Ang malaking larawan
Nagsasalita ang Awit 91 nang may malawak na tiwala, ngunit pang-ugnayan ang tiwala nito bago maging pang-ingat. Nananahan ang inilalarawan sa lihim na dako ng Kataas-taasan, tinatawag niya ang Panginoon na "aking kanlungan at aking katibayan," at nagtitiwala siya sa ilalim ng kanyang mga pakpak. Pagkatapos ay pinupuno ng panganib ang bawat uri at bawat oras: nakatagong silo, salot, sindak sa gabi, palaso sa araw, pagkawasak sa tanghali, pagbagsak sa sukat ng labanan, mapanganib na nilalang, at maging ang karaniwang panganib ng paang natitisod sa bato. Lumilitaw ang pag-iingat ng mga anghel sa loob ng "lahat ng iyong mga lakad," hindi bilang pahintulot na lumikha ng krisis at hingin ang pagliligtas. Ang tinig sa wakas ay sa Diyos mismo, na nangangakong sasagot sa tumatawag, magliligtas, magpaparangal, at magpapakita ng kaligtasan. Higit sa lahat, sinasabi ng Diyos, "ako'y sasa kaniya sa kabagabagan." Kaya't nangangako ang awit ng presensiya sa kagipitan sa halip na ipakahulugan ang pananampalataya bilang kalagayang hindi kailanman nagaganap ang kagipitan.
Sa kabanatang ito
- Ugnayan muna ang kanlungan bago ito maging pangako Mga Awit 91:1-4
Nagsisimula ang Awit 91 sa paninirahan at hindi sa pamamaraang pang-emerhensiya.
- Sinasaklaw ng mga panganib ang bawat bahagi ng araw Mga Awit 91:5-8
Napakaganap ng pagpuno ng gabi, araw, dilim at tanghali sa orasan kaya't walang iniiwang di-nabanggit na oras ang Awit 91 kung saan dapat manaig ang takot.
- Hindi paanyayang lumikha ng panganib ang pag-aaruga ng mga anghel Mga Awit 91:9-13
Lumalawak ang mga pangako pagkatapos lamang muling ipahayag ang ugnayan: "Iyong ginawa ang Kataastaasan na iyong tahanan." Pagkatapos ay nagsasalita ang Awit 91 tungkol sa mga anghel na inatasang ingatan ang tao "sa lahat ng iyong mga lakad," hanggang sa panganib ng paang natitisod sa bato.
- Kasama sa sariling pananalita ng Diyos ang kagipitan sa halip na itanggi ito Mga Awit 91:14-16
Malinaw na sa Diyos ang huling tinig, at binibigyan ng paulit-ulit na "aking" ang naunang mga katiyakan ng pansariling sentro nito.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 16Mga Awit 91:1-4
Ugnayan muna ang kanlungan bago ito maging pangako
Nagsisimula ang Awit 91 sa paninirahan at hindi sa pamamaraang pang-emerhensiya. Tumatahan ang tao sa lihim na dako at nananatili siya sa ilalim ng lilim ng Makapangyarihan bago pangalanan ang anumang tiyak na banta. Pagkatapos ay binibigyan ng mukha ng pahayag sa unang panauhan ang kanlungan: "siya'y aking kanlungan at aking katibayan, ang Dios ko na siyang aking tinitiwalaan." Sinadyang tumangging manatili sa iisang uri ang mga larawan. Nagmumungkahi ng kaligtasang militar ang muog, nagmumungkahi ng buhay na pangangalaga ang mga pakpak, at nagiging kalasag at panangga ang katotohanan. Nagpapakilala ang silo ng nakatagong panganib, samantalang nagdadala ang salot ng bantang hindi basta maipagbabawal ng pader sa labas. Tinitipon ang lahat ng larawang iyon sa gayunding ugnayan. Hindi inilalahad ang pag-iingat bilang walang-mukhang makinang nakakabit sa ilang salita. Nauukol ito sa pagtitiwala sa Diyos na tinatawag ng nagsasalita na kanya. Binabago rin ng paglipat mula sa "aking sasabihin" tungo sa mga katiyakang sinasabi sa "iyo" ang tinig, na ginagawang pampalakas-loob ang pansariling patotoo nang hindi nawawala ang pang-ugnayang saligan ng mga pangako.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang awit sa paninirahan at pananatili, hindi sa panandaliang paglapit sa isang madaling mapagkunan ng proteksiyon. Pagkatapos ay personal na tinutukoy ng pahayag sa unang panauhan sa talatang 2 ang kanlungan. Sinasabi ang kasunod na katiyakan sa "iyo," kaya may paglipat mula sa patotoo tungo sa pakikipag-usap. Hindi iisa ang lahat ng tinig ng tula, at lalo pang lilinawin ng huling pananalita ng Diyos ang pagkakaibang iyon.
