Ang malaking larawan
Lumilipat ang Mga Bilang 19 mula sa pagbabantay sa santuwaryo tungo sa karumihang nililikha ng kamatayan. Inihahanda ang pulang dumalagang baka sa labas ng kampo, ngunit winiwisik ang dugo nito patungo sa tabernakulo, kaya pinananatili nitong nakatuon sa banal na dakong nakataya ang kalinisan ang buong ritwal. Iniimbak ang abo nito para sa paggamit sa hinaharap, kaya lumilikha ito ng lunas na maaaring handa kapag pumasok ang kamatayan sa tolda o matagpuan sa parang. Ang pinakakapansin-pansing pagbaligtad ng kabanata ay nagiging pansamantalang marumi mismo ang mga naghahanda at humahawak sa paraan ng paglilinis. Kaya hindi ibang salita para sa pagkakasala sa asal ang karumihang panritwal. Tumatagal ng pitong araw ang pagdampi sa bangkay at nangangailangan ito ng paglilinis sa ikatlo at ikapitong araw; hindi sapat ang panahon lamang. Ibinabalik ng umaagos na tubig, abo, isopo, paghuhugas, at malinis na katulong ang taong marumi, samantalang may bunga sa santuwaryo ang pagtangging gamitin ang ibinigay na paraan. Itinuturing ng Aklat ng Mga Bilang ang pagkamatay bilang kalagayang kumakalat sa karaniwang buhay, ngunit nagbibigay din ito ng itinakdang daan pabalik.
Sa kabanatang ito
- Sa labas ng kampo, nakaharap sa santuwaryo Mga Bilang 19:1-6
Dinadala ang pulang dumalagang baka sa labas ng kampo, ngunit nakaharap pa rin sa loob ang seremonya.
- Ginagawang marumi ng panlinis ang mga humahawak dito Mga Bilang 19:7-10
Hindi nakalalayo nang hindi nadadamay ang mga taong naghahanda ng lunas sa paglilinis.
- Binabago ng pagkamatay ang kalagayan ng sambahayan Mga Bilang 19:11-16
Hindi lamang ang katawang namatay ang naaapektuhan ng kamatayan.
- Malinis na tubig, malinis na katulong, at itinakdang pagbabalik Mga Bilang 19:17-22
Nangangailangan ang daan pabalik mula sa karumihan dahil sa bangkay kapwa ng inihandang materyal at ng tulong ng ibang tao.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Bilang · Ang Dating Biblia 1905 · 22Mga Bilang 19:1-6
Sa labas ng kampo, nakaharap sa santuwaryo
Dinadala ang pulang dumalagang baka sa labas ng kampo, ngunit nakaharap pa rin sa loob ang seremonya. Winiwisik ni Eleazar ang dugo "sa dakong harap ng tabernakulo ng kapisanan" nang pitong beses, kaya nagaganap ang ritwal sa may layo mula sa santuwaryo nang hindi nahihiwalay dito. Hinuhubog ng tensiyong iyon ang pambungad. Dapat pula ang hayop, walang kapintasan, at hindi kailanman nailagay sa ilalim ng pamatok; pagkatapos ay sinusunog lahat ang balat, laman, dugo, at dumi samantalang idinaragdag sa apoy ang kahoy na sedro, isopo, at pulang tela. Hindi humihinto ang Aklat ng Mga Bilang upang magtalaga ng nakatagong kahulugan sa bawat kulay at materyal, at walang ibinibigay ang kabanata na batayan upang gawing hiwalay na simbolo ang bawat sangkap. Mas malinaw ang praktikal nitong direksiyon. Natutupok ang baka, ngunit mananatili ang paglalaang nilikha ng pagsusunog nito matapos matapos ang apoy. Naghahanda ang ritwal ng iniimbak na lunas para sa karumihan ng kamatayan, isang bagay na maaaring gamitin ng kapulungan sa bandang huli nang hindi inuulit ang buong handog tuwing may namamatay.
