Nakakikita ang dukha sa likod ng kumpiyansa ng mayaman

Natutupad dito sa maliit na anyo ang sumpa ng Levitico 26:17 at 26:36, “kayo'y tatakas nang walang humahabol sa inyo,” at “hahabulin sila ng kalatis ng isang dahong nalalaglag.” Maramihan ang pandiwang “tumatakas” sa Hebreo samantalang isahan ang “masama,” isang kakatwang di pagtutugma sa balarila. Batah ang “matapang,” magtiwala, makadama ng katiwasayan: hindi pabaya ang leon kundi walang takot.

Ang hilagang kaharian ng Israel ang kasaysayang bumabagay: siyam na dinastiya sa loob ng humigit-kumulang dalawandaang taon, na magkakasunod na pinapatay ang mga hari, at naghari si Zimri “na pitong araw sa Thirsa” (1 Mga Hari 16:15). Mahirap ang ikalawang linya sa Hebreo, ngunit sapat na malinaw ang diwa nito: mas matagal na napapanatiling matatag ng iisang taong may unawa ang lupain kaysa ng pila ng mga pinuno.

Kakatwa sa ilang mambabasa ang dukhang umaapi sa dukha kaya nagmungkahi silang magdagdag ng isang titik upang maging ‘pinuno’ o ‘masamang tao.’ Dukha ang sinasabi ng Hebreo sa kasalukuyang anyo nito. Malakas na buhos na nagpapadapa sa pananim at humuhugas sa lupa ng mga hagdan-hagdang bukid ang “bugso ng ulan.” Dapat sanang magdala ng tinapay ang ulan; ito ay umaagaw nito.

Apat na beses lumilitaw ang salitang torah, kautusan o turo, sa kabanatang ito (dalawang beses sa talatang 4, saka sa talatang 7 at 9), di-karaniwang pagkakapal para sa aklat. Maaaring nangangahulugan ito ng turo sa pangkalahatan o ng Kautusan ni Moises. Pandiwa ng pagpukaw ng alitan ang “nangakikipagkaalit,” ang salita ng Deuteronomio 2:5, “Huwag kayong makipagkaalit sa kanila.” Ang pag-iingat sa kautusan ay pagtangging palakpakan ang masama.

Ginagamit ang iisang pandiwa, bin, umunawa, sa dalawang panig: hindi nakauunawa ng katarungan ang masasamang tao, at nakauunawa sa lahat ang naghahanap sa Panginoon. Hindi ang pahayag na alam ng maka-Diyos ang lahat ng katotohanan, kundi binubuksan sa kanila ng paghahanap sa Panginoon ang buong larangan ng tama at mali. Sinasabi ng Mga Awit 119:100, “Ako'y nakakaunawa na higit kay sa may katandaan, sapagka't aking iningatan ang mga tuntunin mo.”

Nasa anyong dalawahan sa Hebreo ang “suwail sa kaniyang mga lakad,” ‘liko sa dalawang daan,’ larawan ng taong sumusubok lumakad sa dalawang daan nang sabay, isang doble-kara. Ginagamit ng talatang 18 ang gayunding anyong dalawahan. Iisa lamang ang daan ng dukha, at tuwid niya itong nilalakaran; hindi nabili ng yaman ng mayaman kahit isang landas.

Ro'eh ang salita para sa “kasama,” na nangangahulugan ding pastol: inaalagaan niya ang mga matakaw gaya ng pastol sa kawan. Ang gayunding salitang Hebreo ang naglalarawan sa matakaw sa 23:20–21 at sa paratang laban sa mapanghimagsik na anak sa Deuteronomio 21:20. Itinatapat ng talata ang pag-iingat sa kautusan sa pag-aalaga sa masamang kasama, at ang ikalawa ang nagbibigay-kahihiyan sa ama.

Ang “tubo at pakinabang” ay ang eksaktong pares ng Levitico 25:36, “Huwag kang kukuha sa kaniya ng patubo o pakinabang.” Ipinagbawal ang pagpapautang na may tubo sa dukhang kapuwa Israelita (Exodo 22:25); galing ang salita para sa tubo, neshekh, sa ugat na nangangahulugang kumagat. Ang salaping kinagat mula sa dukha ay napupunta sa kamay ng isang magbabalik nito sa kanila.

Natatagpuan ng taong naglalayo ng kaniyang pakinig na inilalayo rin ng Diyos ang Kaniya. Isinasaad ng Zacarias 7:13 ang palitan: “kung paanong siya'y sumigaw, at hindi nila dininig, ay gayon sila sisigaw, at hindi ko didinggin.” Ihambing ang 15:8, kung saan kaluguran niya ang dalangin ng matuwid. Hinahatulan ang dalangin ayon sa nananalangin, at tumanggi ang taong ito na makinig muna.

