Ang buhay na nakatago kasama ni Cristo ay nakikita sa sambahayan

Kapares ng “Kung kayo nga'y muling binuhay na kalakip ni Cristo” ang 2:20, kung kayo'y namatay kasama ni Cristo: dalawang kondisyong kapuwa ipinagpapalagay na totoo, ang isa'y umaakay palayo sa mga tuntunin at ang isa'y patungo sa nasa itaas. Pangkasalukuyan ang “hanapin”: patuloy na hanapin. Ito lamang ang pagbanggit sa sulat kay Cristo na nakaupo sa kanan ng Dios.

Ituon ang isip: iyan ang phroneo sa likod ng “Ilagak ninyo ang inyong pagiisip”, ang pandiwang tumatakbo sa sulat sa Mga Taga-Filipos. May balintuna ang kaibahan: inangkin ng mga karibal na guro ang mga pangitain sa langit (2:18), ngunit ang kanilang mga tuntunin tungkol sa paghipo at paglasap (2:21) ay nagpapanatili ng isip sa mga bagay sa lupa.

Aoristo ang “nangamatay na”: namatay kayo, isang tapos na pangyayari. Ganap ang “natatagong”, nakatago at nananatiling gayon. Mula sa ugat ding iyon ang mga kayamanan ng karunungan na nakatago kay Cristo sa 2:3: iniingatan ang buhay ng mananampalataya kung saan iniingatan ang mga kayamanan.

Nahahati ang mga manuskrito sa ating buhay at inyong buhay; ang nakalimbag dito ay may “ating buhay”. Ang “mahayag” ay phaneroo, ipakita, at dalawang ulit itong ginamit: kapag nahayag si Cristo, mahahayag din sila. Ang nakatago sa talatang 3 ay itatanghal, at sa kaniyang piling.

Gawing patay, nekroo, ang “Patayin”. Ang “mga sangkap” ay mga bahagi ng katawan, na para bang bawat bisyo sa listahan ay isang sangkap na dapat putulin. Ang “masamang pita” ay pathos, simbuyo ng damdamin, at ang “masasamang nasa” ay malakas na pagnanasa. Limang bisyo ang pinangalanan, at ang huli, kasakiman, ay tinawag na pagsamba sa diyus-diyusan.

Wala sa ilan sa pinakamahahalagang maagang manuskrito ang “sa mga anak ng pagsuway”, at maaaring idinagdag ito mula sa Mga Taga-Efeso 5:6, kung saan lumilitaw ang mga salitang iyon. Pangkasalukuyan ang “dumarating”: inilalarawan ang kagalitan na nasa daan na.

Maaaring ikabit ang pambungad sa sa gitna nila, ang mga suwail, o sa mga bagay na iyon, ang mga bisyong nakalista. Dalawang magkaibang pandiwa ang “nilakaran” at “nangabubuhay”: ganoon sila kumilos dahil iyon ang daigdig na kanilang tinitirhan.

Itinatapat ng “Datapuwa't ngayon” ang kanilang kasalukuyan sa kanilang nakaraan. Lima pang salita ang sumusunod, lahat ay kasalanan ng ugali at dila. Ang “panunungayaw” ay blasphemia, na dito'y paninirang-puri sa tao gayundin sa Dios. Ang “mga salitang kahalay-halay” ay aischrologia, mapang-abuso o malaswang pananalita, na dito lamang makikita sa Bagong Tipan.

Pangkasalukuyang pagbabawal ang “Huwag kayong mangagbubulaan”, na kadalasang nangangahulugang tigilan na ang paggawa nito. Ang “hinubad na” ay apekduomai, ang pandiwa ng paghuhubad sa 2:15, kung saan hinubaran ni Cristo ang mga pamunuan at kapangyarihan; sa ganoon ding paraan hinubad ng mga mananampalataya ang datihang pagkatao.

Patuloy na ginagawang bago: iyan ang anakainoo sa likod ng “nagbabago”, pangkasalukuyan at balintiyak. Ito ay pagbabagong “sa kaalaman”, o mas mabuti, tungo sa kaalaman, ang pagkilala bilang layunin. Inaabot ng “larawan niyaong lumalang sa kaniya” ang Genesis 1:27 at si Cristo bilang larawan ng Dios na di nakikita sa 1:15.

Ang “barbaro” ay sinumang hindi nagsasalita ng Griego, na ang pananalita ay tunog bar-bar sa pandinig ng mga Griego. Ang mga “Scita”, mga palaboy sa hilaga ng Dagat na Itim, ang halimbawa sa mga manunulat na Griego ng pinakamabangis sa mga barbaro. Di gaya ng Mga Taga-Galacia 3:28, walang lalaki at babae sa listahang ito.

Hinirang, banal at minamahal: tatlong pamagat na ibinigay ng Lumang Tipan sa Israel (Deuteronomio 7:6–8). Limang kabutihan ang isinusuot, na sumasagot sa limang bisyo ng talatang 5 at sa lima ng talatang 8. Ang “pusong mahabagin” ay sa Griego mga lamang-loob ng mga kaawaan, habag na tumatagos hanggang sa kaloob-looban.

