Maiikling kasabihang may mahahabang bunga

Binubuksan ng pamagat ang pangunahing kalipunan, 10:1 hanggang 22:16, na may 375 talata. Ang pangalang Salomon, kapag pinagsama ang halagang pambilang ng mga titik Hebreo nito, ay umaabot din sa 375. Natutuwa ang ama at nagdadalamhati ang ina, ang dalawang kalahati ay naghahati sa karanasan ng iisang sambahayan.

Mga pakinabang na nakuha sa masamang paraan ang “Mga kayamanan ng kasamaan.” Bumabalik nang salita por salita ang ikalawang kalahati sa 11:4, “ang katuwiran ay nagliligtas sa kamatayan.” Sa huling gamit ng mga Judio, ang tsedaqah, katuwiran, ay naging limos, at sinasabi ng Tobit 12:9 na ‘ang limos ay nagliligtas sa kamatayan’, na binabasa ang linyang ito sa gayong diwa.

Hawwat ang “nasa,” pananabik o pagnanasa: itinutulak palayo ng Panginoon ang inaasam ng masama. Ginagawang alaala ng Mga Awit 37:25 ang unang kalahati: “hindi ko nakita ang matuwid na pinabayaan, ni ang kaniyang lahi man ay nagpapalimos ng tinapay.”

Remiyyah ang Hebreo sa likod ng “walang kasipagan,” salitang nangangahulugan kapwa ng katamaran at ng panlilinlang, na ginamit sa “magdarayang dila” ng Mga Awit 120:2. Magkamag-anak ang maluwag na kamay at ang sinungaling na kamay. Charutsim ang “masipag,” matalas o masigasig, ang salita ring patula para sa “dalisay na ginto” ng 3:14.

Nirdam ang “natutulog,” ang mahimbing na pagtulog, ang pandiwa ni Jonas na “nakatulog ng mahimbing” sa ilalim ng sasakyan (Jonas 1:5). Ang taginit at pagaani ay ang qayits at qatsir ng langgam sa 6:8. Pantas o kahiya-hiya ang anak ayon sa kalendaryo: hindi naghihintay ang anihan.

Eksaktong inuulit ang ikalawang kalahati sa talatang 11. Maaaring basahin ang Hebreo sa magkabilang paraan: tinatakpan ng karahasan ang bibig ng masama, bilang takip o busal, o tinatakpan ng bibig ng masama ang karahasan, itinatago ang binabalak. Ang ulo ang tumatanggap ng pagpapala; ang bibig ang nag-iingat ng lihim nito.

Sa kaugaliang Judio, pagkabanggit sa pangalan ng namatay, idinaragdag ang ‘pagpalain ang kaniyang alaala’, zikhrono livrakhah, na hinango sa unang kalahati ng talatang ito. Yirqav ang Hebreo sa likod ng “mapaparam,” ang pagkabulok na gaya ng kahoy; nagsasalita ang Isaias 40:20 tungkol sa pagpili ng “punong kahoy na hindi malalapok.” Nabubulok ang pangalan gaya ng troso.

Literal na ‘mangmang ng mga labi’ ang “madaldal na musmos,” evil sefatayim, na ang kamangmangan ay nasa kaniyang pananalita. Yillavet ang “mabubuwal,” maibagsak, pandiwang matatagpuan lamang dito, sa talatang 10 at sa Oseas 4:14. Tumatanggap ang pusong pantas; walang tigil namang naglalabas ang mga labi ng mangmang.

Betach ang “tiwasay,” may katiyakan, ang panatag na paninirahan ng 1:33. Me'aqqesh ang “sumisira,” gumagawang baluktot, mula sa iqqesh (2:15). Ang “makikilala” ay nangangahulugang mabubunyag; sinasabi ni Moises sa mga lipi, “talastasin ninyo na aabutin kayo ng inyong kasalanan” (Mga Bilang 32:23).

Ang kumikindat na mata ay kilos ng taong walang kabuluhan sa 6:13. Eksaktong inuulit ng ikalawang kalahati ang talatang 8, marahil kinopya ng isang eskriba. Iba ang linya ng Griego: ‘ngunit ang sumasaway nang may tapang ay gumagawa ng kapayapaan’, na nagbibigay ng tunay na kaibahan sa tusong hudyat ng kumikindat.

Meqor chayyim ang “bukal ng kabuhayan,” ang parirala ng Mga Awit 36:9, “nasa iyo ang bukal ng buhay.” Ginagamit ito muli ng Mga Kawikaan para sa kautusan ng pantas (13:14), sa pagkatakot sa Panginoon (14:27) at sa kaunawaan (16:22). Dito, bibig ng isang tao ang bukal.

