Ang malaking larawan
Ginagawang paggalaw ng Nahum 2 ang paghatol. Dumarating ang mga utos na bantayan ang pader at patatagin ang depensa kasabay ng nakakailang na katotohanang nagmamadali, natitisod, at nawawalan na ng kontrol sa mga daanan ang mga tagapagtanggol. Ginagawang buhay ng pulang kalasag, pulang damit, karwaheng parang sulo, at bilis ng kidlat ang pagsalakay, ngunit mula sa pagtitipon tungo sa pagkakalat ang mas malalim na galaw ng kabanata. Hindi napipigilan ng Nineve, na matagal nang natipon na parang tubigan, na maubos ang mga tao nito. Nananatili lamang ang pilak, ginto, at maringal nitong imbakan nang sapat upang maging samsam ng iba. Pagkatapos ay itinatanong ng Aklat ni Nahum kung ano talaga ang katiwasayan ng lunsod. Mukhang ligtas mula sa loob ang lungga ng leon, ngunit pinuno ito ng pagluray at ng huli. Kapag ipinahayag ng Panginoon ang "ako'y laban sa iyo," nasusunog ang mga karwahe, natatapos ang suplay ng huli, at natatahimik ang imperyal na tinig na dating umaabot sa kabila ng pader.
Sa kabanatang ito
- Sinasalubong ng mga utos na magtanggol ang sumusulong na paglusob Nahum 2:1-4
Nagsisimula ang Nahum 2 sa mga utos na tunog kapaki-pakinabang hanggang maabutan sila ng iba pang bahagi ng pangungusap: bantayan ang kuta, tanawin ang daan, magpakalakas, maghandang mabuti.
- Napapalitan ng pagluluksa ang nagmamadaling pagtatanggol Nahum 2:5-7
Hindi nagbubunga ng hinahon ang kahalagahan dito.
- Hindi mapanatili ng naipong kayamanan ang mga tao Nahum 2:8-10
Naging dako ng pagtitipon ang Nineve, at binibigyan ni Nahum ang pagtitipong iyon ng kahanga-hangang di-matatag na larawan: isang tubigang ayaw manatiling tubigan.
- Nabuhay ang pamilya ng leon sa pagkawala ng iba Nahum 2:11-13
Pinahihintulutan ng larawan ng leon si Nahum na tingnan ang Nineve mula sa loob ng sariling ginhawa nito at itanong pagkatapos kung sino ang nagbayad para sa ginhawang iyon.
Kasulatan sa tabi ng buod
Nahum · Ang Dating Biblia 1905 · 13Nahum 2:1-4
Sinasalubong ng mga utos na magtanggol ang sumusulong na paglusob
Nagsisimula ang Nahum 2 sa mga utos na tunog kapaki-pakinabang hanggang maabutan sila ng iba pang bahagi ng pangungusap: bantayan ang kuta, tanawin ang daan, magpakalakas, maghandang mabuti. Ang lunsod na dating nagpapakita ng lakas palabas ay sinasabihan na ngayon kung paano makaliligtas sa pagsalakay na nasa mukha na nito. Nagbibigay ang pagbaligtad na iyon sa wika ng pagtatanggol ng walang saysay nitong talim. Pagkatapos ay pinuputol ng Aklat ni Nahum ang presyon ng digmaan sa pamamagitan nina Jacob at Israel, na tumatanggi na ihiwalay ang pagkubkob sa Nineve sa kawalan at sa nasirang ubasang iniwan ng naunang mga mandarambong. Basahin man ang mahirap na pananalita sa ikalawang talata bilang nakaraang kahihiyan o paparating na pagpapanumbalik, malinaw ang pinsala mismo. Pagkatapos ay nagiging halos puro kulay at bilis ang pagsalakay. Iniipit ng pulang kalasag, pulang damit, kumikislap na karwahe, inuugang sibat, sulo, at kidlat ang paglapit sa ilang matitigas na larawan. Hindi teknikal na pagbuo ng galaw ng hukbo ang punto. Isa itong lunsod na nawawalan ng luho ng layo mula sa karahasan.
