Dapat maibiyahe ang mga banal na bagay nang hindi nalalantad

Kasama ni Moises na binanggit si Aaron sa pagbubukas ng kabanata sapagkat ang bahagi ng mga saserdote sa pag-iimpake ang unang paksa nito. Dalawang ulit pang nagbabago ang kinakausap: muli sa dalawa sa talatang 17, at kay Moises lamang sa talatang 21.

Ang “sa gitna ng mga anak ni Levi” ay nagbubukod muna kay Coath mula sa lipi, bagaman si Gerson ang panganay ni Levi. Ang pamilyang pinakamalapit sa mga banal na bagay ang unang binibilang.

Tatlong pung taon si Jose nang humarap kay Faraon (Genesis 41:46) at si David nang magsimulang maghari (2 Samuel 5:4). Dalawang pu't lima ang nasa Griegong Septuagint dito, katugma ng 8:24. Ang Hebreo sa likod ng “pumapasok sa paglilingkod” ay wikang pangmilitar: ang pagdadala ng santuario ay pagpapatala sa hukbo.

Ang “mga bagay na kabanalbanalan” ay qodesh haqqodashim, ang pasukdol na anyong ginagamit sa mismong panloob na dambana. Dito sakop nito ang mga kasangkapang ukol doon, at minamarkahan ang mga pasanin ng mga Coathita bilang pinakamapanganib sa buong kampamento.

Ang “lambong ng tabing” ay ang paroket, ang kurtinang nakabitin sa harap ng kaban. Ibinababa ito ng mga saserdote at ibinabalot sa kaban, kaya hindi ito kailanman nalalantad sa mata ng sinumang hindi saserdote. Ang lambong na nagtatago sa kaban sa tolda ang nagtatago rin dito sa daan.

Ang “balat ng foka” ay salin ng tachash, salitang hindi tiyak ang kahulugan, marahil pinong katad o balat ng hayop-dagat gaya ng dugong. Ang kaban lamang ang may bughaw na kayo sa labas, sa ibabaw ng mga balat, kaya sa paglalakbay ay agad itong nakikilala. Hindi kailanman inaalis ang mga pingga (Exodo 25:15); maaaring ang kahulugan ng paglalagay ay pag-aayos sa mga ito para sa pagbubuhat.

Ang “mga sandok” ay kappot, maliliit na lalagyan ng kamangyan; ang “mga tasa upang buhusan” ay malamang mga banga para sa inuming handog. Ang “namamalaging tinapay” (lechem hatamid) ay nananatili sa dulang habang naglalakbay, kaya hindi nawawala ang tinapay ng presensiya kahit sa daan.

Ang pula ay tola'at shani, “uod ng pulang-pula”, tinang kinukuha mula sa isang kulisap. Tatlong patong ang nakatakip sa dulang sa paglalakbay: bughaw, saka pula, saka balat.

Ang “kandelerong pangtanglaw” ay ang kandelerong may pitong sanga ng Exodo 25:31–40. Ang “mga gunting” ay pang-ipit ng mitsa, at ang “mga pinggan” ay mga bandehang pinaglalagyan ng pinutol na mitsa. Kasama nitong naglalakbay ang mga sisidlan ng langis.

Walang singsing para sa pingga ang kandelero, kaya ibinabalot ito at ipinapatong sa isang “patungan”, mot, isang balangkas na pambuhat. Ang salita ring iyon, sa anyong maramihan, ang tumukoy sa mga tali ng pamatok na binali ng Dios sa Levitico 26:13.

Ang “dambanang ginto” ay ang dambana ng kamangyan na nakatayo sa harap ng lambong (Exodo 30:1–6). May sarili itong mga singsing at mga pinggang binalot ng ginto, kaya madadala ito gaya ng kaban.

Ang “mga kasangkapan na ukol sa pangangasiwa” ay ang maliliit na gamit sa loob ng dakong banal. Ibinabalot ang mga ito sa bughaw at sa balat at dinadala sa isang patungan, gaya ng kandelero.

Ang “aalisin ang mga abo” ay iisang pandiwang Hebreo, dishen, ang paglilinis ng abong basa sa taba. Ang tansong dambana lamang ang binibigyan ng kulay ube. Iniutos ng Levitico 6:13 na huwag mamatay ang apoy nito; may tradisyong rabiniko na ang apoy ay iningatang buháy sa ilalim ng takip sa paglalakbay, bagay na hindi inilalarawan ng teksto.

Isa-isang binanggit ang mga gamit ng dambana: mga suuban o lalagyan ng apoy, mga pangipit ng karne, mga pala sa abo, at mga mangkok para sa dugong iwinisik sa dambana. Lahat ng naglingkod sa dambana ay naglalakbay sa ibabaw nito.