Mas malalim na pag-aaral
Ang lokasyon ang unang detalyeng dapat tandaan. Dinadala ang hayop na ito sa labas ng kampo, ngunit winiwisik ni Eleazar ang dugo nito patungo sa tabernakulo. Hindi karaniwang pagkain o gawaing hiwalay sa pagsamba ng Israel ang seremonya. Humihila sa magkaibang direksiyon ang lugar at pagtutok nito: sa labas ng pamayanan, nakaharap sa santuwaryo. Naghahanda ang Mga Bilang ng lunas para sa bagay na nagbabanta sa kabanalan ng kampo nang hindi ginagawang lugar ng pagsunog sa bangkay ng hayop ang santuwaryo.
Naiipon ang mga kahingian: pula ang dumalagang baka, walang dungis, at hindi pa napapasan ng pamatok. Sinusunog ang balat, laman, dugo, at dumi nito, kasama ang sedro, hisopo, at pula. Walang hiwalay na simbolikong paliwanag ang Mga Bilang para sa bawat sangkap. Magbibigay ng komentaryong hindi iniaalok ng kabanata mismo ang paglalapat ng sariling lihim na kahulugan sa bawat kulay at materyal. Sapat ang linaw ng praktikal na resulta: nauubos ang hayop, ngunit hindi nauubos sa apoy ang probisyong ginagawa nito. Mananatiling magagamit ang abo matapos ang iisang paghahandang ito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 19:1
Sinalita kina Moises at Aaron na magkasama, bagaman walang bahagi si Aaron sa susunod: kay Eleazar ibinigay ang ritwal. Binibigyan ng Mishnah ang kabanata ng sariling tratado, ang Parah, at ginawa ito ng tradisyong Judio na huwaran ng batas na hindi ibinibigay ang dahilan.
- Mga Bilang 19:2
Ang “palatuntunan ng kautusan” ay chuqqat hattorah, pariralang dito at sa 31:21 lamang matatagpuan. Ang “mapulang” ay adummah, ang kulay ng lupa, adamah. Ang “walang kapintasan” ay temimah, buo; sinasabi ng Mishnah (Parah 2:5) na dalawang itim na buhok mula sa iisang ugat ay sapat upang hindi siya maging karapat-dapat.
- Mga Bilang 19:3
Kay Eleazar siya ibinibigay, hindi kay Aaron, sapagkat dapat lumayo sa patay ang dakilang saserdote (Levitico 21:11–12). Sinasabing “papatayin ng isa sa kaniyang harapan”: iba ang pumapatay habang nanonood ang saserdote.
- Mga Bilang 19:4
Ang dugong winisik “sa pamamagitan ng kaniyang daliri” at “makapito” ay kilos ng handog dahil sa kasalanan sa Levitico 4:6, na doon ay ginagawa sa harap ng lambong sa loob ng tolda. Dito, ginagawa ang gayunding pitong pitik ng daliri mula sa labas ng kampamento.
- Mga Bilang 19:5
Sinusunog ang lahat, kasama “ang dugo niyaon”: ang tanging handog na sinusunog ang dugo sa halip na ibuhos o ipahid sa dambana. Ang pinakamalapit na kahambing ay ang torong handog dahil sa kasalanan ng saserdote sa Levitico 4:11–12, na sinusunog kasama ng dumi nito sa labas ng kampamento.
- Mga Bilang 19:6
Ang sedro, isopo at kulay grana ay ang tatlong bagay na ginagamit sa paglilinis ng ketongin sa Levitico 14:4–6 at ng bahay sa 14:49–52. Ang isopo ay marahil halamang kahawig ng marjoram na ang mabalahibong dahon ay nakapag-iingat ng likido; ang kulay grana ay lanang tinina ng pula mula sa isang kulisap.
Mga Bilang 19:1-6
Ang Dating Biblia 19051At sinalita ng Panginoon kay Moises at kay Aaron, na sinasabi,
2Ito ang palatuntunan ng kautusan na iniutos ng Panginoon, na sinasabi, Salitain mo sa mga anak ni Israel, na sila'y magdala sa iyo ng isang mapulang guyang bakang babae, na walang kapintasan, na walang dungis, na hindi pa napapatungan ng pamatok.
