Dalawang hapag, iisang paanyaya, magkaibang kasama

Ang maramihang chokmot ng 1:20 na naman ang “karunungan.” Inuulit ng 14:1 ang unang sugnay tungkol sa isang babaing tao: “Bawa't pantas na babae ay nagtatayo ng kaniyang bahay.” Chatsav ang “tinabas,” ang pandiwa ng tagatibag ng bato, na ginamit sa mga tagatabas na ipinadala ni Salomon sa mga burol para sa templo, “walong pung libong mangdadaras sa bundukin” (1 Mga Hari 5:15).

Tavechah tivchah ang “Pinatay niya ang kaniyang mga hayop,” ‘kinatay niya ang kaniyang kinatay’, ang salita ng pagkatay sa 7:22, kung saan ang binata ay yumaon “gaya ng toro na naparoroon sa patayan.” Dito, ang kinatay ay ang pagkain, hindi ang panauhin. Hinahaluan ng mga pampalasa ang alak, gaya ng “hinaluang alak” ng Awit ng mga Awit 8:2.

Na'arot ang “mga alilang babae,” mga batang babaing lingkod, gaya ng mga “abay” na sumama kay Rebeca (Genesis 24:61). Ang punong-abalang nagsusugo ng mga lingkod upang tawagin ang mga panauhin ay kaugaliang ipinapalagay ng talinghaga ni Jesus tungkol sa piging ng kasalan: “sinugo ang kaniyang mga alipin upang tawagin ang mga inanyayahan” (Mateo 22:3). Gaf ang salitang Hebreo sa likod ng “mga pinakapantas na dako,” bihirang salita para sa taluktok o gulod.

Yasur hennah ang “pumasok dito,” lumiko rito, ang pandiwa ng paanyaya ni Lot, “kayo'y magsiliko at magsipasok sa bahay ng inyong lingkod” (Genesis 19:2). Tiyak na napupunta ang paanyaya sa mga musmos at sa chasar lev, “mapurol sa pagunawa,” ang mga kulang sa bait, ang mga natagpuan ng 7:7 na gumagala sa lansangan.

Naglalaro sa tunog ang Hebreo: lechu lachamu velachmi, halos ‘halikayo, magtinapay kayo sa aking tinapay’, ang pandiwa ng pagkain ay hinango sa pangngalan para sa tinapay. Ganitong libreng panawagan din ang sa Isaias 55:1: “kayo'y magsibili ng alak at gatas ng walang salapi at walang bayad.”

Peta'im ang “mga musmos”; ang utos ay maaaring mangahulugang iwan ang kanilang samahan, o iwan ang pagkamusmos mismo, at ang ikalawa ang basa ng Ang Dating Biblia, na kinakausap ang mga musmos. Ishru ang “magsilakad,” lumakad nang tuwid pasulong, ang ashar ng 4:14, ang hakbang pasulong na nagbibigay-ugat sa “mapalad.” Iisang salita lamang sa Hebreo ang “mabuhay,” pangakong kasing-ikli ng utos.

Mum ang “pula,” isang kapintasan, ang salita para sa depekto ng katawan na humahadlang sa lalaki na maging saserdote o sa hayop na ihandog sa dambana, “anomang kapintasan” (Levitico 21:17; 22:20). Nag-iiwan ng marka sa sumasaway ang pagsaway sa maling tao, na para bang siya mismo ang nadiskuwalipika.

Iniutos ng Kautusan ang pagsaway: “tunay na inyong sasawayin ang inyong kapuwa, at huwag kayong magtaglay ng kasalanan dahil sa kaniya” (Levitico 19:17). Ang nakikinig ang nag-iiba. Ibinibigay ng Mga Awit 141:5 ang sagot ng pantas: “Sugatan ako ng matuwid, magiging kagandahan pa ng loob.”

Payak na ‘ibigay’ lamang ang Hebreo sa likod ng “Turuan,” walang layon: bigyan mo ang pantas, at lalo siyang tatalino. Yosef leqach ang “lalago sa pagkatuto,” ang eksaktong mga salita ng 1:5, “lumago sa ikatututo,” kaya ipinaaalaala ang pambungad na pangako malapit sa dulo ng bahagi.