Tumatawid sa mga kategorya ang mga larawan ng proteksiyon nito. Nag-aalok ang kuta ng katiwasayang militar, ipinahihiwatig ng mga pakpak ang buhay na pag-aaruga, at nagiging kalasag at panangga ang katotohanan. Pinipigilan ng paghahalo na maubos ng iisang larawan ang kahulugan ng ugnayan. Ipinakikilala rin ng silo ang panganib na nakatago sa halip na lantad na lumalapit. Inilalarawan ang proteksiyon laban sa kapwa nakikita at sa nakahuhuli sa nilalang nang hindi nito namamalayan. Nauukol ang matinding tiwala ng talata sa taong ginagawang tahanan ang Kataas-taasan; hindi ipinakikilala ang mga katiyakan bilang hiwalay na anting-anting na gumagana nang walang ugnayang iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 91:1
Walang pamagat ang awit sa Hebreo; iniuukol ito ng sinaunang Griego kay David, samantalang ibinigay ito ng tradisyong Judio kay Moises, ang may-akda ng naunang awit. Dalawang titulo ng Diyos ang nagbubukas dito, Kataastaasan (Elyon) at Makapangyarihan sa lahat (Shaddai), at nagdaragdag pa ng dalawa ang talatang 2, Panginoon at Dios ko. Lilim laban sa nakapapasong araw ang ibig sabihin ng “lilim”.
- Mga Awit 91:2
Machseh ang “kanlungan”, silungan sa bagyo, at metsudah ang “katibayan”, muog sa bundok, ang gayunding salita sa pangalan ng Masada. Ginagawa ng “Aking sasabihin” na pagpapahayag ng iisang tao ang pangkalahatang pahayag ng talatang 1.
- Mga Awit 91:3
Nanghuhuli ng ibon ang mamamanitsit sa pamamagitan ng lambat, silo at bitag na may pain, panganib na hindi nakikita hanggang sa sumara. Binasa ng sinaunang Griego ang mga katinig ng “salot” (dever) bilang davar, salita, kaya isinalin nito ang linya na parang pag-iingat mula sa nakababagabag na salita.
- Mga Awit 91:4
Evrah ang “mga bagwis”, ang mahahabang balahibong panlipad. Sochera ang “baluti”, salitang dito lamang matatagpuan, marahil isang kalasag na pumapalibot o isang kuta. Binabasbasan ni Boaz si Ruth bilang isang dumating upang kumanlong “sa ilalim ng mga pakpak” ng Panginoon (Ruth 2:12), sa gayunding larawan ng silungan.
Mga Awit 91:1-4
Ang Dating Biblia 19051Siyang tumatahan sa lihim na dako ng Kataastaasan. Ay mananatili sa lilim ng Makapangyarihan sa lahat.
2Aking sasabihin tungkol sa Panginoon, siya'y aking kanlungan at aking katibayan, ang Dios ko na siyang aking tinitiwalaan.
3Sapagka't kaniyang ililigtas ka sa silo ng paninilo, at sa mapamuksang salot.
4Kaniyang tatakpan ka ng kaniyang mga bagwis, at sa ilalim ng kaniyang mga pakpak ay manganganlong ka: ang kaniyang katotohanan ay kalasag at baluti.