3At ibibigay ninyo kay Eleazar na saserdote, at kaniyang ilalabas sa kampamento at papatayin ng isa sa kaniyang harapan:
4At si Eleazar na saserdote ay dadampot ng dugo sa pamamagitan ng kaniyang daliri, at magwiwisik ng dugo na makapito sa dakong harap ng tabernakulo ng kapisanan:
5At susunugin ng isa sa paningin niya ang guyang bakang babae; ang balat niyaon at ang laman niyaon, at ang dugo niyaon, sangpu ng dumi niyaon, ay susunugin niya:
6At ang saserdote ay kukuha ng kahoy na sedro, at ng isopo, at ng kulay grana, at ihahagis sa gitna ng pinagsusunugan sa guyang bakang babae.
Mga Bilang 19:7-10
Ginagawang marumi ng panlinis ang mga humahawak dito
Hindi nakalalayo nang hindi nadadamay ang mga taong naghahanda ng lunas sa paglilinis. Nilalabhan ni Eleazar ang kanyang damit at naliligo, ganoon din ang ginagawa ng lalaking nagsusunog sa baka, at nagiging marumi rin hanggang gabi ang taong nagtitipon ng abo. Walang anuman sa bahaging ito ang nagparatang sa kanino man sa kanila ng kamalian. Dumarating ang kanilang karumihan habang wasto nilang isinasagawa ang utos. Pinipigilan ng katotohanang iyon na ipagkamali ang katayuang panritwal sa pagkatao. Inilalagay naman ang abo sa labas ng kampo sa malinis na dako, isa pang pagsasamang lumalaban sa simpleng kategorya: hindi awtomatikong marumi ang labas, at hindi awtomatikong nag-iiwang malinis ng bawat humahawak ang banal na gawain. Iniingatan ang abo para sa buong kapulungan bilang "tubig para sa karumihan," at kasama sa tuntunin ang dayuhang naninirahan. Hindi na kakailanganin ng sambahayang humaharap sa kamatayan na maghanap at magsunog ng isa pang baka bago magsimula ang paglilinis. Inihanda nang maaga ang lunas, iniimbak dahil mismo sa patuloy na pagdampi ng kamatayan sa karaniwang buhay.
Mas malalim na pag-aaral
Narito ang kapansin-pansing pagbaligtad ng seremonya. Nangangailangan mismo ng paglilinis ang mga taong naghahanda ng paraan ng paglilinis. Nilalabhan ni Eleazar ang kanyang mga damit at hinuhugasan ang katawan; gayon din ang tagapagsunog; nilalabhan ng tagatipon ang kanyang mga damit. Nananatiling marumi ang bawat isa hanggang gabi. Walang nagpaparatang sa kanila ng pagsuway sa mga tagubiling ito. Nagiging marumi sila habang ginagawa ang mismong iniutos ng PANGINOON. Kaya hindi maaaring basta gamitin ang ritwal na karumihan bilang ibang pangalan ng masamang asal.
Iniimbak ang abo sa labas ng kampo, ngunit partikular sa malinis na lugar. Hindi awtomatikong marumi ang labas, gaya ng hindi awtomatikong nag-iiwang malinis sa humahawak ang paghawak sa banal na lunas. Tinatawag ng Ang Dating Biblia ang paghahanda na “handog nga dahil sa kasalanan,” habang tungkol sa paghipo sa patay na tao ang kasunod na mga kaso. Nauukol ang lunas sa kapulungan sa halip na sa sambahayang nagbigay ng hayop, at kasama ang nakikipamayang dayuhan. Hindi mangangailangan ang pagkamatay sa tolda ng paghahanap at pagsunog ng bagong dumalagang baka. Nakapaglaan na.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 19:7
Ang “paliliguan ang kaniyang laman” ay rachats, paghuhugas ng buong katawan. Kapag nahugasan, “papasok siya sa kampamento”, ngunit nananatili siyang marumi hanggang sa hapon: nakabalik na sa mga tolda, ngunit hindi pa karapat-dapat sa mga banal na bagay.