Mas malalim na pag-aaral
Parang maiikling pananalita sa panahon ng kagipitan ang pambungad na mga utos: bantayan ang tanggulan, masdan ang daan, magtipon ng lakas. Ngunit binibigyan ng ipinahayag na mananalakay at ng kahihinatnan ng kabanata ng bahid ng kawalang-saysay ang mga paghahanda. Ang lungsod na sanay magpalabas ng puwersa ay kinakausap ngayon bilang lugar na kailangang ipagtanggol ang sarili. Hindi humihinto si Nahum upang ipaliwanag ang bawat galaw ng mga kawal bago ipakita ang pagsalakay. Ang mga utos mismo ang lumilikha ng pakiramdam na may papalapit na halos hindi nagbibigay ng panahon para mag-isip.
Pinuputol ng talata 2 ang tanaw ng labanan sa pagbanggit sa Jacob at Israel. Sinusunod ng Ang Dating Biblia ang pagbasang pagpapanumbalik, sapagka't ibinabalik ng Panginoon ang karilagan ng Jacob; inuunawa naman ng isa pang pangunahing pagbasa ang Hebreong shub, na nangangahulugang bumaling o bumalik, bilang pag-alis ng karilagang iyon. Nakaaapekto ang pagkakaiba sa kung ang sugnay ay pangunahing tumitingin pabalik sa paghahatol o pasulong sa pagbangon. Kapuwa katabi ng dalawang pagbasa ang iisang nakasaad na pinsala: sinaid ng mga nanloob ang bayan at sinira ang mga sanga ng kanilang ubas. Kaya hindi hiwalay ang pagbagsak ng Nineve sa ginawa ng kapangyarihan nito sa ibang lugar.
Pagkatapos ay nagbibigay ng kulay sa hukbo ang pulang mga kalasag at matingkad na pulang kasuotan bago magdala ng mga kislap at bilis ang mga karwahe. Madalas unawain ang nagsisigalaw na mga sibat na abeto sa Ang Dating Biblia bilang mga kahoy na hawakan ng sandatang iwinawasiwas, bagaman mahirap ang pananalita. Inilalarawan ng mga sulo at kidlat ang anyo at galaw ng mga karwahe. Nagsisiksikan ang mga tanawin: pinapalitan ng kulay, silaw, at rumaragasang sasakyan ang tiwala ng lungsod sa tindi ng pagsalakay.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 2:1
Iisang salita sa Hebreo ang “Siyang bumabasag”, ang tagapangalat o tagadurog; inilagay ng kasaysayan ang mga Medo at taga-Babilonia sa likod nito. Ang “katibayan” ay ang mga kuta at muog. Parang pagsasanay ng bantay ang apat na utos, matalas at maikli, at hindi kailanman sinasabi ng kabanata na nakatulong ang mga ito.
- Nahum 2:2
Maaaring basahin ang “ibinabalik” bilang tumalikod din, sapagkat parehong kahulugan ang kayang dalhin ng pandiwa. Ang “mga tagatuyo” ay gumagamit ng pandiwa ng hungkag na puno ng ubas sa Oseas 10:1. Inilalarawan ng Mga Awit 80:8–13 ang Israel bilang punong ubas na inilabas sa Egipto at sinira ng baboy-ramo mula sa gubat; nakatagpo rin ng mga mandarambong ang ubasan ng Aklat ni Nahum.
- Nahum 2:3
Maaaring balutan ang mga kalasag ng katad na tinina ng pula o ng pinakinang na tanso, at inilalarawan ng Ezekiel 23:14 ang mga pinuno ng Babilonia na ipininta sa pulang kulay. Ang “nagsisikislap ng patalim” ay ang kumikinang na metal sa mga karo, salitang dito lamang matatagpuan. Ang “mga sibat na abeto” ay mga sibat na may hawakang kahoy na sipres, iwinawasiwas.
- Nahum 2:4
Rechovot ang mga “daan” dito, mga bukas na liwasan, salitang nagpapaalaala sa Rehoboth-Ir, ang lunsod ng maluluwang na lansangan, na itinatala ng Genesis 10:11 katabi ng Ninive sa mga lunsod na itinayo ni Nimrod. Nasa loob na ng lunsod ang mga karo, nagsisiksikan at “nangagkakabanggang isa't isa” sa mga liwasan nito.
