Ang malaking larawan
Tumatanggi ang Nahum 1 na ihiwalay ang pagtitiis sa paghatol o ang kanlungan sa kapangyarihan. "Banayad sa pagkagalit" ang Panginoon, gayunman ay hindi itinuturing ang kasamaan bilang isang bagay na palagiang ipagpapaumanhin ng pagtitiis. Nagiging sukatan lahat ang dagat, ilog, bundok, burol, bato, at tinatahanang lupa ng isang presensiyang doon nabibigo ang karaniwang katatagan. Gayunman, tinatawag ng gayunding talata ang Panginoon na mabuti at matibay na kuta, kaya hindi pagtakas sa kapangyarihang iyon ang kanlungan kundi katiwasayan sa loob nito. Pagkatapos ay umiipit ang kabanata mula sa sangnilikha tungo sa pang-aapi ng Asiria. Nagiging tuyong dayami ang mga balak, hindi napipigilan ng dami ang pagkaputol, at nababasag ang pamatok na inilagay sa Juda. Tinitipon ang dinastiya, ang mga diyus-diyosan, at ang libingan sa ipinangangakong wakas ng kaaway. Hindi labanan ang huling tunog kundi balita: may mga paa sa mga bundok na nagpapahayag ng kapayapaan sapagkat naputol na ang kapangyarihang dating dumaraan sa Juda.
Sa kabanatang ito
- Ang pagiging mabagal sa pagkagalit ay hindi kawalan ng paghahatol Nahum 1:1-3
Nagbubukas ang Nahum sa isang "hula," ngunit hindi sa talambuhay ng propeta nakasalalay ang bigat ng pambungad.
- Natutunaw ang mga bundok, ngunit may nananatiling matibay na kanlungan Nahum 1:4-8
Hindi basta masamang panahon ang dinaranas ng tanawin sa Nahum 1.
- Sinasapit ng mga tinik at pakana ang wakas na hindi nila mapipigil Nahum 1:9-11
Ang malaking gawa ng kaaway sa mga talatang ito ay ang pag-iisip, at sinasagot ito ni Nahum ng pagwawakas.
- Isang naputol na pamatok at mga paa sa mga bundok Nahum 1:12-15
Nagbabago ang mga panghalip sapagkat nagbabago ang kapalaran.
Kasulatan sa tabi ng buod
Nahum · Ang Dating Biblia 1905 · 15Nahum 1:1-3
Ang pagiging mabagal sa pagkagalit ay hindi kawalan ng paghahatol
Nagbubukas ang Nahum sa isang "hula," ngunit hindi sa talambuhay ng propeta nakasalalay ang bigat ng pambungad. Pinapangalanan ang Nineve, kinikilala si Nahum, at halos agad na lumilipat ang pansin sa Panginoon. Itinatatag ng paulit-ulit na paghihiganti na nasa puwesto ng kalaban ang lunsod, gayunman ay pinipigilan ng pariralang "banayad sa pagkagalit" na mapagkamalang biglaang init ng ulo ang paghatol. Hawak ng Aklat ni Nahum sa iisang pangungusap ang pagtitiis, ang dakilang kapangyarihan, at ang pagtangging palayain ang may sala. Ang pagsasamang iyon ang punto. Hindi binura ng pagtitiis ang pananagutan. Pagkatapos ay nagiging sukat ang panahon. Hindi mga puwersang gumagalaw sa tabi ng Panginoon ang buhawi at bagyo kundi ang kaniyang daan, samantalang nauuwi ang mga ulap sa "alabok ng kaniyang mga paa." Ang lunsod na sumusukat ng kapangyarihan sa pamamagitan ng hukbo at pader ay ipinakilala sa isang pamantayan kung saan nagiging nasa ilalim ng paa maging ang langit. Binabago ng pangitain ang laki ng paligsahan bago ilarawan ang kalalabasan nito.
Mas malalim na pag-aaral
Ang ‘pasan’ ay isang pahayag na propetiko tungkol sa Nineve, hindi lamang salaysay ng sariling paghihirap ni Nahum. Ibinibigay ng pamagat ang pangalan ng propeta at ang pagkakakilanlan niya bilang Elcosita, ngunit walang mahabang talambuhay. Halos agad na lumilipat ang pansin sa Panginoon. Ginagawang pambungad na diin ng paulit-ulit na pananalita ng paghihiganti ang paghahatol, habang tinutukoy na mga kalaban at kaaway ang mga tatanggap nito. Hindi ulat ang pag-uulit ng damdaming umuunlad nang hindi mahulaan. Itinatatag nito ang ugnayan ng lungsod na pinagbabantaan sa loob ng pangitaing ito.