Bumabalik ang motto ng 1:7, na nagsasara sa unang siyam na kabanata kung saan sila nagbukas. Techillah na ngayon ang “pasimula,” ang simula sa panahon, sa halip na reshit. Qedoshim ang “Banal,” maramihan, ang Banal sa maramihan ng kamahalan; inuulit ng 30:3 ang “kaalaman ng Banal.”

Bi ang “sa pamamagitan ko,” ang “Sa pamamagitan ko ay naghahari ang mga hari” ng 8:15, kaya bumabalik ang sariling tinig ng Karunungan pagkatapos ng apat na kasabihang nasa ikatlong panauhan. Marami ang bumabasa sa talatang 11 bilang tuwirang kasunod ng talatang 6. Mga pandiwa ng pagdaragdag ang “dadami” at “magsisidami,” ang haba ng mga araw na ipinangako sa 3:2.

Tissa ang “magpapasan,” ang pagdadala bilang pasanin, ang pandiwang ginamit ni Cain, “Ang aking kaparusahan ay higit kaysa mababata ko” (Genesis 4:13). Nagdaragdag dito ang saling Griego ng tatlong linya tungkol sa taong sumasandal sa kasinungalingan, na ‘nagpapastol ng hangin’ at ‘humahabol sa mga ibong lumilipad’.

Eshet kesilut ang “hangal na babae,” ang babaing Kahangalan. Homiyah ang “madaldal,” ang maingay na babae ng 7:11, at iisa pa ang salin ng Ang Dating Biblia. Petayyut ang “musmos” dito, ang pagkamusmos bilang pangngalan, na hindi matatagpuan saanman sa Biblia. Literal na ‘hindi nakaaalam ng ano’ ang “walang nalalaman,” isang puwang kung saan dapat naroon ang kaalaman.

Kisse ang “upuan,” ang salita para sa trono. Tumayo ang Karunungan (8:2) at nagsugo ng mga lingkod; nakaluklok ang Kahangalan sa sarili niyang pintuan, ang petach ng 5:8, at siya mismo ang tumatawag. Inaangkin din niya ang mga kaitaasan ng bayan, ang meromei qaret ng talatang 3.

Overei derek ang “nangagdadaan,” mga dumaraan sa daan. Ham'yashrim orchotam ang “nagsisiyaong matuwid ng kanilang mga lakad,” ang mga nagpapanatiling tuwid ng kanilang landas, ang pandiwa ng 3:6, “kaniyang ituturo ang iyong mga landas.” Tinatawag ng Kahangalan ang mga manlalakbay na nasa tuwid nang daan.

Eksaktong inuulit ng Hebreo ang talatang 4, at halos gayon din ang Ang Dating Biblia, kaya hindi mapaghihiwalay sa pananalita ang dalawang paanyaya. Sur ang “pumasok,” na nangangahulugan ding lumihis, umalis sa daan. Para sa mga taong tuloy-tuloy sa kanilang lakad, ang pagpasok sa Kahangalan ay pag-alis sa tuwid na landas.

Kumatawan na ang tubig sa higaan ng mag-asawa: “Uminom ka ng tubig sa iyong sariling tipunan ng tubig” (5:15). Ang nakaw na tubig ay ang tipunan ng tubig ng ibang lalaki. Matak ang “matamis,” ang salita ng bugtong ni Samson, “sa malakas ay lumabas ang katamisan” (Mga Hukom 14:14). ‘Tinapay ng mga lihim’ ang kaniyang tinapay.

Repha'im ang “patay,” ang mga anino ng 2:18. Qeru'eiha ang “mga panauhin niya,” literal na ‘ang kaniyang mga tinawag’, mula sa qara, ang pandiwang ginamit ng Karunungan sa kaniyang pagtawag (1:21; 8:1; 9:3). Nagdaragdag ang Griego ng ilang linya pagkatapos ng talatang ito, na nag-uutos sa mambabasa na tumakas sa dakong iyon at huwag uminom sa balon ng estranghero.