Mga Awit 91:5-8
Sinasaklaw ng mga panganib ang bawat bahagi ng araw
Napakaganap ng pagpuno ng gabi, araw, dilim at tanghali sa orasan kaya't walang iniiwang di-nabanggit na oras ang Awit 91 kung saan dapat manaig ang takot. Tumatawid din ang mga panganib sa iba't ibang uri: kabilang sa sindak, palaso, salot at pagkawasak ang karahasan ng tao, sakit at mas pangkalahatang sakuna. Pagkatapos ay nagiging napakalaki ng sukat, kung saan may isang libong bumabagsak sa isang tabi at sampung libo sa kanang kamay. Idinisenyo ang pananalita upang maramdamang napakabigat ang nakapaligid na sakuna habang iginigiit na hindi nadadaig nito ang pangangalaga ng Diyos. Inilalagay ng ikawalong talata ang tanawin sa loob ng paghatol ng Diyos sa pagtawag sa nakikita bilang gantimpala ng masasama. Hindi dapat papantayin ang mga taludtod na ito tungo sa estadistika ng pagkaligtas o ituring na garantiya na hindi kailanman nakararanas ng pagdurusa ang taong tapat. Magtatapos mismo ang awit sa pagsasabi ng Diyos na "ako'y sasa kaniya sa kabagabagan," na nangangahulugang nananatiling bahagi ng inilalarawang daigdig ang kagipitan. Ang katiyakan ay hindi lumalampas ang panganib sa kakayahan ng Diyos na mag-ingat at humatol.
Mas malalim na pag-aaral
Pinupuno ng gabi, araw, kadiliman, at katanghaliang-tapat ang buong orasan. Walang iniiwang oras na hindi nabanggit ang pagkakasunod kung saan maaaring isiping humihinto ang pag-aaruga ng Diyos. Pinagsasama rin nito ang sinasadyang karahasan ng tao at sakit at pagwasak, na naghaharap ng mga panganib na hindi pare-pareho ang sanhi o nakikitang gumagawa.
Pinatitindi ng libu-libong bumabagsak sa magkabilang panig ang paghahambing ng nakapaligid na sakuna at ng taong pinoprotektahan. Inilalarawan ng talatang 8 ang tanawin bilang ganti sa masasama, na inilalagay ang tagpo sa moral na paglalarawan ng awit sa paghatol ng Diyos. Malalawak na salita ng katiyakan ang mga ito, hindi estadistikang pahayag tungkol sa antas ng pagkaligtas. Dapat basahin ang tula kasama ng sarili nitong huling pangako ng pagsama "sa kagipitan," sa halip na gawing pagtanggi na kailanman ay maaaring makaranas ng paghihirap ang kinakausap. Iginigiit ng wika nito ang kasapatan ng proteksiyon ng Diyos sa gitna ng napakatitinding banta nang hindi nagbibigay ng paliwanag sa proseso ng bawat pansariling pagdurusa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 91:5
Hinahati ng sindak sa gabi at ng pana sa araw ang panganib ayon sa oras. Madalas ilarawan ng sinaunang daigdig ang salot bilang mga palasong ipinapana mula sa langit; inilarawan ng mga Cananeo si Resheph, ang kanilang diyos ng salot, bilang mamamana, at lumilitaw ang salitang Hebreong resheph sa hanay ng mga salot sa Deuteronomio 32:24.
- Mga Awit 91:6
Qeteb ang “paggiba”, na tinatawag ng Deuteronomio 32:24 na “mapait na pagkalipol” katabi ng nakapapasong init. Isinalin ng sinaunang Griego ang linyang ito na demonyo ng katanghalian, pariralang ginamit nang maglaon ng mga monghe para sa matamlay na pagkabalisang dumadapo sa kanila sa init ng tanghali.
- Mga Awit 91:7
Kanang kamay ang panig ng tabak, ang hindi natatakpan ng kalasag. Larangan ng digmaan ang libu-libo at sampu-sampung libong nabubuwal, kaya naging digmaan na ang mga panganib ng gabi at ng tanghali. Walang pasubali ang pahayag: “hindi lalapit sa iyo.”