Sa kanilang mga balikat dadalhin ng mga Coathita ang mga pasaning ito (7:9). Ang pagkamatay ni Uzza nang hawakan niya ang kaban sa kariton sa 2 Samuel 6:6–7 ang naging kasaysayan ng talatang ito sa hinaharap, at pagkatapos ay iniutos ni David na mga Levita lamang ang magdadala ng kaban (1 Mga Cronica 15:2).

Apat na bagay na nauubos ang kasama sa katungkulan ni Eleazar: ang dalisay na langis ng olibo para sa ilawan (Exodo 27:20), ang kamangyang may pabango (Exodo 30:34), ang araw-araw na handog na harina (Levitico 6:20), at ang langis na pang-pahid (Exodo 30:23–25). Sinabi ni Rashi na si Eleazar mismo ang nagdala ng mga ito.

Bagong pananalitang nagbubukas sa gitna ng tagubilin, ipinatungkol sa magkapatid. Ang susunod ay hindi tungkol sa mga bagay kundi tungkol sa mga lalakeng nagdadala ng mga ito.

Ang “lipi” (shevet) dito ay ginamit sa iisang pamilya sa loob ng Levi, di-pangkaraniwang gamit ng salita. Negatibo ang utos at ipinatungkol sa mga pinuno: huwag kayong maging sanhi ng pagkapuksa ng mga Coathita.

Dalawang ulit sinasabi ang iisang bagay sa “upang sila'y mabuhay at huwag mamatay”, minsan nang positibo at minsan nang negatibo. Ang “bawa't isa” ay ish ish, “lalake at lalake”: bawat Coathita ay bibigyan ng sarili niyang pasanin ayon sa pangalan.

Ang Hebreo sa likod ng “kahit sandali man” ay kevalla, “gaya ng paglunok”. Maaaring ang ibig sabihin ay kahit isang iglap, kasing-ikli ng paglunok, o habang nilalamon ng kanilang mga balot ang mga banal na bagay. Alinman, naghihintay sa labas ang mga Coathita hanggang matapos ang pag-iimpake.

Kay Moises na lamang ipinatutungkol ang pananalita. Lumalayo na ang mga tagubilin mula sa kabanalbanalang mga bagay, at nawawala sa pormula ang pangalan ni Aaron.

Ang “rin” ay salin ng gam hem, “sila rin”. Binibilang si Gerson, panganay ni Levi, pagkatapos ng nakababata niyang kapatid na si Coath, sapagkat sinusunod ng kabanatang ito ang kabanalan ng mga pasanin.

Sa Hebreo, ang “nangangasiwa sa paglilingkod” ay “makipagdigma ng pakikidigma”, litsvo tsava. Iisang ugat pangmilitar ang pinagmulan ng pandiwa at pangngalan, kaya ang pamagat para sa mga tagadala ng tabing ay parang pagtawag sa hukbo.

Dalawang salita ang naglalarawan sa gawain: avodah, paggawa, at massa, pasanin. Ang massa rin ang salitang ginagamit ng mga propeta para sa orakulo, isang pasaning ipinapatong sa kanila upang dalhin.

Malaki ang dami ng pasanin. Ang takip na balahibo ng kambing pa lamang ay binubuo ng labing isang tabing, bawat isa'y tatlong pung siko at apat na siko (Exodo 26:7–8), at nasa ibabaw pa nito ang mga balat ng tupang lalake at ang panlabas na balat.

Dalawang pung siko ang lapad ng tabing sa pintuang-daan ng looban, may burda ng bughaw, kulay ube at pula (Exodo 27:16). Sinasaklaw ng “lahat na marapat na gawin sa mga yaon” ang bawat bagay na ginawa kasama ng mga tabing.

Hindi gaya ng mga Coathita, nakikita at nahahawakan ng mga Gersonita ang kanilang mga pasanin, ngunit dinadala pa rin nila ang itinakda lamang. Ang ibig sabihin ng pagtuturo ng kanilang pasanin ay inilalagay ang bawat pasanin sa pagbabantay ng isang lalake, ang salita ring ginagamit sa bantay.

Si Ithamar na ang nag-ingat ng talaan ng mga materyales na ibinigay sa pagtatayo ng tabernakulo (Exodo 38:21). Ang saserdoteng nagtala ng ginto, pilak at tela ang siya ngayong nangangasiwa sa mga lalakeng nagdadala ng tela.

Walang pormula ng pagsasalita na nagbubukas sa bahagi ng mga Merarita. Tuloy-tuloy ito mula sa mga Gersonita, na para bang bahagi ng iisang hininga ang mga tagubilin kay Merari.

Limang pung taon ang pinakamataas na edad sa pagdadala. Ipinaliliwanag ng 8:25–26 ang susunod: sa limang pu, titigil ang Levita sa mabigat na gawain ngunit tutulong pa rin sa kaniyang mga kapatid sa pag-iingat ng katungkulan.