Ang “nagliligaw” ay ang pandiwa ng Deuteronomio 27:18, “Sumpain yaong magligaw ng bulag sa daan.” Itinuturing ang pagliligaw sa matuwid na gaya ng paglilihis sa bulag mula sa daan, at nahuhulog sa sarili niyang lungaw ang gumagawa nito. Tatlong linya ang talata, at ibinibigay ng ikatlo sa sakdal ang pagmamana ng mabuti.

Ang sarili lamang niyang mga mata ang salamin ng mayaman, at gusto niya ang nakikita niya. Ang dukhang may unawa ay “sumisiyasat” sa kaniya, nakakikita sa likod niya. Ganitong pagsusunod-sunod din ang ginagawa ng Mangangaral 4:13: “Maigi ang dukha at pantas na bata kay sa matanda at mangmang na hari, na hindi nakakaalam ng pagtanggap ng payo pa.”

Kapag nagtagumpay ang matuwid ay may “dakilang kaluwalhatian,” masayang karilagan sa mga lansangan. Kapag bumangon ang masama, nagtatago ang mga tao: hapas ang pandiwa, na maaaring mangahulugang hanapin o magbalatkayo, ang salitang ginamit nang “nagsuot ng ibang kasuutan” si Saul upang dalawin ang babae sa Endor (1 Samuel 28:8). Nagtatago ang mga tao at kailangang hanapin.

Ang “nagtatakip” ay ang pandiwa ring ginamit sa 10:12 at 17:9 sa pagtatakip sa pagkakasala ng iba, na siyang pag-ibig; kabaligtaran nito ang pagtatakip sa sariling kasalanan. Inilalarawan ng Mga Awit 32:3–5 ang halaga ng pagtatakip: “Nang ako'y tumahimik, ay nanglumo ang aking mga buto,” at pagkatapos, “Aking kinilala ang aking kasalanan sa iyo.” Mula sa ugat na nangangahulugan ding magpasalamat ang “nagpapahayag.”

Hindi ang karaniwang yir'ah, paggalang, ang takot dito kundi pahad, sindak, ang salita para sa panginginig sa panganib. Tinatawag na masaya ang taong laging alisto, magugulatin pa nga. Kabaligtaran nito ang matigas na puso, ang pariralang ginamit kay Faraon sa Exodo 7:3, “aking papagmamatigasin ang puso ni Faraon.” Mababalaan pa ang pusong nakapanginginig pa.

Sumusugod ang oso rito; ang pandiwa sa likod ng paglalarawan dito ay ginamit sa mga balang na “nagsisilukso” sa Isaias 33:4. Ang leong naglarawan sa matapang na matuwid sa talatang 1 ay naglalarawan ngayon sa mandaragit sa trono. Ganito rin ang Sofonias 3:3: “Ang mga prinsipe niya sa gitna niya ay mga leong nagsisiungal.” Ang “maralitang bayan” ang mga biktima, isang buong bayang walang tanggulan.

Ang “nagtatanim sa kasakiman” ang katangiang ibinigay ni Jetro kay Moises sa pagpili ng mga hukom: “mga taong mapagpatotoo, na mga napopoot sa kasakiman” (Exodo 18:21). Betsa' ang salita, di-makatarungang tubo. Mahaba ang paghahari ng prinsipeng wala nito; pangingikil ang paghahari ng prinsipeng walang unawa. Asiwa ang pagkakabuo ng unang kalahati sa Hebreo, at nagkakaiba ang mga salin.

Literal na ‘inaapi ng dugo ng isang buhay’ ang mamamatay-tao, nabibigatan sa sala ng dugo. Tumatakbo siya hanggang sa libingan. Naglaan ang kautusan ng “mga bayang ampunan” para sa nakapatay nang hindi sinasadya, ngunit hindi para sa sinadyang pumatay (Mga Bilang 35:11–21). Ang “huwag siyang pigilin ng sinoman” ay nangangahulugang huwag mag-abot ng kamay upang alalayan siya.

Bumabalik ang dalawahang ‘dalawang daan’ mula sa talatang 6. Literal na ‘mabubuwal sa isa’ ang “mabubuwal na bigla,” na maaaring mangahulugang biglaan, o sa isa sa kaniyang dalawang daan: nahuhulog sa isa sa mga ito ang taong sumusubok lumakad sa dalawa. “Maliligtas” ang matuwid, iingatan, sapagkat hindi niya kailanman hinati ang kaniyang landas.

Kapareho ng 12:11 sa Hebreo ang unang linya; pinatalas ang ikalawa. Doon, kulang lamang sa unawa ang sumusunod sa mga walang kabuluhan; dito, siya ay ‘busog sa karalitaan,’ ang pandiwa ring nasa “sagana” ng unang linya. Mga hungkag na tao ang “mga walang kabuluhang tao,” gaya ng mga upahang palaboy ni Abimelech sa Mga Hukom 9:4, “mga taong hampas lupa at mga palaboy.”