Inilalagay ng talata 3 ang ‘mabagal sa pagkagalit’ sa tabi ng dakilang kapangyarihan at ng pagtangging pawalang-sala ang kasamaan. Ipinapaalala ng tambalang ito ang pahayag ng Diyos sa Exodo 34:6–7, kung saan magkasama rin ang mahabang pagtitiis at ang pagtangging alisin ang pagkakasala nang walang pananagutan. Hindi ipinagpapalit ni Nahum ang naunang pagtitiis na iyon sa isang lubos na ibang likas ng Diyos. Itinuturo niya kung ano ang hindi ibig sabihin ng pagtitiis: ang permanenteng pagkansela ng paghahatol. Pagkatapos ay lumalawak ang saklaw patungo sa panahon. Nagiging daan ng Panginoon ang bagyo, at nagiging alabok sa ilalim ng kaniyang mga paa ang mga ulap. Ang tila napakalaki mula sa lupa ay nagiging bakas lamang ng isang hakbang. Pinangalanan na ang Nineve, ngunit ipinakikilala ang kapangyarihang humaharap dito sa lawak na higit pa sa pader ng isang lungsod.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 1:1
Ang Nahum ay nangangahulugang “aliw”, isang di-inaasahang pangalan sa ibabaw ng orakulo ng kapahamakan, bagaman ang aliw ay para sa Juda. Hindi alam kung saan ang Elkos; mula sa isang nayon sa Galilea hanggang sa Alqosh malapit sa Mosul, kung saan may itinuturong libingan, ang mga hula. Ito lamang ang aklat ng propeta na tinatawag ng sariling pamagat na “aklat”, isang nakasulat na balumbon.
- Nahum 1:2
Tumatakbo ang mga talatang 2–8 bilang isang putol-putol na akrostiko, na bawat linya ay nagsisimula sa kasunod na titik ng alpabetong Hebreo, hanggang sa ikalabing-isang titik. Ang “mapanibughuin” ay ang pangalang ibinigay ng Dios sa kaniyang sarili sa Exodo 34:14, kung saan Mapanibughuin ang kaniyang pangalan. Tatlong ulit tumutunog ang pandiwang “nanghihiganti” sa iisang talata.
- Nahum 1:3
Hango ang unang linya sa paglalarawan ng Dios sa kaniyang sarili sa Sinai (Exodo 34:6–7), na may isang pagbabago: “dakila sa kapangyarihan” kung saan ang Exodo ay may sagana sa kabutihan, at saka iniingatan ang hindi pag-aaring walang sala sa salarin. Ang mahabaging kalahati ng pormula ring ito ang sinipi ni Jonas tungkol sa lunsod ding ito (Jonas 4:2).
Nahum 1:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ang hula tungkol sa Ninive. Ang aklat tungkol sa pangitain ni Nahum na Elkoshita.
2Ang Panginoon ay mapanibughuing Dios at nanghihiganti; ang Panginoon ay nanghihiganti at puspos ng kapootan; ang Panginoon ay nanghihiganti sa kaniyang mga kaaway, at siya'y nagtataan ng kapootan sa kaniyang mga kaaway.
3Ang Panginoon ay banayad sa pagkagalit, at dakila sa kapangyarihan, at sa anomang paraan ay hindi aariing walang sala ang salarin: ang daan ng Panginoon ay sa ipoipo at sa bagyo, at ang mga ulap ay siyang alabok ng kaniyang mga paa.
Nahum 1:4-8
Natutunaw ang mga bundok, ngunit may nananatiling matibay na kanlungan
Hindi basta masamang panahon ang dinaranas ng tanawin sa Nahum 1. Nawawala sa dagat, ilog, matatabang lupain, bundok, burol, bato, at tinatahanang lupa ang mga katangiang karaniwang gumagawa sa kanilang maaasahan. Hindi mapanatili ng Basan, Carmel, at Libano ang kanilang kasaganaan, samantalang nayayanig at natutunaw ang mga bundok mismo. Idinidiin ng Aklat ni Nahum ang larawan hanggang huminto ang tanong na "Sino ang makatatayo" sa pagiging retorikal at maging ito ang tanging makatuwirang tugon. Pagkatapos, sa mismong dako kung saan nabigo ang bawat karaniwang kanlungan, sinasabi ng talata na ang Panginoon ay "katibayan sa kaarawan ng kabagabagan." Iyon ang matalas na pagliko. Hindi isang mas ligtas na bundok na naiwang nakatayo matapos gumuho ang iba ang kanlungan. Ito mismo ang Panginoon na sa harap niya nabibigo ang mga bundok. Ginagawang personal at hindi walang pangalan ang katiwasayang iyon ng pagkakilala niya sa mga nagtitiwala sa kaniya. Bumabalik ang ikawalong talata sa baha at kadiliman para sa kaniyang mga kaaway, na pinananatiling nasa iisang larawan ang kanlungan at ang pagkawasak.