Dumaraan ang mga barakilan sa mga singsing ng mga tabla, lima sa bawat panig, at ang nasa gitna ay tumatagos mula dulo hanggang dulo (Exodo 26:26–28). Si Merari ang nagdala ng mga buto ng gusali.

Ang “ituturo” ay tifqedu, ang pandiwa ring ginamit sa pagbilang ng mga lalake sa pagbilang. Tinatala ng mga Merarita ang kanilang mga tulos at tungtungan ayon sa pangalan, gaya ng pagtatala sa mga lipi ayon sa pangalan sa kabanata 1.

Iisang tagapangasiwa, si Ithamar, ang hawak ng Gerson at Merari, samantalang kay Eleazar nananagot ang Coath. Ang dalawang pamilyang nagdala ng mga materyales at hindi ng mga banal na kasangkapan ay inilagay sa ilalim ng nakababatang saserdote.

Ang “mga prinsipe ng kapisanan” ay ang mga prinsipe ng mga lipi sa kabanata 1. Hindi ang mga Levita ang bumibilang sa kanilang sarili; nakikibahagi ang mga pinuno ng ibang mga lipi, kaya saksi ang buong Israel sa pagbilang.

Salita sa salita na inuulit ang kuwalipikasyon ng talatang 3, upang eksaktong tumugma ang resulta sa utos. Ang mga nasa pagitan lamang ng tatlong pu at limang pung taon ang kasama sa bilang na ito.

Dalawang libo, pitong daan at limang pu ang mga Coathitang pasok sa edad, wala pang ikatlong bahagi ng 8,600 lalakeng binilang sa 3:28.

Ang “sa pamamagitan ni Moises” ay nagpapakilala sa kaniya bilang kasangkapan na sa pamamagitan niya isinagawa ang utos. Bumabalik ito sa mga talatang 45 at 49, ngunit wala sa buod ng mga Gersonita.

Dumarating ang mga resulta sa parehong ayos ng mga tagubilin, Coath, Gerson, Merari, at hindi ayon sa kapanganakan. Ang pasanin ang nagpapasiya ng ranggo.

Binilang muli ni Haring David ang mga Levita mula tatlong pung taong gulang at nakita niyang 38,000 sila (1 Mga Cronica 23:3). Naaalala pa ang edad na itinakda rito nang palitan ng templo ang tolda.

Ang 2,630 ang tanging kabuuan ng mga Levita sa ngayon na hindi multiplo ng limang pu. Mga tatlong pu't limang porsiyento ng mga lalake ng pamilya ang mga manggagawa ng Gerson.

Wala sa buod ng mga Gersonita ang “sa pamamagitan ni Moises”, na iniingatan ng dalawang iba. Maliit ang pagkakaiba, ngunit pinipigilan nito na maging tuwirang kopya ang tatlong buod.

Dalawang ulit lumilitaw ang “ayon sa kanilang mga angkan” sa pambungad ng mga resulta ng Merari at sa kabuuan nito sa talatang 44; iisang pariralang Hebreo ang nasa likod ng dalawa.

Nagbago ang mga hangganan ng edad sa paglipas ng panahon: tatlong pu rito, dalawang pu't lima sa 8:24, at dalawang pu sa ilalim ni David (1 Mga Cronica 23:24, 27), nang matapos na ang mabigat na pagdadala at nangailangan ang templo ng mas maraming kamay.

Ang Merari, pinakamaliit na pamilya ni Levi, ang nagbibigay ng pinakamalaking lakas-paggawa: 3,200, higit sa kalahati ng 6,200 nitong lalake. Ito rin ang may pinakamabibigat na materyales na dadalhin.

Pinakamaikli ang buod ng mga Merarita, at wala na rito ang pagbanggit sa lahat ng naglilingkod sa tabernakulo. Isinasara nito ang tatlong ulat sa pinakapayak na anyo.

Muling nakikibahagi ang “mga prinsipe sa Israel” sa pagbilang kasama nina Moises at Aaron. Kahawig ng pormula ang pangmilitar na pagbilang, ngunit ang liping binibilang ngayon ay ang liping hindi binilang doon.

Ang “gawang paglilingkod” ay sa Hebreo “gawain ng gawain”, avodat avodah. Inunawa ito ng mga rabi bilang paglilingkod sa musika na may mga simbalo at alpa, katabi ng “gawang pagdadala ng mga pasanin”.

Walong libo, limang daan at walong pu ang buong lakas-paggawa ng Levi, mga dalawang ikalimang bahagi ng 22,000 lalake. Iyon ang buong pangkat na naglilipat ng santuario.

Tuloy-tuloy ang huling sugnay sa Hebreo, literal na “at ang kaniyang mga binilang, gaya ng iniutos ng Panginoon kay Moises”. Bawat lalake ay binilang “ayon sa kaniyang paglilingkod, at ayon sa kaniyang pasanin”: ang pagbilang ay talaan din ng mga takdang gawain.