- Mga Awit 91:8
Shillumah ang “ganti”, kabayaran, bayad, salitang dito lamang matatagpuan. Manonood lamang ang iniingatan: nakikita niya “ng iyong mga mata”, ngunit hindi siya nakikibahagi sa labanan ni sa paghatol.
Mga Awit 91:5-8
Ang Dating Biblia 19055Ikaw ay hindi matatakot sa kakilabutan sa gabi, ni sa pana man na humihilagpos kung araw;
6Dahil sa salot na dumarating sa kadiliman, ni dahil sa paggiba man na sumisira sa katanghaliang tapat.
7Isang libo ay mabubuwal sa iyong siping, at sangpung libo sa iyong kanan; nguni't hindi lalapit sa iyo.
8Iyong mamamasdan lamang ng iyong mga mata, at iyong makikita ang ganti sa masama.
Mga Awit 91:9-13
Hindi paanyayang lumikha ng panganib ang pag-aaruga ng mga anghel
Lumalawak ang mga pangako pagkatapos lamang muling ipahayag ang ugnayan: "Iyong ginawa ang Kataastaasan na iyong tahanan." Pagkatapos ay nagsasalita ang Awit 91 tungkol sa mga anghel na inatasang ingatan ang tao "sa lahat ng iyong mga lakad," hanggang sa panganib ng paang natitisod sa bato. Ginagawa ng susunod na talata ang mahinang paang iyon na larawan ng tagumpay, na tinatapakan ang leon, ulupong, batang leon at ahas. Nang maglaon, sinisipi ng Mateo 4 at Lucas 4 ang pangakong pang-anghel sa pagtukso kay Jesus, kung saan iminumungkahi ang sinadyang pagtalon bilang paraan upang pilitin ang Diyos na patunayan ang teksto sa utos. Sumasagot si Jesus sa pamamagitan ng pagbabawal na tuksuhin ang Diyos. Inilalantad ng huling paggamit na iyon ang pagkakaiba ng pagtitiwala sa pangangalaga at ng paglikha ng panganib upang humingi ng pagtatanghal. Hindi kailanman inilalahad ng Awit 91 ang kapusukan bilang pananampalataya. Tungkol sa paninirahan, kanlungan, iniingatang landas at pagtitiwala ang pananalita nito. Nabibilang ang pag-iingat ng mga anghel sa loob ng ugnayang iyon, hindi sa labas nito bilang kasangkapan upang gawing pagsubok na idinisenyo ng tao ang katapatan ng Diyos.
Mas malalim na pag-aaral
Inuulit ng talatang 9 ang kundisyon ng paninirahan bago lumawak ang mga pangako. Inuutusan ang mga anghel na ingatan ang tao sa kanyang mga daan, at pinalalawak ng larawan ng paang tumatama sa bato ang pag-aaruga hanggang sa isang karaniwang bahaging madaling masaktan. Binabaligtad ng susunod na talata ang kahinaang iyon: ang mga paang maaaring matisod ay yumuyurak na ngayon sa leon at ahas.
Kalaunan ay dinadala ng Mateo 4:6–7 at Lucas 4:10–12 ang pangako tungkol sa mga anghel sa pagtukso kay Jesus. Tinatangkang gamitin ng iminungkahing pagtalon ang pangako para sa sadyang inihandang pagsubok, at sumasagot si Jesus sa pagbabawal na tuksuhin ang Diyos. Mahalaga ang kalaunang paggamit na iyon dahil ipinag-iiba nito ang pagtitiwala sa talata at ang paghinging kumilos ang Diyos ayon sa utos. Inilalarawan mismo ng Awit 91 ang kanlungan, pagtitiwala, at iniingatang mga daan. Inilalantad ng salaysay ng pagtukso ang nangyayari kapag inihihiwalay sa ugnayang iyon ang pangako ng pag-aaruga at ginagawang hamon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 91:9
Biglaan ang Hebreo: sapagkat ikaw, Panginoon, ang aking kanlungan; ang Kataastaasan ay ginawa mong tahanan. Maon ang “tahanan”, ang salitang ginamit ng Mga Awit 90:1 para sa Diyos bilang “tahanang dako namin”, kaya iisa ang sentrong larawan ng dalawang awit na magkatabi.