Sinisipi ng 1 Pedro 4:8 ang ikalawang kalahati: “ang pagibig ay nagtatakip ng karamihang kasalanan.” Kasah ang “tinatakpan,” ang pandiwa ng Mga Awit 32:1, “tinakpan ang kasalanan.” Te'orer ang “humihila,” ang paggising o pagpukaw, gaya ng paggising sa natutulog: laging ginigising ng poot ang mga away na kung hindi ay mananatiling tahimik.

Bumabalik ang pamalo sa likod sa 19:29 at 26:3, “ang pamalo ay sa likod ng mga mangmang.” Dalawang paraan ng pagkatuto ang inilalarawan ng dalawang kalahati. Nasusumpungan ang karunungan ng isa sa sinasabi ng kaniyang mga labi; ang isa naman, chasar lev, “walang unawa,” ay natututo lamang sa pamalo.

Tsafan ang “nagiimbak,” ang pandiwa ng pag-iingat ng kayamanan sa 2:1 at 7:1, kaalamang iniimbak at inilalabas sa tamang panahon. Mechittah qerovah ang “kasalukuyang ikapapahamak,” kapahamakang abot-kamay na. Laging iisang pangungusap na lamang ang layo ng bibig ng mangmang sa sakuna.

Inuulit ng 18:11 ang unang kalahati at nagdaragdag ng tusok: “at gaya ng matayog na kuta sa kaniyang sariling isip.” Mechittah ang “kapahamakan,” ang salita ring nasa talatang 14: kapwa iniiwang lantad sa pagkawasak ng bibig ng mangmang at ng karalitaan ng dukha ang isang tao.

Pe'ullah ang “gawa,” upa, ang salita ng Levitico 19:13, “ang bayad ng isang mag-aaraw.” Tevu'ah ang “bunga,” kita o ani. Dalawang uri ng kinikita ang pinagtatabi ng Hebreo; ganito rin ang pagpapares ni Pablo sa Mga Taga-Roma 6:23, “ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan.”

Muling lumilitaw ang daan ng buhay mula sa 6:23, “ang mga saway na turo ay daan ng buhay.” Shomer ang “nakikinig,” nagbabantay. Azav ang “nagpapabaya,” nag-iiwan, ang pandiwa ng babaing nagpabaya sa kaniyang kaibigan sa 2:17. Pagbabantay at pagpapabaya ang dalawang paraan ng pagtrato sa turo.

Dibbah ang Hebreo sa likod ng “nagpaparatang,” masamang balita, ang salita para sa ulat ng mga tiktik tungkol sa lupain, “nagdala ng masamang balita” (Mga Bilang 13:32), at sa ibinalita ni Jose tungkol sa kaniyang mga kapatid (Genesis 37:2). Dalawang magkaibang tao ang inilalarawan, ang isa ay nagtatago ng poot, ang isa ay nagkakalat nito, at iisang hatol ang sumasaklaw sa dalawa.

Sumasang-ayon ang Mangangaral 5:3: “ang tinig ng mangmang sa karamihan ng mga salita.” Pesha ang “pagsalangsang” dito, sinadyang paglabag. Chosech ang “nagpipigil,” ang pagpigil, ang pandiwa para kay Abraham, “hindi mo itinanggi sa akin ang iyong anak” (Genesis 22:12).

Kesef nivchar ang “piling pilak,” ang piniling pilak ng 8:19. Kim'at ang “kaunti,” ang salita ng 5:14. Sadyang di-pantay ang paghahambing: ang dila lamang ng matuwid ay pilak na, samantalang ang puso ng masama, ang mismong gitna niya, ay kaunti ang halaga.

Yir'u ang “nagpapakain,” ang pagpapastol o pagpapastulan, ang pandiwa ng Mga Awit 23:1, “Ang Panginoon ay aking pastor.” Mga pastol ng marami ang mga labi ng matuwid. Chasar lev ang “kakulangan ng pagunawa,” kakulangan ng puso: nagugutom ang mangmang dahil sa kawalan ng mismong ipinamimigay ng matuwid.

Maaaring basahin sa dalawang paraan ang ikalawang kalahati: hindi nagdaragdag ng kalungkutan ang Panginoon sa kaniyang pagpapala, o walang naidaragdag dito ang pagpapagal ng tao. Etsev ang “kapanglawan,” ang sakit at pagpapagal ng Genesis 3:16–17. Ang ikalawang punto ang ginagawa ng Mga Awit 127:2: “Walang kabuluhan sa inyo na kayo'y magsibangong maaga.”

