Ang malaking larawan
Inilalayo ng Levitico 17 ang handog at ang dugo mula sa pribadong kontrol. Nabibilang sa tabernakulo at hindi sa bukas na parang ang pagkatay para sa handog, at ang tahasang alalahanin ay huwag nang ituon ng Israel ang mga handog sa katunggaling espirituwal na kapangyarihan. Ipinaliliwanag naman ng kabanata ang pagbabawal sa dugo sa pamamagitan ng ugnayan ng dugo at buhay: sinasabi ng Panginoon na ibinigay niya ang dugo sa dambana para sa pagtubos. Ginagawa niyon ang dugo na hindi karaniwang pagkain at hindi rin kasangkapan ng tao upang pilitin ang Diyos. Ipinakikita ng pangangaso ang ibang panig ng tuntunin, dahil ibinubuhos at tinatakpan ang dugo ng nakakaing mailap na hayop sa halip na dalhin sa dambana. Ibinubukod ng pangwakas na kaso ang karumihang panritwal mula sa dagdag na pananagutan: nangangailangan ng paghuhugas at pansamantalang karumihan ang pagkain ng hayop na namatay nang kusa o nilapa, samantalang nagdudulot ng pananagutan ang pagtangging isagawa ang hinihinging paglilinis. Iisang alituntunin ang namamahala sa kabanata, ngunit hindi nito binubura ang pagkakaiba ng handog, pangangaso, pagkain, at pagdampi sa kamatayan.
Sa kabanatang ito
- Hindi katunggaling santuwaryo ang bukid Levitico 17:1-7
Hindi pinahihintulutang maging katunggaling santuwaryo ang bukas na parang.
- Buhay ang dahilan ng pagbabawal Levitico 17:8-12
Tumatanggap dito ng dahilan ang pagbabawal sa pagkain ng dugo, at mas malalim ang dahilan kaysa sa pagkasuklam o kaugalian.
- Ibinubuhos ng mangangaso ang dugo sa lupa Levitico 17:13-16
Pinatutunayan ng pangangaso na hindi ginagawa ng paggalang sa dugo na handog sa santuwaryo ang bawat pinahihintulutang kamatayan ng hayop.
Kasulatan sa tabi ng buod
Levitico · Ang Dating Biblia 1905 · 16Levitico 17:1-7
Hindi katunggaling santuwaryo ang bukid
Hindi pinahihintulutang maging katunggaling santuwaryo ang bukas na parang. Itinuturing ng Levitico ang pagkatay ng hayop para sa handog nang may bigat ng pagkakasala sa dugo at itinutuon nito ang mga handog ng Israel sa pintuan ng tabernakulo, kung saan hinahawakan ng saserdote ang dugo at taba sa harap ng Panginoon. Malinaw na ipinahahayag ang layunin: dapat maging handog pangkapayapaan sa itinakdang dako ang mga handog na ginagawa sa parang, at dapat ihinto ang paghahandog sa mga demonyo. Mahalaga ang tudlang iyon kapag binabasa ang lawak ng pambungad na pananalita. Tinitipon ng kampo sa ilang ang Israel sa palibot ng iisang santuwaryo, samantalang tahasang pinahihintulutan ng mas huling tagubilin sa Deuteronomio ang karaniwang pagkatay ng karne sa malayo kapag kumalat na ang bayan sa lupain, nang hindi pinaluluwag ang pagbabawal sa dugo. Kaya hindi lamang maginhawang lugar ang pinipili ng Levitico. Tinatanggihan nito ang legitimidad ng katunggaling dako ng handog at inilalagay ang kilos sa ilalim ng awtoridad ng dambana at pagkasaserdote ng Panginoon.
Mas malalim na pag-aaral
Malawak ang pananalita tungkol sa baka, kordero, o kambing: iniuugnay ang pagkatay sa loob o labas ng kampo sa pagdadala ng hayop sa pasukan ng tabernakulo. Inilalarawan ang parusa bilang pagkakasala sa dugo, na nagbibigay sa pagkamatay ng hayop ng kabigatang hindi mauunawaan sa pag-iisip lamang tungkol sa maginhawang lugar. Kinikilala ng Talata 5 ang layunin bilang paglilipat ng mga hain mula sa bukas na bukid tungo sa mga handog pangkapayapaan sa harap ng PANGINOON.