Nahum 2:1-4
Ang Dating Biblia 19051Siyang bumabasag ay sumampa sa harapan mo: ingatan mo ang katibayan, bantayan mo ang daan, palakasin mo ang iyong mga balakang, patibayin mo ang iyong kapangyarihan na mainam,
2Sapagka't ibinabalik ng Panginoon ang karilagan ng Jacob na gaya ng karilagan ng Israel: sapagka't ang mga tagatuyo ay nagsituyo sa kanila, at sinira ang mga sanga ng kanilang mga puno ng ubas.
3Ang kalasag ng kaniyang mga makapangyarihang lalake ay pumula, ang matapang na lalake ay nakapanamit ng matingkad na pula: ang mga karo ay nagsisikislap ng patalim sa kaarawan ng kaniyang paghahanda, at ang mga sibat na abeto ay nagsisigalaw ng kakilakilabot.
4Ang mga karo ay nagsisihagibis sa mga lansangan; nangagkakabanggang isa't isa sa mga daan: ang anyo ng mga yaon ay gaya ng mga sulo; nagsisitakbong parang mga kidlat.
Nahum 2:5-7
Napapalitan ng pagluluksa ang nagmamadaling pagtatanggol
Hindi nagbubunga ng hinahon ang kahalagahan dito. Tinatawag ang "mga bayani" ng Nineve, ngunit ipinapakita sila ng Aklat ni Nahum na natitisod habang nagmamadali silang tumakbo patungo sa pader. Inihahanda ang depensa, pagkatapos ay binubuksan ang mga pintuan ng ilog at natutunaw ang palasyo. Mas tiyak ang pagkakasunod-sunod tungkol sa pagbagsak kaysa sa detalye ng inhinyeriya. Hindi nagbibigay ang talata ng sapat na kabatiran upang matiyak kung paano nagkaugnay ang tubig, ang mga pintuan, at ang palasyo, at hindi kailangan ni Nahum ang kaparaanang iyon upang ipakita ang pagkabigo ng mga pinoprotektahang daanan. Nagpapatuloy ang kalabuan sa "Huzab," isang salitang iniharap ng Ang Dating Biblia bilang pangalan o tawag, samantalang naiintindihan ito ng ibang pagbasa nang iba. Higit na hindi malabo ang bunga. May babaing dinadala palayo habang ang mga tagapaglingkod ay dumaraing na parang kalapati at dinadagukan ang kanilang dibdib, na parang nakahanap ng tambol ang pagluluksa mismo. Lumipat ang tunog ng kabanata mula sa pagmamadali ng digmaan tungo sa panaghoy. Kaya pa ring magtipon ng tagapagtanggol ng lunsod, ngunit hindi nito napananatili sa labas ng pader ang pagkawala.
Mas malalim na pag-aaral
Nadadapa ang mga pinunong tinawag habang nagmamadali patungo sa pader. Hindi sila nagiging mahinahon dahil sa kanilang mataas na katayuan, at halos agad na sinusundan ng nabuksang mga pintuan ang paghahanda sa pagtatanggol. Inunawa ang ‘mga pintuan ng mga ilog’ bilang mga pasukang kaugnay ng ilog o mga estrukturang kumokontrol sa tubig, na may mga paliwanag tungkol sa pagkabutas, pagbaha, o pagkabigo ng mga protektadong pasukan sa lungsod. Maaaring ilarawan ng pagkatunaw ng palasyo ang pisikal na pagkawasak o ang pagbagsak ng naghaharing sambahayan at awtoridad nito. Matingkad ang pananalita, ngunit hindi ito nagbibigay ng sapat na detalyeng pang-inhinyeriya upang muling buuin nang tiyak ang mekanismo ng pagkubkob.
