kaya susuguin ka ng Panginoon palayo sa ibabaw ng lupa, at iyon ang “palalayasin” dito. Ang “nagsalita ng panghihimagsik” ay eksaktong paratang ng Deuteronomio 13:5, sa mismong mga salitang ito ng Ang Dating Biblia, laban sa propetang nagtatangkang ilayo ang Israel sa Panginoon, na ang parusa ay kamatayan.

Mga walong linggo ang pagitan ng ikalimang buwan at ng ikapito. Walang ibinibigay na sanhi ng kamatayan, petsa lamang. Nagtatala si Ezekiel ng katulad na sandali sa gitna ng mga bihag: “si Pelatias na anak ni Benaias ay namatay” habang nanghuhula si Ezekiel laban sa mga pinuno ng lungsod (Ezekiel 11:13).