Pinagtatalunan ang saklaw: nauunawaan ng ilang pagbasa na hinihingi nitong pangasiwaan ang lahat ng gayong pagkatay ng alagang hayop sa tagpuan ng kampo, samantalang binibigyang-diin ng iba ang tuon ng sipi sa pagkatay para sa hain. Malinaw ang tahasang puntirya nito sa talata 7, kung saan ipinagbabawal ang paghahain sa mga demonyo. Hindi isang katanggap-tanggap na lugar lamang sa gitna ng katunggaling mga kulto ang dambana ng PANGINOON. Sa kalaunan ay tahasang pinahihintulutan ng Deuteronomio 12:20-25 ang karaniwang pagkatay para sa karne sa malayo kapag lumawak ang teritoryo ng Israel, habang pinananatili ang pagbabawal sa dugo. Ginagawang mahalaga sa halip na nagkataon lamang ng huling tagubiling iyon ang pagkakaiba ng kaayusan ng kampo sa ilang at kalat-kalat na buhay sa lupain.
Pag-aaral sa bawat talata
- Levitico 17:1
Nagsisimula sa kabanatang ito ang bagong bahagi ng aklat. Mula pa nang Alemang iskolar na si August Klostermann noong 1877, tinatawag ang mga kabanata 17 hanggang 26 na Kodigo ng Kabanalan, dahil sa paulit-ulit na panawagang magpakabanal na tumatakbo sa mga ito. Hindi nagbago ang mismong pormulang pambungad.
- Levitico 17:2
Ito ang pinakamalawak na pagtawag hanggang dito: si Aaron, ang kaniyang mga anak, at ang lahat ng mga anak ni Israel nang sabay-sabay. Inuulit ng “Ito ang iniutos ng Panginoon” ang pormal na pananalitang ginamit ni Moises bago ang pagtatalaga (8:5) at bago ang mga unang hain (9:6).
- Levitico 17:3
Ang “pumatay” ay shachat, ang pandiwa para sa panseremonyang pagkatay sa buong Levitico. Ang baka, kordero at kambing ang tatlong alagang hayop na angkop sa dambana. Saklaw ng “sa loob ng kampamento, o pumatay sa labas ng kampamento” ang bawat lugar sa ilang kung saan maaaring kumatay ang isang tao.
- Levitico 17:4
Ang “dugo ang ipararatang” ay dam yechashev, dugo ang ibibilang. Ang pandiwa ay chashav, ang pandiwa ng Genesis 15:6, kung saan ibinilang ito kay Abraham na katuwiran. Ibinibilang na pagbububo ng dugo ang hindi pinahintulutang pagkatay, na para bang may buhay na kinitil nang labag sa batas.
- Levitico 17:5
Ang “kalawakan ng parang” ay literal na mukha ng parang. Magiging mga handog tungkol sa kapayapaan ang mga hain, shelamim, ang tanging uri ng handog na ang laman ay pinagsasaluhan at kinakain ng sumasamba. Sa pagdadala ng pagkatay sa tabernakulo, nagiging pagkaing kasalo ng dambana ang karne ng isang pamilya.
- Levitico 17:6
Ang pagwiwisik dito ay zaraq, pagsaboy o paghagis, ang ginagawa sa dugo sa mga gilid ng dambana (1:5). Ang “pinakamasarap na amoy”, reach nichoach, ang nakapagpapalubag na samyo, ay pariralang unang ginamit sa hain ni Noe pagkatapos ng baha (Genesis 8:21).
- Levitico 17:7
Ang mga kambing na lalake rito ay se‘irim, iyon ding salita para sa mga kambing ng 16:5, mga mabalahibo, ngunit dito ay ang mga demonyong-kambing na pinaniniwalaang gumagala sa ilang. Sa Isaias 13:21 ay sumasayaw sila sa mga guho, at sinasabi ng 2 Mga Cronica 11:15 na nagtalaga si Jeroboam ng mga saserdote para sa kanila. Inilalarawan ng pandiwang Hebreo ang pagsamba sa diyus-diyusan bilang pagtataksil sa pag-aasawa.