- Mga Bilang 19:8
Isang ikalawang manggagawang hindi pinangalanan, ang lalaking sumunog sa baka, ang nagiging marumi rin. Buong inilalarawan ang kaniyang paghuhugas, “sa tubig” para sa mga suot at “sa tubig” para sa katawan.
- Mga Bilang 19:9
Ang “tubig para sa karumihan” ay mey niddah, tubig para sa dungis; ang niddah ang salitang ginagamit ng Levitico 15:19 para sa buwanang paghihiwalay ng babae. Ang “handog nga dahil sa kasalanan” ay chattat: ibinibilang ang baka sa mga handog dahil sa kasalanan bagaman walang bahagi nito ang dumampi sa dambana.
- Mga Bilang 19:10
Ang tagapulot, ang ikatlong humawak, ay naglalaba ng kaniyang mga suot ngunit hindi sinabihang maligo; abo lamang ang kaniyang nahipo. Sakop ng palatuntunan ang taga ibang bayan, gaya ng mga handog sa kabanata 15, sapagkat dumarating ang kamatayan sa bawat sambahayan sa kampamento.
Mga Bilang 19:7-10
Ang Dating Biblia 19057Saka lalabhan ng saserdote ang kaniyang mga suot at kaniyang paliliguan ang kaniyang laman sa tubig, at pagkatapos ay papasok siya sa kampamento at ang saserdote ay magiging marumi hanggang sa hapon.
8At yaong sumunog sa baka ay maglalaba ng kaniyang mga suot sa tubig at kaniyang paliliguan ang kaniyang laman sa tubig, at magiging marumi hanggang sa hapon.
9At pupulutin ng isang taong malinis ang mga abo ng guyang bakang babae at ilalagay sa labas ng kampamento sa isang dakong malinis; at iingatan ukol sa kapisanan ng mga anak ni Israel na pinaka tubig para sa karumihan: handog nga dahil sa kasalanan.
10At yaong pumulot ng mga abo ng guyang bakang babae ay maglalaba ng kaniyang mga suot, at magiging marumi hanggang sa hapon; at sa mga anak ni Israel at sa taga ibang bayan na nakikipamayan sa kanila, ay magiging isang palatuntunan magpakailan man.
Mga Bilang 19:11-16
Binabago ng pagkamatay ang kalagayan ng sambahayan
Hindi lamang ang katawang namatay ang naaapektuhan ng kamatayan. Sa Mga Bilang 19, nagdadala ng pitong araw na karumihan ang pagdampi sa bangkay, at binabago ng kamatayan sa loob ng tolda ang katayuang panritwal ng mga tao at maging ng mga sisidlang walang takip sa loob nito. Sa labas ng tolda, nagbubunga ng gayunding pitong araw na kalagayan sa pamamagitan ng pagdampi ang taong napatay, buto ng tao, o libingan. Pinipigilan ng lawak ng mga halimbawa na ibaba ang batas tungo sa dungis sa larangan ng digmaan. Sapat na ang karaniwang pagluluksa. Gayunman ay ibinubukod din ng kabanata ang pagiging marumi mula sa pagtangging maibalik. Hindi inilalarawan ang pagdampi sa patay bilang pagpatay, kasamaan, o kabulukan sa asal; iniiwan ng pagkukulang na maglinis ang karumihan sa kinalalagyan nito at dinadala nito ang dungis sa ugnayan sa tabernakulo. Mahalaga ang ikatlo at ikapitong araw, kaya hindi awtomatikong naglilinis ang kalendaryo. Hindi buong pamamaraan ang basta paglipas ng pitong araw. Itinuturing ng Aklat ng Mga Bilang ang pagkamatay ng tao bilang tunay na kalagayang panritwal habang tumatanggi itong hatulan bilang makasalanang asal ang bawat kailangang kilos ng pag-aalaga sa mga patay.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinagkakaiba ng kautusan ang pagiging marumi at pananatiling marumi sa pagsuway sa itinakdang lunas. Nagdudulot ng pitong araw na kalagayan ang paghipo sa bangkay; pinananatili ng hindi pagdaan sa paglilinis ang kalagayang iyon at dinudungisan ang tabernakulo. Hindi inilalarawan ng teksto ang pag-aalaga sa patay bilang pagpatay, moral na katiwalian, o ipinagbabawal na kilos. Ang alalahanin nito ay ang pagtatagpo ng kamatayan ng tao at ng santuwaryo sa gitna ng Israel.