- Mga Awit 91:10
Nega ang “salot”, isang dagok, ang salitang ginagamit ng Exodo 11:1 para sa huling salot sa Egipto. Ohel ang “tolda”. Sa Paskua, nilampasan ng Panginoon ang mga pintong may tanda at hindi pinapasok ang “manunugat” sa mga bahay ng Israel (Exodo 12:23), at tunog nito ang talata. Hinuha ang pag-alingawngaw na iyon.
- Mga Awit 91:11
Ipinangako ng Exodo 23:20 ang isang anghel na susuguin sa unahan “upang ingatan ka sa daan”, at iisang pandiwa ang ginagamit dito, shamar. Nang sipiin ng manunukso ang linyang ito sa Mateo 4:6, hindi niya isinama ang “upang ingatan ka sa lahat ng iyong mga lakad”, ang sugnay na nagtatali ng pangako sa daang ibinibigay ng Diyos.
- Mga Awit 91:12
Larawan ito ng yaya o magulang na bumubuhat sa bata sa ibabaw ng baku-bakong lupa. Nagaph ang “matisod”, mula sa gayunding ugat ng nega, salot, sa talatang 10. Ito ang pinakakaraniwang panganib sa buong listahan: ang pagkatisod ng paa sa mabatong landas.
- Mga Awit 91:13
Peten ang “ulupong”, ang kobra, at tannin ang “ahas”, isang malaking serpiyente, ang salita para sa naging tungkod ni Aaron sa harap ni Faraon sa Exodo 7:10, kung saan “naging ahas” din ang basa ng Ang Dating Biblia. Mula leon patungong batang leon, mula ulupong patungong halimaw ang mga pares, lumalaki ang mga panganib habang sumusulong ang talata.
Mga Awit 91:9-13
Ang Dating Biblia 19059Sapagka't ikaw, Oh Panginoon, ay aking kanlungan! Iyong ginawa ang Kataastaasan na iyong tahanan;
10Walang kasamaang mangyayari sa iyo, ni anomang salot ay lalapit sa iyong tolda.
11Sapagka't siya'y magbibilin sa kaniyang mga anghel tungkol sa iyo, upang ingatan ka sa lahat ng iyong mga lakad.
12Kanilang dadalhin ka sa kanilang mga kamay, baka matisod ka ng iyong paa sa isang bato.
13Iyong yayapakan ang leon at ang ulupong: ang batang leon at ang ahas ay yuyurakan mo ng iyong mga paa.
Mga Awit 91:14-16
Kasama sa sariling pananalita ng Diyos ang kagipitan sa halip na itanggi ito
Malinaw na sa Diyos ang huling tinig, at binibigyan ng paulit-ulit na "aking" ang naunang mga katiyakan ng pansariling sentro nito. Ipinapangako ang pagliligtas sapagkat inilagay ng tao ang kanyang pag-ibig sa Diyos at nakilala niya ang kanyang pangalan. Tumatanggap ng sagot ang pagtawag, at nagiging tuwirang pananalita ng pinagkakatiwalaan ang ugnayang pinangalanan sa simula. Maaaring ang pinakamahalagang taludtod ay ang pumipigil sa buong awit na maging pormula para sa buhay na walang bahid: "ako'y sasa kaniya sa kabagabagan." Hindi itinuturing ang kagipitan bilang patunay na nabigo ang pangako. Ipinapangako sa loob nito ang presensiya, pagliligtas at karangalan. Binubuo ng mahabang buhay at ng pagkakita ng kaligtasan ang pananalita, na ipinapahayag ang kapuspusan sa ilalim ng pangangalaga ng Diyos nang walang ibinibigay na mahigpit na talaan ng panahon na dapat sundin ng bawat buhay. Gumalaw ang Awit 91 mula sa pahayag ng tao, tungo sa mga katiyakang sinasabi tungkol sa Diyos, tungo sa sariling pangako ng Diyos. Kaya't nagtatapos ang pananalita ng pag-iingat hindi sa isang makina kundi sa isang persona: ang tumatawag at ang Diyos na nagsasabing sasagot siya at makakasama.