Sechoq ang “paglilibang,” tawa o laro, ang salitang ginamit sa Karunungan na naglalaro sa harap ng Diyos sa 8:30. Naglalaro ang mangmang sa kasamaan gaya ng paglalaro ng Karunungan sa paglikha. Zimmah ang “kasamaan,” binalak na kasamaan, kadalasang sekswal (Levitico 18:17). Para sa taong nakauunawa, ang karunungan ang kaniyang laro.

Megorah ang “takot,” ang kinatatakutang bagay, gaya ng sinasabi ni Job: “ang bagay na aking kinatatakutan ay dumarating sa akin” (Job 3:25). Umaalingawngaw sa ikalawang kalahati ang Mga Awit 37:4, “bibigyan ka niya ng nasa ng iyong puso.” Natatanggap ng bawat isa ang kaniyang tinitingnan.

Sufah ang “ipoipo,” ang unos ng 1:27. Yesod olam ang “walang hanggang patibayan,” saligang nananatili. Inilalagay ng pangwakas na talinghaga ni Jesus sa Mateo 7:24–27 ang gayunding dalawang tagapagtayo sa gayunding unos, ang isang bahay ay nakatayo sa bato, ang isa ay bumagsak: “at kakilakilabot ang kaniyang pagkabagsak.”

Chomets ang “suka,” alak na umasim, at nagsasalita ang Jeremias 31:29 tungkol sa mga ngiping “nagsisipangilo” dahil sa maasim na ubas. Galing ang usok sa mata sa mga apoy sa loob ng mga bahay na walang tsimenea. Kabaligtaran ang nasa 25:13: “Kung paano ang lamig ng niebe sa panahon ng pagaani, gayon ang tapat na sugo.”

Literal na ‘nagdaragdag ng mga araw’ ang “nagpapalaon ng mga kaarawan.” Sinasabi ng Mga Awit 55:23 tungkol sa kabilang uri, “mga mabagsik at magdarayang tao ay hindi darating sa kalahati ng kanilang mga kaarawan.” Ang pangkalahatang huwaran ang isinasaad ng linya; pinapansin naman ng Mangangaral 7:15 ang mga eksepsiyon: “may matuwid na namamatay sa kaniyang katuwiran.”

Dalawang magkaibang salitang Hebreo ang parehong isinalin ng Ang Dating Biblia na “pagasa.” Tochelet ang una, matiyagang paghihintay, mula sa yachal ng Mga Awit 147:11. Tiqvah ang ikalawa, salitang nangangahulugan din ng lubid, ang pulang panaling itinali ni Rahab sa kaniyang dungawan (Josue 2:18). Lubid ng pag-asa ang hawak ng masama, at mapapatid ito. Inuulit ng 11:7 ang kaisipan.

‘Ang daan ng Panginoon ay kuta sa katapatan’ ang basa ng Hebreo: iisang daan ang kanlungan ng matuwid at kapahamakan ng manggagawa ng kasamaan. Ganito rin isinasara ni Oseas ang kaniyang aklat: “ang mga daan ng Panginoon ay matutuwid, at lalakaran ng mga ganap; nguni't kabubuwalan ng mga mananalangsang” (Oseas 14:9).

Bal yimmot ang “hindi makikilos kailan man,” ang parirala ng Mga Awit 15:5, “Siyang gumagawa ng mga bagay na ito ay hindi makikilos kailan man,” at magkapareho pa ang salin ng Ang Dating Biblia. Ang masamang hindi tatahan sa lupain ay ang pangako ng 2:21–22 sa maikling anyo.

Yanuv ang “nagbibigay,” ang pag-usbong o pagbubunga, ang pandiwa ng Mga Awit 92:14, “Sila'y mangagbubunga sa katandaan.” Tikkaret ang “ihihiwalay,” puputulin, gaya ng sangang walang bunga. Punongkahoy ang bibig: umuusbong ang karunungan sa isa, at pinupungos ang kabilang dila.

Ratson ang “nakalulugod,” lingap o mabuting kalooban, ang salita ng Mga Awit 145:16 at 19, na doon ay isinalin na “nasa.” Alam ng mga labi ng matuwid kung ano ang tatanggapin nang may galak. Tahpukot ang “karayaan,” ang baligtad na pananalita ng 2:12, kaya nagsasara ang kabanata sa gayunding salita para sa pilipit na pananalita na nagbukas ng mga babala.