Ginagawang kongkreto ng mga halimbawa ang abot ng kamatayan. Nagiging marumi ang mga pumapasok o naninirahan sa toldang may namatay; partikular na kasama ang bukas na sisidlang walang nakakabit na takip. Sa labas, may parehong epekto sa pamamagitan ng paghipo ang bangkay ng pinatay, buto ng tao, at libingan. Isa lamang sa ilang posibilidad ang digmaan. Sapat na ang karaniwang pangungulila dahil sa namatayan. Mahalaga rin ang ikatlo at ikapitong araw: hindi mismo buong pamamaraan ang paglipas ng pitong araw. Hindi iniiwan ng Mga Bilang sa kalendaryo lamang ang pagpapanumbalik, at hindi nito ipinaliliwanag ang “itiwalag” dito sa pagtukoy ng partikular na pamamaraan ng pagpapatupad ng tao.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 19:11
Ang “bangkay ng sinomang tao” ay gumagamit ng nefesh, kaluluwa o buhay, para sa mismong bangkay: literal na “ang patay ng alinmang kaluluwa ng tao”. Ang gayunding pitong araw ang ipinatupad sa 6:9 sa Nazareong nadumhan nang may biglang namatay sa kaniyang tabi.
- Mga Bilang 19:12
Ang “maglilinis” ay yitchatta, anyong pabalik ng pandiwa para sa kasalanan, “alisan ng kasalanan ang sarili”, ang salita ng Mga Awit 51:7, ang paglilinis sa pamamagitan ng isopo. Kapag nalampasan ang ikatlong araw, hindi na matatapos ng ikapitong araw ang paglilinis.
- Mga Bilang 19:13
Sinasabing “ihahawa ang tabernakulo ng Panginoon”: umaabot ang karumihan sa santuario mula sa malayo, kahit hindi lumalapit doon ang tao. Inilalarawan ng “ang kaniyang karumihan ay sumasakaniya pa” na parang bagay pa ring nakakapit, hindi pa nahuhugasan.
- Mga Bilang 19:14
Pinasisimulan ng “Ito ang kautusan” ang isang kaso na parang pamagat. Iniipon ng tolda ang karumihan: lahat ng pumapasok, at lahat ng nasa loob, hindi lamang ang humipo. Itinayo sa talatang ito ang tratado ng Mishnah na Oholot, “Mga Tolda”.
- Mga Bilang 19:15
Ang “takip na nakatali” ay tsamid patil, takip na itinali ng pisi. Iniingatang malinis ng nakasarang banga ang laman nito; ang bukas na sisidlan ay nagkakaroon ng kalagayan ng silid na kinatatayuan nito.
- Mga Bilang 19:16
Ang “sa luwal na parang” ay literal na “sa mukha ng parang”, sa labas ng anumang tolda. Dahil sa tuntunin sa buto, sinunog ni Josias ang mga buto ng tao sa dambana sa Beth-el sa 2 Mga Hari 23:16: upang dungisan ito nang hindi na magamit.
Mga Bilang 19:11-16
Ang Dating Biblia 190511Ang makahipo ng bangkay ng sinomang tao, ay magiging marumi na pitong araw:
12Ang gayon ay maglilinis sa pamamagitan ng tubig na yaon sa ikatlong araw, at sa ikapitong araw ay magiging malinis: nguni't kung siya'y hindi maglinis sa ikatlong araw, ay hindi nga siya magiging malinis sa ikapitong araw.
13Sinomang humipo ng patay, ng bangkay ng taong patay, at hindi maglilinis, ay ihahawa ang tabernakulo ng Panginoon; at ang taong yaon ay ihihiwalay sa Israel: sapagka't ang tubig para sa karumihan ay hindi iniwisik sa kaniya, siya'y magiging marumi; ang kaniyang karumihan ay sumasakaniya pa.