Mas malalim na pag-aaral
Dumaraan ang talaan sa tubig, matatabang rehiyon, mga bundok, mga burol, at tinatahanang lupa. Kasabay ng pagkatuyo ng mga dagat at ilog ang panghihina ng Basan, Carmel, at Lebanon. Hindi lamang hiwalay na ulat-panahon ang larawan. Maging ang mga lugar na kaugnay ng paglago ay hindi mapanatili ang kanilang kasaganaan laban sa presensiyang ito. Ang mga bundok, na karaniwang larawan ng katatagan, ay nayayanig at natutunaw. Iginigiit ng mga tanong sa talata 6 ang puntong walang matatagpuang kalabang makatatapat. Maging ang bato ay walang maihahaing panghuling paglaban.
Sa gitna ng pagguho ay dumarating ang paglalarawan sa Panginoon bilang mabuti at matibay na kanlungan sa kapighatian. Ang kanlungan ay hindi isa pang bundok na sa anumang paraan ay hindi kasali sa naunang pagyanig. Ito ang mismong Panginoon na sa harap niya ay bumibigay ang mga bundok. Nagbibigay ng personal na aspekto sa proteksiyon ang pagkakilala niya sa mga nagtitiwala sa kaniya; hindi sila mga di-kilalang nakatira sa isang silungan. Pagkatapos ay bumabalik ang talata 8 sa mga kaaway na hinahabol ng kadiliman at nilalamon gaya ng lugar na nasa ilalim ng baha. Kaya nasa iisang larawan ang kanlungan at pagkawasak. Mababago ang pangangatwiran kung aalisin ang alinman: ang katiwasayan ng bayang pinagbabantaan at ang paghahatol sa mananalakay ay iniuugnay sa iisang kapangyarihan ng Diyos, hindi sa magkakalabang kapangyarihan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 1:4
Inaalala ng Mga Awit 106:9 ang Dagat na Mapula sa ganito ring mga salita: sinaway niya ang dagat at ito'y natuyo. Ang mga pastulan ng Basan, ang mga halamanan ng Carmelo at ang mga gubat ng Libano ang tatlong pinakaluntiang lupain na kilala noon, at magkakasamang binabanggit ng Isaias 33:9 ang kanilang pagkalanta.
- Nahum 1:5
Sa likod ng “lumilindol” ay pandiwang malamang na nangangahulugang umaangat o tumataas, ang lupang umaalsa sa ilalim ng pagyanig. Ang “ang sanglibutan, at ang lahat na nagsisitahan dito” ay parirala ng Mga Awit 24:1, kung saan inilalarawan nito ang pag-aari ng Panginoon; dito, inilalarawan nito ang nayayanig sa harap niya.
- Nahum 1:6
Ganito rin ang tanong sa Mga Awit 76:7: sino ang makatatayo sa paningin ng Dios kapag siya'y nagalit? Ang “sumisigalbong” ay pandiwa para sa tinunaw na metal na umaagos mula sa tunawan. Ang mga batong nabibiyak ay nagpapagunita sa hanging nauna sa Dios sa Horeb, na dumurog ng mga bato (1 Mga Hari 19:11).
- Nahum 1:7
Ma'oz ang “katibayan”, isang muog; ang “nakikilala” ay yada, ang pagkakilala ng ugnayan, gaya sa Mga Awit 1:6, kung saan nalalaman ng Panginoon ang daan ng matuwid. Sa aklat na ang pangalan ay Aliw, ito ang nag-iisang linya ng tahasang aliw sa pambungad na tula.
- Nahum 1:8
Bumagsak ang Ninive noong 612 BC sa mga Medo at mga taga-Babilonia. Itinala ng mananalaysay na Griegong si Diodoro ang isang tradisyong umapaw ang ilog at giniba ang bahagi ng pader. Pambabae sa Hebreo ang “kaniyang dako”, ang dako ng lunsod na hindi pa napapangalanan sa talata.