Mas malalim na pag-aaral
Ang Diyos ang nagsasalita sa wakas. Tinutugunan ng paulit-ulit na "gagawin ko" ang naunang patotoo at mga katiyakan sa pamamagitan ng tuwirang pangako. Ang binabanggit na mga saligan ay pagmamahal sa Diyos at pagkakilala sa kanyang pangalan, hindi ang eksaktong pagbigkas ng pariralang pangproteksiyon. Kabilang ang pagtawag at pagsagot sa isang nagpapatuloy na ugnayan.
Mahalaga sa buong awit ang linyang "ako'y sasa kaniya sa kabagabagan." Hindi itinuturing ang kabagabagan na imposibleng pangyayaring magpapawalang-bisa sa lahat ng naunang sinabi. Ipinapangako sa loob nito ang pagsama at pagliligtas ng Diyos. Bumubuo sa wakas ang mahabang buhay at pagpapakita ng kaligtasan, na nagpapahayag ng kapunuan sa ilalim ng pag-aaruga ng Diyos nang hindi nagbibigay ng pangkalahatang iskedyul para sa bawat buhay. Mula sa pahayag ng tao tungkol sa kanlungan, umabot ang takbo sa pahayag ng Diyos na sasama siya. Binibigyan ng huling tinig na iyon ng personal na sentro ang wika ng proteksiyon sa halip na gawing garantiya na walang personal na ugnayan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 91:14
Ang Diyos na ang nagsasalita. Chashaq ang “inilagak ang kaniyang pagibig”, kumapit o matali sa isang tao, ang pandiwang ginamit ng Deuteronomio 7:7 para sa sariling pag-ibig ng Diyos sa Israel, na hindi dahil sa sila'y marami sa bilang. Sagav ang “ilalagay siya sa mataas”, ilagay sa hindi maaabot, ang ugat ng misgab, isang matayog na muog.
- Mga Awit 91:15
Madiin sa Hebreo ang “ako'y sasa kaniya”, nakatayo sa pagitan ng dalawang pandiwa ng pagliligtas. Chalats ang ikalawang “ililigtas”, hilahin palabas, ibang pandiwa kaysa nasa talatang 14, na larawan ng paghila sa isang tao upang makawala. Kabed ang “pararangalan”, bigyan ng bigat, kung saan dati ay dinaganan ang tao.
- Mga Awit 91:16
Haba ng mga araw ang literal na sinasabi ng Hebreo sa “mahabang buhay”. Pandiwa ng Mga Awit 90:14 ang “bubusugin”, kung saan hiniling ni Moises na mabusog sila sa kagandahang-loob sa kinaumagahan. Yeshuah ang “pagliligtas”, mula sa ugat ng mga pangalang Josue at Jesus, at dito nagtatapos ang awit.
Mga Awit 91:14-16
Ang Dating Biblia 190514Sapagka't kaniyang inilagak ang kaniyang pagibig sa akin, kaya't iniligtas ko siya: aking ilalagay siya sa mataas, sapagka't kaniyang naalaman ang pangalan ko.
15Siya'y tatawag sa akin, at sasagutin ko siya; ako'y sasa kaniya sa kabagabagan: aking ililigtas siya, at pararangalan siya.
16Aking bubusugin siya ng mahabang buhay, at ipakikita ko sa kaniya ang aking pagliligtas.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 91 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 91?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 91 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binuksan ito ni Moises sa panalanging tungkol sa isang libong taong lumilipas na parang pagpupuyat sa gabi, at ang sagot sa tanong ng mga tapon ay lumabas na isang paulit-ulit na himig at hindi isang pangangatwiran: ang PANGINOON ay naghahari, sinuman ang nakaupo sa trono sa Babilonia. Mga awit ng kanlungan sa lilim ng mga pakpak, ng pag-awit ng bagong awit, ng pagpasok sa kanyang pintuan na may pasasalamat, at isang mahaba at tapat na pagsasalaysay ng kasaysayang hindi ipinagmamalaki ng bansa.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