Ang “sumbong” ay momphe, reklamo o hinaing, na dito lamang makikita sa Bagong Tipan: ipinagpapalagay ng talata na may tunay na dahilan ng reklamo, hindi guni-guning pagkakasala. Nagkakaiba ang mga kopya kung sino ang nagpatawad: “Panginoon” sa pinakamaaga, gaya ng nakalimbag dito, at Cristo o Dios sa mga huli.

Gaya ng panlabas na kasuotang isinusuot sa ibabaw ng iba, o ng sinturong humahawak sa mga ito, ang pagibig na isinusuot “sa ibabaw ng lahat ng mga bagay na ito”. Ang “kasakdalan” ay teleiotes, kabuuan: binubuklod ng pagibig ang magkakahiwalay na kabutihan sa isang tapos na kabuuan.

Maging hurado ang kahulugan ng brabeuo sa likod ng “maghari”, ang payak na pandiwa sa likod ng katabrabeuo ng 2:18. Doon, isang huwad na hukom ang nagdidiskuwalipika sa kanila; dito, ang kapayapaan ang dapat humatol sa bawat pagtatalo sa puso. Ang “mapagpasalamat” ay eucharistoi, na dito lamang makikita bilang pang-uri sa Bagong Tipan.

Pariralang hindi na makikita saanman sa Bagong Tipan ang “salita ni Cristo”, kung saan karaniwan ang salita ng Dios o salita ng Panginoon. Ang “may biyaya” ay sa Griego sa biyaya, at ang charis ay maaari ring mangahulugang pasasalamat, kaya ang pag-awit ay maaaring mapagpasalamat gayundin kaaya-aya.

Mariin ang Griego: lahat, anuman ang inyong gawin, sa salita o sa gawa, lahat ng iyon sa pangalan ng Panginoong Jesus. Binanggit ang pasasalamat sa tatlong magkakasunod na talata (15–17), bahagi ng hibla ng pasasalamat na tumatakbo mula 1:3 hanggang 4:2.

Ang “gaya ng nararapat” ay aneko, ang angkop o bagay. Lumilitaw ang kaparehong pandiwa sa Filemon 8, sa pag-uutos ng nararapat, sulat na dinala sa Colosas kasabay nito. Iisang maikling pangungusap ang tagubilin sa sulat sa Mga Taga-Colosas, samantalang tatlong talata ang ginugol ng Mga Taga-Efeso (5:22–24).

Gawing matalas o maasim ang pikraino sa likod ng “huwag kayong maging mapait”, ginamit sa Pahayag 10:9–10 para sa maliit na aklat na nagpapait sa tiyan. Pinangangalanan ng babala ang tiyak na pagkukulang ng mga asawang lalaki: mapait na kabagsikang nagpapaasim sa sambahayan.

Kung saan isinasandig ng Mga Taga-Efeso 6:2–3 ang utos sa ikalimang utos, iisang dahilan lamang ang ibinibigay ng sulat na ito. Ang mas matatandang manuskrito ay may nakalulugod “sa Panginoon”, gaya ng nakalimbag dito, na naglalagay sa pagsunod sa loob ng sambahayang Kristiyano sa halip na sa harap lamang ng mata ng Dios.

Pukawin o inisin ang erethizo sa likod ng “ipamungkahi sa galit”, bagaman ginamit ito ng 2 Mga Taga-Corinto 9:2 sa mabuting diwa, para sa sigasig na pumukaw sa marami. Ang “manghina ang loob” ay athumeo, mawalan ng sigla, madurog ang espiritu, na dito lamang makikita sa Bagong Tipan.

Ito ang pinakamahabang pagkausap sa bahaging pansambahayan, at binasa ito nang malakas sa Colosas habang nakatayo sa gitna ng mga nakikinig si Onesimo, isang takas na alipin mula sa bayang iyon (4:9). Nasa pinakamatatandang manuskrito ang “mangatakot sa Panginoon”, gaya ng nakalimbag dito, na naglalagay sa iisang Panginoon sa tabi ng mga panginoong kurioi ayon sa laman.

Inuulit ng “Anomang inyong ginagawa” ang pambungad ng talatang 17, kaya ang pang-araw-araw na gawain ng alipin ay inilalagay sa ilalim ng tuntunin ding sumasaklaw sa pagsamba at pananalita. Mula sa kaluluwa ang nasa Griego ng “ng buong puso”. Ang “gawin” ay ergazomai, magtrabaho, ang karaniwang salita para sa paggawa.

Sa ilalim ng batas Romano, walang maaaring ariin o manahin ang alipin, kaya matalas ang “ganting mana”. Ang ganti ay antapodosis, buong kabayaran. Ang “naglilingkod kayo sa Panginoong Jesucristo” ay maaari ring basahin bilang utos: maglingkod kayo sa Panginoong Cristo.

Maaaring tumukoy ang “gumagawa ng masama” sa aliping nagkasala sa panginoon, o sa panginoong nagkasala sa alipin; bumabaling ang kasunod na talata sa mga panginoon. Ginamit ng Filemon 18 ang kaparehong pandiwa para kay Onesimo, kung siya'y nagkasala. Ipinagbabawal ang pagtatangi para sa alinmang panig.