Isa pang tunay na kahirapan ang ‘Huzab.’ Itinuturing ito ng Ang Dating Biblia bilang pangalan, sapagka't sinasabi nitong si Huzab ay nahubdan at dinala, at tradisyonal itong inunawa bilang reyna o Nineve na inilalarawan bilang reyna. Itinuturing naman ito ng ibang tagapagpaliwanag bilang pandiwang nagsasaad na ang kahihinatnan ay naitatag o naipag-utos na. Kaya lalampas sa ebidensiya ang isang buong-tiwalang binuong talambuhay ng reynang nagngangalang Huzab. Hindi gaanong malabo ang kasunod na tagpo: dinadala palayo ang isang babaeng tauhan habang nananaghoy na parang mga kalapati at dinadagukan ang dibdib ng mga tagapaglingkod. Ang salitang isinaling ‘pagdagok’ ay nagbibigay sa pagkilos na iyon ng larawan ng pagtambol. Nagbago ang tunog ng kabanata mula sa paggalaw ng kagamitang pandigma tungo sa pagpapahayag ng tao ng pagkawala.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 2:5
Ang “mga bayani” ay ang mga maharlika, ipinatatawag sa kani-kanilang himpilan. Ang “panakip” ay sokek, isang takip, marahil ang bubong na may panangga na itinutulak ng mga sumasalakay hanggang sa pader upang ingatan ang mga humuhukay sa ilalim. Kung gayon, nasa pader na ang kaaway habang natitisod pa ang mga tagapagtanggol patungo roon.
- Nahum 2:6
Nakatayo ang Ninive sa tabi ng Tigris, at dumaraan sa lunsod ang ilog Khosr; humukay si Sennacherib ng mga kanal at nagtayo ng mga dike upang patubigan ito. Ang “mga pintuan ng mga ilog” ay ang mga pintuang-tubig at panghawak ng daloy. Ang “nalansag” ay pandiwa ng 1:5, kung saan natutunaw ang mga burol: natutunaw ang palacio gaya ng mga burol.
- Nahum 2:7
Ang Huzab ay maaaring isang pandiwa, ipinasiya na, o isang titulo; iniisip ng ilan ang diosa ng lunsod na si Ishtar, na ang larawan ay dadalhing parang bihag na reyna. Ang pagdagok sa dibdib ay pagtambol, gaya ng maliit na tambol na hawak sa kamay. Ginagamit ng Isaias 38:14 ang daing ng kalapati para sa pagdadalamhati.
Nahum 2:5-7
Ang Dating Biblia 19055Naaalaala niya ang kaniyang mga bayani: sila'y nangatitisod sa kanilang paglakad; sila'y nangagmamadali sa kuta niyaon, at ang panakip ay handa.
6Ang mga pintuan ng mga ilog ay bukas, at ang palacio ay nalansag.
7At si Huzab ay nahubdan; siya'y dinala; at ang kaniyang mga alilang babae ay nananaghoy na parang huni ng mga kalapati, na nagsisidagok sa kanilang mga dibdib.
Nahum 2:8-10
Hindi mapanatili ng naipong kayamanan ang mga tao
Naging dako ng pagtitipon ang Nineve, at binibigyan ni Nahum ang pagtitipong iyon ng kahanga-hangang di-matatag na larawan: isang tubigang ayaw manatiling tubigan. Tumatakas ang mga tao habang may mga tinig na sumisigaw ng "Tigil kayo, tigil kayo," at napakawalang-bisa na ng utos kaya wala man lamang lumilingon. Pagkatapos ay inilalagay ng Aklat ni Nahum ang maalamat na pag-iipon ng yaman ng lunsod katabi ng pagkakalat na ito ng mga tao. Naroon pa ang pilak, ginto, imbakan, kaluwalhatian, at magagandang kasangkapan, ngunit hindi na sa may-ari nabibilang ang kasaganaan. Naging paanyaya na ito sa pagsamsam. Sinadyang biglaan ang pagliko tungo sa "tuyo, at walang laman, at wasak" sapagkat ang pagkakaiba mismo ang pangangatwiran. Maaaring may napakalaking imbakan ang isang lunsod at hindi pa rin nito kayang panghawakan ang sarili nito. Ipinapahayag ng mga katawan ang hindi kayang ayusin ng kayamanan: natutunaw ang puso, nagtatama ang tuhod, may sakit sa balakang, at nangingitim ang mukha. Sinasagot din ng pagkawalang-laman na ito ang mga "tagatuyo" na binanggit kanina. Inilalantad na pinapanatili ng pagkawalang dinala sa ibang dako ang naipong kapunuan ng Nineve, at ngayon ay bumaligtad na ang direksiyon ng pagkawala.