Levitico 17:1-7
Ang Dating Biblia 19051At sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi,
2Iyong salitain kay Aaron, at sa kaniyang mga anak, at sa lahat ng mga anak ni Israel, at sabihin mo sa kanila, Ito ang iniutos ng Panginoon, na sinasabi,
3Sinomang tao sa sangbahayan ni Israel, na pumatay ng baka, o kordero, o kambing sa loob ng kampamento, o pumatay sa labas ng kampamento,
4At hindi dinala sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan, upang ihandog na pinaka alay sa Panginoon, sa harap ng tabernakulo ng Panginoon: ay dugo ang ipararatang sa taong yaon; siya'y nagbubo ng dugo; at ang taong yaon: ay ihihiwalay sa kaniyang bayan:
5Upang ang mga anak ni Israel ay magdala ng kanilang mga hain, na inihahain sa kalawakan ng parang, sa makatuwid baga'y upang kanilang dalhin sa Panginoon, sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan, sa saserdote, at ihain sa Panginoon na mga pinakahandog tungkol sa kapayapaan.
6At iwiwisik ng saserdote ang dugo sa ibabaw ng dambana ng Panginoon, sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan, at susunugin ang taba na pinakamasarap na amoy sa Panginoon.
7At huwag na nilang ihahain ang kanilang mga hain sa mga kambing na lalake na kanilang pinanaligan. Magiging palatuntunan nga magpakailan man sa kanila sa buong panahon ng kanilang lahi.
Levitico 17:8-12
Buhay ang dahilan ng pagbabawal
Tumatanggap dito ng dahilan ang pagbabawal sa pagkain ng dugo, at mas malalim ang dahilan kaysa sa pagkasuklam o kaugalian. "Ang buhay ng laman ay nasa dugo," at sinasabi ng Panginoon, "aking ibinigay sa inyo sa ibabaw ng dambana" para sa pagtubos. Sa Diyos nabibilang ang pagkukusa. Hindi ang dugo ay bagay na natuklasan ng mga taong kayang pilitin ang Diyos tungo sa kapatawaran; itinakda ang paggamit nito sa dambana, at ang gayunding ugnayan sa buhay ang nagpapaliwanag kung bakit hindi maaaring ituring ng Israel at ng dayuhang naninirahan na walang hangganang pagkain ito. Kaya pinagsasama ng kabanata ang handog at ang pagkain nang hindi tinutunaw ang mga ito. Nag-uusbong mula sa iisang salaysay ng buhay ang banal na paggamit ng dugo sa dambana at ang pagbubukod nito sa hapag. Kasabay nito, hindi inaangkin ng Levitico na dapat gumamit ng magkatulad na paraan ang bawat paglitaw ng pagtubos saanman sa aklat. Tiyak ang pahayag nito rito: ibinigay ang dugong ito para sa dambana, at nilalabag ng pagkain nito ang hangganang nakakabit sa kaloob na iyon.
Mas malalim na pag-aaral
Kasama sa tuntunin tungkol sa mga handog ang dayuhang naninirahan sa gitna ng Israel. Hindi nagbibigay ng pahintulot ang paninirahan sa loob ng pamayanan upang magpanatili ng kapalit na lugar ng paghahain. Gayundin, nakatuon ang pagbabawal sa dugo sa Israelita at dayuhan, na ang PANGINOON mismo ang nagpapahayag ng paghatol laban sa taong kumakain nito.
Taglay ng Talata 11 ang paliwanag: nasa dugo ang buhay ng laman, at ibinigay ito ng PANGINOON sa dambana upang gumawa ng pagtubos. Mahalagang pansinin ang pagkukusa. Hindi inihaharap ang dugo bilang tuklas ng tao na pumipilit sa Diyos na tumugon; ibinigay ng Diyos ang itinakdang paggamit dito. Ipinaliliwanag din ng gayunding pag-uugnay ng dugo sa buhay kung bakit ito ipinagkakait sa karaniwang pagkain. Kabilang ang paggamit sa dambana at pagbabawal sa pagkain sa iisang salaysay ng buhay sa halip na sa walang-kaugnayang mga tuntunin.
Hindi sinasabi ng sipi na kailangang kasangkot ang eksaktong materyal na pamamaraang ito sa bawat paggamit ng salitang pagtubos sa ibang lugar. Nailarawan na ng naunang mga kabanata ang ibang itinakdang mga kaso. Dito ay partikular ang pag-aangkin tungkol sa lugar ng dugo na ibinigay ng Diyos sa paglilingkod sa dambana at sa dahilan kung bakit hindi ito dapat ituring ng Israel bilang walang-limitasyong bahagi ng pagkain.
Pag-aaral sa bawat talata
- Levitico 17:8
Ang taga ibang bayan, ger, ay ang dayuhang nakatira sa Israel. Ipinagpapalagay ng batas na maaari siyang maghandog ng handog na susunugin o hain sa Panginoon, gaya ng lilinawin pa ng Mga Bilang 15:14–16, at itinatali siya sa iisang dako ng paghahandog gaya ng Israelita.