Ang “walang pagsalang parurusahan” ay ang pormulang ginamit din sa 6:29, 11:21 at 16:5, at iniingatan pa ng Ang Dating Biblia ang gayunding pananalita sa ilan sa mga iyon. Hindi makalulusot ang taong nagmamadaling yumaman. Angkop na halimbawa si Giezi: hinabol niya si Naaman para sa pilak at damit at bumalik na may ketong “na kasingputi ng niebe” (2 Mga Hari 5:20–27). Sagana naman sa pagpapala ang tapat na tao.

Tutong ng tinapay ang “putol na tinapay.” Inaakusahan ng Ezekiel 13:19 ang mga bulaang propeta ng paglapastangan sa Diyos “dahil sa mga dakot na cebada, at dahil sa mga putol ng tinapay.” Sa Hebreo, dahil sa isang putol na tinapay ay sasalangsang ang tao; ibang pagkakabuo ang ibinibigay ng Ang Dating Biblia, bilang pagtanggi. Nakagugulat na maliit ang halaga ng katiwalian sa Hebreo, at iyon ang punto: kapag nabuo na ang ugali, sapat na ang isang mumo.

Bahal ang pandiwa sa likod ng “nagmamadali” dito, pandiwa ng pagkataranta, na ginamit sa mga pangulo ng Edom na “natulig” sa sindak sa Exodo 15:15. Nagmamadali ang sakim na para bang natatakot. Nakatitig sa yamang nasa unahan ang maramot na “masamang mata,” at hindi nito nakikita ang kasalatang dumarating mula sa likod.

Literal na ‘pagkaraan ko’ ang salitang Hebreo sa likod ng “sa ibang araw,” at may tumitingin dito bilang tinig ng guro: ang sumasaway sa tao ayon sa aking paraan. Binabasa naman ito ng Ang Dating Biblia ayon sa panahon: pasasalamatan ang sumasaway sa bandang huli. Madulas ang dila ng mambobola, at agad na naubos ang kaniyang lingap.

Itinatala ng Mga Hukom 17:2 ang isang lalaking nagngangalang Mikas na kumuha ng “isang libo at isang daang putol na pilak” sa kaniyang ina. Hinahatulan ni Jesus ang katulad na pag-iwas sa Marcos 7:10–12, kung saan ang ari-ariang idineklarang “Corban, sa makatuwid baga'y, hain sa Dios” ay ipinagkakait sa magulang. Inaalingawngaw ng “kasama rin ng maninira” ang 18:9, kung saan “kapatid” ng maninira ang tamad: patuloy na nangongolekta ng kamag-anak ang maninira.

Literal na ‘malapad ang gana’ ang “may sakim na diwa,” matakaw, ang gayunding kaisipan ng Sheol na nagpapalaki ng kaniyang lalamunan sa Isaias 5:14, “pinalaki ng Sheol ang kaniyang nasa.” Pumupukaw ng alitan ang sakim sapagkat higit sa kaniyang bahagi ang gusto niya. “Tataba” ang nagtitiwala sa Panginoon, mabubusog, at nakakakuha nang hindi nang-aagaw.

Inilalatag nang mahaba ng Jeremias 17:5–9 ang gayunding pagtatambis: “Sumpain ang tao na tumitiwala sa tao,” at “Ang puso ay magdaraya ng higit kay sa lahat na bagay.” Pandiwa ng pagdulas palayo sa panganib ang “maliligtas,” gaya ng pagtakas ng pantas mula sa nilalakaran ng taong nagtitiwala sa sarili.

Ang “nagkukubli ng kaniyang mga mata” ay ang pandiwa ng Deuteronomio 22:1–4, na nagbabawal na makitang naliligaw ang baka o tupa ng kapuwa “at ikaw ay magkukubli sa mga yaon.” Pinangangalanang kasalanan ang sadyang hindi pagtingin. Sa Isaias 1:15, sumasagot ang Diyos sa gayunding paraan: “aking ikukubli ang aking mga mata sa inyo.” Walang kakulangan ang nagbibigay; nag-iipon ng sumpa ang tumitingin sa iba.

Inuulit ng talata ang kaisipan ng talatang 12 at binabalangkas nito ang ikalawang kalahati ng kabanata. Agad itong dinadampot ng kabanata 29 (29:2, 29:16). Kapag bumangon ang masama, naglalaho ang mga tao sa pampublikong buhay; kapag namatay ang masama, “dumadami” ang matuwid, na para bang naroon na sila sa buong panahon, naghihintay lumabas.