Nahum 1:4-8
Ang Dating Biblia 19054Kaniyang sinasaway ang dagat, at tinutuyo, at tinutuyo ang lahat na ilog: ang Basan ay nanlalata, at ang Carmelo; at ang bulaklak ng Libano ay nalalanta.
5Ang mga bundok ay nanginginig dahil sa kaniya, at ang mga burol ay nangatutunaw; at ang lupa'y lumilindol sa kaniyang harapan, oo, ang sanglibutan, at ang lahat na nagsisitahan dito.
6Sino ang makatatayo sa harap ng kaniyang pagkagalit? at sino ang makatatahan sa kabangisan ng kaniyang galit? ang kaniyang kapusukan ay sumisigalbong parang apoy, at ang mga malaking bato ay nangatitibag niya.
7Ang Panginoo'y mabuti, katibayan sa kaarawan ng kabagabagan; at nakikilala niya yaong nangaglalagak ng kanilang tiwala sa kaniya.
8Nguni't sa pamamagitan ng manggugunaw na baha ay kaniyang lubos na wawakasan ang kaniyang dako, at hahabulin ang kaniyang mga kaaway sa kadiliman.
Nahum 1:9-11
Sinasapit ng mga tinik at pakana ang wakas na hindi nila mapipigil
Ang malaking gawa ng kaaway sa mga talatang ito ay ang pag-iisip, at sinasagot ito ni Nahum ng pagwawakas. Sinusundan ng "lubos na kawakasan" ang "Ano ang inyong kinakatha laban sa Panginoon?", kaya hindi iniharap ang paligsahan bilang dalawang estratehiyang naghihintay malaman kung alin ang mas matalino. Binabawasan ng Aklat ni Nahum ang waring pagkakabuklod ng kaaway sa pamamagitan ng mga larawang halos nakakainsulto sa pagkapayak nila. Maaaring mahigpit na magkabuhol ang mga tinik at masunog pa rin. Maaaring marami ang mga lasing at hindi pa rin handa. Halos hindi maituturing na paglaban ang tuyong dayami. Nabibilang sa gayunding diin sa pagiging pangwakas ang pahayag na hindi babangon nang ikalawa ang kapighatian, hindi sa pag-aangking hindi na kailanman makararanas ang Juda ng pagdurusa mula sa anumang pinagmulan. Pagkatapos ay ipinipit ng panghuling talata ang pagpaplano ng lunsod sa isang taong "pumapayo ng masama." Hindi pinapangalanan ni Nahum ang pigurang iyon. Ang mahalaga ay kung saan nagmumula ang payo at kung ano ang kinakatawan nito: isang lunsod na nag-iisip laban sa Panginoon at gumagawa ng estratehiyang nagiging bahagi ng kaso laban dito.
Mas malalim na pag-aaral
Bumabalik mula sa talata 8 ang pananalita ng ‘lubos na pagwawakas.’ Sinasagot ang pagbabalak ng kaaway hindi ng mas mahusay na pakana sa loob ng gayunding tunggalian, kundi ng pagtatapos ng tunggalian. Binabasa ang pahayag na hindi babangon ang kapighatian sa ikalawang pagkakataon bilang katiyakang hindi na makapananakit muli ang maniniil, o bilang pagdidiin na hindi na kailangang ulitin ang darating na dagok. Nakatuon sa pagiging pangwakas ang dalawang pagbasa. Hindi ito walang-takdang pag-aangking hindi na muling makararanas ang Juda ng pagdurusa mula sa anumang pinagmulan.
Tumatanggi ang mga susunod na larawan na ituring na lakas ang kasiksikan. Maaaring mahigpit na magkakabuhol ang mga tinik at maging panggatong pa rin; lalo namang inaalis ng pagkalasing ang pahiwatig ng mabisang kahandaan. Nagtatapos ang paghahambing sa lubos na tuyong pinaggapasan, na halos walang maipanglalaban sa apoy. Pagkatapos, ang malawak na pananalita tungkol sa pagbabalak ay tumutuon sa masamang tagapayo na lumalabas mula sa lungsod. Madalas itong unawain bilang partikular na pinunong Asirio, ngunit walang pangalang ibinibigay ang talatang ito. Ang tahasang ugnayan ay nasa mga salita: mula sa lugar na nagbabalak laban sa Panginoon nagmumula ang masamang payo. Ang inilalabas ng lungsod bilang estratehiya ay nahahayag na bahagi ng sanhi ng paghahatol dito, hindi pagtakas mula roon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 1:9
Pagbabalak o pagpapakana ang kahulugan ng “kinakatha”. Nang makiusap si Abisai na patayin ang natutulog na si Saul, ipinangako niyang hindi na niya ito sasaktan sa ikalawang ulit (1 Samuel 26:8), ibig sabihin, sapat na ang isang hampas. Gayon din ang diwa rito: ang “pagdadalamhati ay hindi titindig na ikalawa”, hindi na kailangang ulitin ang dagok.