- Levitico 17:9
Idinadagdag sa tuntunin ang handog na susunugin, na buong sinusunog. Hindi na inuulit ang pariralang tungkol sa dugong ipinararatang mula sa talata 4; ang paghihiwalay na lamang ang parusa. Muling ilalahad ng Deuteronomio 12:13–14 ang simulaing ito para sa lupain: hindi sa bawat lugar na makita ng tao.
- Levitico 17:10
Ang “aking itititig ang aking mukha laban sa” ay ang unang paglitaw ng isang idyomang babalik sa 20:3, 20:5–6 at 26:17. Dito, pinangangalanan ng Diyos ang sarili bilang siyang naghihiwalay. Nagmula pa kay Noe ang pagbabawal sa dugo (Genesis 9:4), bago pa umiral ang Israel.
- Levitico 17:11
Tatlong ulit lumilitaw ang Hebreong nephesh, at sa nakalimbag na talata ay dalawang ulit itong buhay at isang ulit na kaluluwa. Ang huling parirala, “ang dugo'y siyang tumutubos dahil sa buhay”, ay tumpak sa diwa: tumutubos ang dugo dahil sa buhay na nasa loob nito.
- Levitico 17:12
Ang “Kaya't aking sinabi” ay tumuturo pabalik sa mga naunang utos, sa Genesis 9:4 at sa Levitico 3:17 at 7:26. Muling isinasama ang taga ibang bayan. Nakikita ng maraming iskolar sa listahan ng Mga Gawa 15:20 at 29, kung saan hinihiling sa mga Hentil na mananampalataya na umiwas sa dugo, ang pagkuha sa mga tuntunin ng mga kabanatang ito para sa dayuhan.
Levitico 17:8-12
Ang Dating Biblia 19058At sasabihin mo sa kanila, Sinomang tao sa sangbahayan ni Israel, o sa mga taga ibang bayan na nakikipamayan sa kanila, na naghandog ng handog na susunugin o hain,
9At hindi dinala sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan, upang ihain sa Panginoon: ay ihihiwalay nga ang taong yaon sa kaniyang bayan.
10At sinomang tao sa sangbahayan ni Israel o sa mga taga ibang bayan na nakikipamayan sa kanila, na kumain ng anomang dugo, ay aking itititig ang aking mukha laban sa taong yaon na kumain ng dugo, at ihihiwalay ko sa kaniyang bayan.
11Sapagka't ang buhay ng laman ay nasa dugo; at aking ibinigay sa inyo sa ibabaw ng dambana upang itubos sa inyong mga kaluluwa: sapagka't ang dugo'y siyang tumutubos dahil sa buhay.
12Kaya't aking sinabi sa mga anak ni Israel, Sinoman sa inyo ay huwag kakain ng dugo, ni ang taga ibang bayan na nakikipamayan sa inyo ay huwag kakain ng dugo.
Levitico 17:13-16
Ibinubuhos ng mangangaso ang dugo sa lupa
Pinatutunayan ng pangangaso na hindi ginagawa ng paggalang sa dugo na handog sa santuwaryo ang bawat pinahihintulutang kamatayan ng hayop. Kapag nakahuli ang Israelita o dayuhang naninirahan ng nakakaing hayop o ibon sa pangangaso, ibinubuhos ang dugo at tinatakpan ng lupa. Maaaring maging pagkain ang hayop, ngunit hindi nagiging pagkain kasama nito ang dugo. Pinananatiling buo ng pagkakaibang iyon ang pagkakakilanlan ng kabanata sa dugo at buhay sa labas ng tabernakulo nang hindi umiimbento ng ritwal sa dambana kung saan walang iniuutos. Gumagawa ng isa pang maingat na pagkakaiba ang pangwakas na mga talata. Nagbubunga ng karumihan hanggang gabi ang pagkain ng hayop na namatay nang kusa o nilapa at hinihingi nito ang paghuhugas ng katawan at damit. Ikinakabit naman ng teksto ang babala tungkol sa pagdadala ng kasamaan sa pagkabigong maghugas. Kaya hindi iisa ang pagkakaroon ng karumihan at ang may-pagkakasalang pagbalewala sa hinihinging tugon. Isinasara ng Levitico ang kabanata sa praktikal na hangganang nananatiling tiyak kahit hindi na ang handog ang agarang tagpo.