14Ito ang kautusan pagka ang isang tao ay namamatay sa isang tolda: lahat na pumapasok sa tolda at lahat na nasa tolda ay magiging maruming pitong araw.
15At bawa't sisidlang bukas na walang takip na nakatali roon, ay marumi.
16At sinomang humipo sa luwal na parang ng alin mang pinatay ng tabak, o ng bangkay, o ng buto ng tao, o ng libingan, ay magiging maruming pitong araw.
Mga Bilang 19:17-22
Malinis na tubig, malinis na katulong, at itinakdang pagbabalik
Nangangailangan ang daan pabalik mula sa karumihan dahil sa bangkay kapwa ng inihandang materyal at ng tulong ng ibang tao. Hinahalo ang abo ng sinunog na baka sa umaagos na tubig, at gumagamit ng isopo ang malinis na tao upang wisikan ang tolda, sisidlan, at mga tao sa ikatlo at ikapitong araw. Sa ikapitong araw ay nilalabhan din ng maruming tao ang kanyang damit at naliligo siya, at nagiging malinis sa gabi. Tuwirang sinasagot ng mga detalye ang mga kalagayang kalilista pa lamang, kaya ginagawa nitong paraan ng pagpapanumbalik ito at hindi ikalawang walang kaugnayang seremonya. Gayunman, kahit dito ay nananatiling tiyak ang mga hangganan. Dapat labhan ng malinis na katulong na nagwiwisik ang kanyang damit, at nagiging marumi hanggang gabi ang taong dumampi sa tubig ng paghihiwalay. Ibinubukod ng Aklat ng Mga Bilang ang maikling kalagayang iyon mula sa pitong araw na karumihang nilikha ng pagdampi sa bangkay. Naglilinis ang lunas, gayunman ay hindi basta-basta ang paghawak dito. Iniiwan ng pagtangging sumailalim sa itinakdang paglilinis ang tao na ihinihiwalay dahil dinudungisan ang santuwaryo. Ikinakalat ng kamatayan ang karumihan sa pagdampi, ngunit hindi iniiwan ng kabanata ang pagkalat na iyon nang walang kasingtiyak at itinakdang pagbabalik.
Mas malalim na pag-aaral
Nangangailangan ng pakikilahok ng ibang tao ang pagpapanumbalik. Inihahalo ang abo sa dumadaloy na tubig, at ipinapahid ng malinis na tao ang halo sa mga tao, tolda, at sisidlan; hindi maaaring basta ipahayag ng maruming tao na tapos na ang kalagayan. Sa ikapitong araw, kasama sa huling pagwiwisik ang paglalaba at pagligo, na naibabalik ang kalinisan sa gabi. Tuwirang iniuugnay ng paulit-ulit na mga bagay at sitwasyon ang pamamaraang ito sa naunang mga kaso. Hindi ikalawa at walang-kaugnayang ritwal ang mga tagubilin, kundi sagot sa karumihang inilarawan lamang.
Kahit ang lunas ay dapat hawakan nang maingat. Nilalabhan ng tagapagwisik ang kanyang mga damit, habang nagiging marumi hanggang gabi ang humihipo sa tubig. Ipinagkakaiba rin ng Mga Bilang ang pitong araw na kalagayang kaugnay ng bangkay at ang kalagayang hanggang gabi na inilalarawan sa wakas. Mga tiyak na ritwal na ugnayan ito, hindi pangkalahatang pag-aangking permanenteng ibinubukod ang lahat ng malapit sa kamatayan.
Tahasan na bumabalik ang Mga Hebreo 9:13-14 sa abo ng dumalagang baka. Kinikilala nito ang papel ng abo sa panlabas na paglilinis, saka inihahambing ang gawaing iyon sa paglilinis ni Cristo sa budhi. Nakasalalay ang sumunod na argumento sa seryosong pagtanggap sa Mga Bilang ayon sa sariling mga termino nito: isinasagawa ng abo ang paglilinis na itinalaga rito, habang nagsasalita ang Mga Hebreo tungkol sa iba at mas malalim na saklaw.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 19:17
Ang “tubig na buhay” ay mayim chayyim, tubig ng bukal o batis sa halip na tubig ng imbakan. Inihahanda ang halo “sa isang sisidlan” sa bawat pagkakataon mula sa iniingatang abo.