- Nahum 1:10
Siksik ang Hebreo sa mga tunog na sumisitsit, sirim sevukhim at sov'am sevu'im, mga tinik na nagkakasalabid at mga lasing sa kanilang inumin, isang linyang ginawa upang marinig. Ikinukuwento rin ni Diodoro ang mga kawal ng Asiria na nagpipiging at nag-iinuman bago sila natalo sa mga huling digmaan.
- Nahum 1:11
Sa literal, tagapayo ng beliya'al, ng kawalang-kabuluhan, ang isang “pumapayo ng masama”. Marami ang nag-uugnay sa kaniya kay Sennacherib, na ang sugo ay kumutya sa pagtitiwala ni Ezechias sa Dios sa labas ng mga pader ng Jerusalem (2 Mga Hari 18:28–35), bagaman walang pinangangalanan ang Aklat ni Nahum. Ang lunsod ang kinakausap sa “sa iyo”.
Nahum 1:9-11
Ang Dating Biblia 19059Ano ang inyong kinakatha laban sa Panginoon? siya'y gagawa ng lubos na kawakasan; ang pagdadalamhati ay hindi titindig na ikalawa.
10Sapagka't yamang sila'y maging gaya ng mga salasalabat na tinik, at maging napakalasing na parang manglalasing, sila'y lubos na masusupok na parang tuyong dayami.
11May lumabas na isa sa iyo, na nagiisip ng kasamaan laban sa Panginoon, na pumapayo ng masama.
Nahum 1:12-15
Isang naputol na pamatok at mga paa sa mga bundok
Nagbabago ang mga panghalip sapagkat nagbabago ang kapalaran. Nagsasalita si Nahum tungkol sa isang marami at waring ligtas na kaaway na pinuputol, at pagkatapos ay tungkol sa isang bayang pinipighati na ang pamatok at tali ay nababasag. Hindi inilalarawan ng Aklat ni Nahum ang ginhawa ng Juda bilang mas malambot na bersiyon ng paghahari ng Asiria. Ang istruktura mismo ng pang-aalipin ang nabibiyak. Kapag bumabaling ang pananalita pabalik sa maniniil, umaabot ang ipinangangakong pagkawala sa dinastiya, sa relihiyon, at sa libing: hindi magpapatuloy ang pangalan, puputulin ang mga larawan sa bahay ng kanilang mga diyos, at nakalaan na ang libingan. Walang anumang iniuugnay ng Asiria sa pagpapatuloy ang makagagarantiya nito. Pagkatapos ay muling nagbabago ang tunog at sukat ng kabanata. Matapos ang bagyo, apoy, tali, diyus-diyosan, at libingan, may mga paa sa mga bundok na nagdadala ng "mga mabuting balita." Dumarating muna ang kapayapaan bilang balita. Maaaring magpatuloy ang mga kapistahan at panata ng Juda sapagkat hindi na muling gayon daraan ang kapangyarihang tumawid sa lupain. Naging sama-samang paglaya ang malawak na pambungad na larawan.
Mas malalim na pag-aaral
Mahalaga ang pagbabago ng kinakausap. Nililipol ang marami at waring panatag na kaaway, samantalang ang pangako ng pagtatapos ng kapighatian at pagputol ng pamatok ay para sa bayang nasa ilalim ng kapangyarihan ng kaaway. Malilito ang pagkakaiba kung babasahin ang bawat ‘ikaw’ bilang pagtukoy sa iisang panig. Kinikilala ng Panginoon ang sarili niyang pagkakasangkot sa kapighatian, saka ipinahahayag ang pagputol sa mga gapos ng maniniil. Hindi inilalarawan ang ginhawa ng Juda bilang pagbuti lamang ng patakaran ng Asiria; ang mismong kaayusan ng pananaig nito ang wawasakin.