Mas malalim na pag-aaral
Nagbibigay ang nilalang na hinuli sa pangangaso ng mahalagang pagkakaiba mula sa pambungad na mga kaso ng alagang hayop. Ibinubuhos at tinatakpan ng alabok ang dugo nito sa halip na dalhin sa dambana. Hindi nangangahulugan ang pag-uugnay ng dugo sa buhay na kailangang maging hain sa santuwaryo ang bawat pinahihintulutang pagkamatay ng hayop. Iniingatan ng tuntunin ang pagbabawal sa pagkain ng dugo kahit walang nagaganap na handog sa dambana.
Tungkol ang huling kaso sa hayop na kusang namatay o nilapa. Nagdadala ang pagkain dito ng mga hinihinging paghuhugas at karumihan hanggang gabi, para sa katutubo at dayuhan. Sumusunod sa hindi paghuhugas ang tahasang babala tungkol sa pagdadala ng kasamaan. Ibinubukod ng pagkakasunod-sunod na iyon ang ibinungang maruming katayuan mula sa karagdagang pananagutan ng pagbalewala sa hinihinging tugon. Nagtapos ang kabanata sa praktikal na mga hangganan sa halip na sa isa pang hain: hindi kinakain ang dugo, hindi basta itinutumbas sa pagsamba sa dambana ang pangangaso, at responsable ang taong nagkakaroon ng karumihan sa paglilinis na itinatakda ng kaso.
Pag-aaral sa bawat talata
- Levitico 17:13
Ang “manghuli ng hayop” ay tsud tsayid, ang mga salitang ginamit kay Esau, ang bihasang mangangaso, sa Genesis 27:3. May bigat ang pagtatabon ng lupa sa dugo: sumigaw mula sa lupa ang dugo ni Abel (Genesis 4:10), at nakiusap si Job sa lupa na huwag takpan ang kaniyang dugo (Job 16:18).
- Levitico 17:14
Buhol-buhol ang Hebreo sa pag-uulit, literal na ang buhay ng lahat ng laman, ang dugo nito ay nasa buhay nito. Paulit-ulit na bumabalik ang pangungusap sa tatlong salita: buhay, laman, dugo. Isinasara ng “sinomang kumain niyan ay ihihiwalay” ang talata, gaya ng sa talata 10.
- Levitico 17:15
Ang “namamatay sa sarili” ay nevelah; ang “nilapa ng mga ganid” ay terefah, pinagmulan ng salitang Yiddish na treif, pagkaing hindi kosher. Sinasabi ng Exodo 22:31 na itapon sa mga aso ang laman na nilapa, at ng Deuteronomio 14:21 na ibigay sa dayuhan ang nevelah. Inilalaan ng Levitico ang seremonya para sa sinumang kumain pa rin nito.
- Levitico 17:16
Ang “tataglayin nga niya ang kaniyang kasamaan” ay nasa’ ‘avon, ang pagpasan sa bunga ng pagkakasala. Sa 16:22, pinasan ng kambing ang mga kasamaan ng bayan palayo sa ilang. Dito, pinapasan ng taong ayaw maghugas ang sarili niyang kasamaan, at walang sinumang mag-aalis nito sa kaniya.
Levitico 17:13-16
Ang Dating Biblia 190513At sinomang tao sa mga anak ni Israel, o sa mga taga ibang bayan na nakikipamayan sa kanila na manghuli ng hayop o ng ibon na makakain; ay ibubuhos niya ang dugo niyaon at tatabunan ng lupa.
14Sapagka't tungkol sa buhay ng lahat ng laman, ang dugo nga niyan ay gaya rin ng buhay niyan. Kaya't sinabi ko sa mga anak ni Israel, Huwag kayong kakain ng dugo ng anomang laman: sapagka't ang buhay ng buong laman ay ang kaniyang dugo: sinomang kumain niyan ay ihihiwalay.
15At yaong lahat na kumain ng namamatay sa sarili o nilapa ng mga ganid, maging sa mga tubo sa lupain o sa mga taga ibang bayan, ay maglalaba ng kaniyang mga damit, at maliligo sa tubig, at magiging karumaldumal hanggang sa hapon: kung magkagayon ay magiging malinis.
16Datapuwa't kung di niya labhan, ni paliguan ang kaniyang laman, ay tataglayin nga niya ang kaniyang kasamaan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Levitico 17 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Levitico 17?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Levitico 17 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Levitico 17 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