- Mga Bilang 19:18
Hindi kailangang saserdote ang “isang malinis na tao”: makapagwiwisik ang sinumang malinis na Israelita. Inuulit ng talaan sa dulo ang talatang 16 na nauuna ang buto, kaya sakop ang bawat kasong binanggit doon.
- Mga Bilang 19:19
Dumarating ang unang pagwiwisik sa kalagitnaan ng linggo at ang ikalawa sa katapusan nito. Ipinatutupad ng Mga Bilang 31:19 ang tuntunin pagkatapos ng digmaan sa Madian: linisin ang inyong sarili at ang inyong mga bihag sa ikatlong araw at sa ikapitong araw.
- Mga Bilang 19:20
Inuulit ang babala ng talatang 13 na may dalawang pagbabago: “santuario”, miqdash, sa halip na “tabernakulo”, mishkan, at “kapulungan” sa halip na “Israel”. Nakabalangkas ang pamamaraan sa pagitan ng dalawang pahayag ng parusa.
- Mga Bilang 19:21
Binuod ng tradisyong Judio ang talatang ito bilang kabalintunaan ng baka: ginagawang malinis ng tubig nito ang marumi at marumi ang malinis. Kahit ang kamay na nagdadala ng paglilinis ay kailangang hugasan pagkatapos.
- Mga Bilang 19:22
Bumabaling ang huling talata mula sa patay patungo sa buháy na marumi. Ginagamit ng Hagai 2:13 ang tuntuning ito bilang tanong-pagsubok sa mga saserdote, kung ang hinipo ng taong nadumhan sa patay ay magiging marumi.
Mga Bilang 19:17-22
Ang Dating Biblia 190517At sa taong marumi, ay kukuha sila ng mga abo sa sunog niyang handog dahil sa kasalanan, sa mga yaon ay ilalagay ang tubig na buhay sa isang sisidlan.
18At isang malinis na tao ay kukuha ng isopo, at itutubog sa tubig at iwiwisik sa tolda at sa lahat ng kasangkapan, at sa mga taong nandoon, at sa humipo ng buto, o ng bangkay, o ng patay, o ng libingan:
19At iwiwisik ng taong malinis sa marumi sa ikatlong araw, at sa ikapitong araw: at lilinisin niya siya sa ikapitong araw; at siya'y maglalaba ng kaniyang mga suot, at maliligo sa tubig at magiging malinis sa hapon.
20Nguni't ang taong magiging marumi, at hindi maglilinis, ay ihihiwalay ang taong yaon sa gitna ng kapulungan, sapagka't kaniyang inihawa ang santuario ng Panginoon: ang tubig para sa karumihan ay hindi nawisik sa kaniya; siya'y marumi.
21At ito'y magiging isang palatuntunan magpakailan man sa kanila: at yaong nagwiwisik ng tubig para sa karumihan, ay maglalaba ng kaniyang mga suot; at yaong humipo ng tubig para sa karumihan ay magiging marumi hanggang sa hapon.
22At anomang hipuin ng taong marumi ay magiging marumi; at ang taong humipo niyaon ay magiging marumi hanggang sa hapon.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Bilang 19 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Bilang 19?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Bilang 19 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Dumating ang mga ahas sa bayan, at ang lunas ay tumingin sa tansong ahas na nakabitin sa isang tikin. Pagkatapos ay binayaran ni Balak ng Moab si Balaam upang sumpain ang Israel, at nakita ng isang asno ang anghel sa daan bago pa ito nakita ng propeta. Apat na beses lumabas ang sumpa bilang pagpapala. Ang hindi nagawa ni Balaam mula sa burol ay ginawa ng Israel sa sarili nito sa Peor.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