Bumabaling ang talata 14 sa kaaway na may utos laban sa pagpapatuloy ng pangalan nito, sa mga larawan sa bahay ng mga diyos nito, at sa sarili nitong pananatiling buhay. Nasa iisang siksik na pahayag ang dinastiya, pagsambang panrelihiyon, at libingan. Hindi santuwaryong makapipigil sa hatol na ito ang bahay ng mga diyos. Itinatakda ng pananalita ang awtoridad ng Panginoon sa mismong mga bagay na kaugnay ng panrelihiyong katiwasayan ng katunggaling kapangyarihan.
Inililipat ng huling talata ang tanaw sa mga paa ng isang tagapagbalita sa ibabaw ng mga bundok. Matapos ang bagyo, apoy, at libingan, dumarating ang kapayapaan sa anyo ng balitang dinadala. Nagiging praktikal na pagpapahayag ng paglaya ang mga kapistahan at panata ng Juda. Hindi na daraan ang masamang kapangyarihan gaya ng dati. Mula sa napakalawak na pambungad ng kabanata, humahantong ito sa malinaw na kalayaan ng pamayanan: maaaring magpatuloy ang pagsamba nang hindi tumatawid sa lupain ang dati ring maniniil.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 1:12
Ang “lubos na kalakasan” ay buo o walang bawas, nasa ganap na lakas. Pandiwa sa paggugupit ng tupa ang nasa likod ng “nangalulugmok”: ginugupitan ang malaking kawan. Bumabaling sa Juda ang huling linya, at idinedeklarang tapos na ang dalamhating inaamin ng Dios na ipinadala niya sa pamamagitan ng Asiria.
- Nahum 1:13
Pinasan ng Juda ang pamatok ng Asiria bilang tagapagbuwis mula pa kay Achaz, at minsang kinaladkad si Manases sa pamamagitan ng mga kawit at ginapos ng mga tanikala (2 Mga Cronica 33:11). Ipinangako ng Isaias 10:27 na aalisin ang kaniyang pamatok sa leeg ng bayan.
- Nahum 1:14
Pinatay si Sennacherib ng kaniyang mga anak habang sumasamba sa bahay ni Nisroch na kaniyang dios (2 Mga Hari 19:37), kaya magkakasama rito ang libingan, ang mga dios at ang templo. Ang “hindi na matatatag ang iyong pangalan” ay nangangahulugang walang tagapagmana. Ang “hamak” ay sa literal na magaan, walang timbang: isang imperyong walang bigat.
- Nahum 1:15
Halos ganito rin ang mga salita ng Isaias 52:7, tungkol sa kagandahan ng mga paa sa mga bundok ng nagdadala ng mabuting balita at naghahayag ng kapayapaan, at sinisipi ito ni Pablo sa Mga Taga-Roma 10:15. Sa mga Bibliang Hebreo, dito nagsisimula ang kabanata 2. Ang “masama” ay muling beliya'al, ang walang kabuluhan ng talatang 11.
Nahum 1:12-15
Ang Dating Biblia 190512Ganito ang sabi ng Panginoon: Bagaman sila'y nangasa lubos na kalakasan, at totoong marami, gayon may sila'y nangalulugmok, at daraan siya. Bagaman pinagdalamhati kita, hindi na kita pagdadalamhatiin pa.
13At ngayo'y aking babaliin ang kaniyang pamatok na nasa iyo, at aking sisirain ang iyong mga paningkaw.
14At ang Panginoon ay nagbigay utos tungkol sa iyo, na hindi na matatatag ang iyong pangalan: sa bahay ng iyong mga dios ay aking ihihiwalay ang larawang inanyuan at ang larawang binubo; aking gagawin ang iyong libingan; sapagka't ikaw ay hamak.
15Narito, nasa ibabaw ng mga bundok ang mga paa niyang nangagdadala ng mga mabuting balita, na nangaghahayag ng kapayapaan! Ipagdiwang mo ang iyong mga kapistahan, Oh Juda, tuparin mo ang iyong mga panata; sapagka't ang masama ay hindi na dadaan pa sa iyo; siya'y lubos na nahiwalay.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Nahum 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nahum 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Nahum 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nagsimula ang aklat sa pagpipilit ng dalawang bagay nang sabay tungkol sa iisang Diyos. Siya ay mapanibughuin at naghihiganti, at siya ay mabagal magalit at kanlungan sa araw ng kabagabagan, at kilala niya ang mga nagtitiwala sa kanya. Makalipas ang isandaang taon mula kay Jonas ay bumalik sa dati ang lungsod na nagsisi, at nasa mga bundok ang mga paa niyang nagdadala ng mabuting balita, sapagkat nalipol ang masama.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.