Mas malalim na pag-aaral
Inihahambing ang Nineve sa matagal nang tipunan ng tubig na hindi na mananatiling natitipon. Tumatakas ang mga naninirahan sa kabila ng paulit-ulit na panawagang manatili. Nawalan na ng praktikal na awtoridad ang isinigaw na utos: wala man lamang lumilingon. Kaugnay ang larawan ng tipunan ng tubig sa mga pintuan ng ilog sa mga naunang talata, habang inililipat ang pansin mula sa tubig ng lungsod patungo sa mga tao nito. Ang lugar na nakilala sa pagtitipon ay nagiging lugar ng pagkalat.
Inilalantad ng panawagang kunin ang pilak at ginto ang susunod na pagbabaligtad. Naipon sa lungsod ang kayamanang tila walang hangganan, ngunit nagiging paanyaya ngayon sa mananakop ang kasaganaan sa halip na proteksiyon laban sa kaniya. Mula sa karangyaan ng kanais-nais na pag-aari, tuwirang lumilipat ang pananalita sa tatlong salitang tumutukoy sa kawalan ng laman at pagkawasak. Walang nagpapahiwatig ng marangal na paglilipat sa pagbabagong ito. Ipinakikita ng mga katawan ang hindi mapipigil ng mga imbakan: nanghihina ang mga puso, nagkakantugan ang mga tuhod, at nawawala ang lakas. Tinutugunan din ng pagsasaid na ito ang ‘mga nanasaid’ sa talata 2. Iniuugnay ni Nahum ang kasalukuyang pagkawala sa lungsod sa mga pagkawalang ginamit upang mapanatili ang dati nitong kasaganaan. Hindi magkahiwalay na obserbasyon ang paglalarawan ng kayamanan at ng lagim; ang biglaang paglipat mula sa isa tungo sa isa ang pangunahing punto.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 2:8
Inilalarawan ang mga tao ng Ninive bilang tubig na nakapigil sa likod ng dike, at bumigay na ang dike. Tinawag ito ng Jonas 3:3 na napakalaking lunsod na tatlong araw na lakarin, at binibilang ng Jonas 4:11 ang mahigit isang daan at dalawampung libong tao na hindi makilala ang kanan sa kaliwa. Natutuyo ang lawa, at “walang lumilingon”.
- Nahum 2:9
Ito ang mga sigaw mismo ng mga mandarambong. Itinatala ng Kronika ng Babilonia tungkol sa pagbagsak ng Ninive na tinangay ng mga sumalakay ang malaking samsam ng lunsod at ng templo at ginawang bunton ng guho ang lunsod. Ang “maligayang kasangkapan” ay ang mamahaling mga sisidlan, mga kayamanan ng bawat kanais-nais na uri.
- Nahum 2:10
Tugmang Hebreo ang unang tatlong salita, buqah u-mevuqah u-mevullaqah, kahungkagan, pagkasaid, pagkawasak, na ang tunog mismo ay parang nauubos. Ganito rin inilarawan ang sindak ni Belsasar, nang mag-umpugan ang kaniyang mga tuhod (Daniel 5:6). Ginagamit ng Joel 2:6 ang kaparehong parirala tungkol sa mga mukhang namumutla.
Nahum 2:8-10
Ang Dating Biblia 19058Datapuwa't ang Ninive mula nang una ay naging parang lawa ng tubig: gayon ma'y nagsisitakas. Tigil kayo, tigil kayo, isinisigaw nila; nguni't walang lumilingon.
9Kunin ninyo ang samsam na pilak, kunin ninyo ang samsam na ginto; sapagka't walang katapusang kayamanan, na kaluwalhatian sa lahat ng maligayang kasangkapan.
10Siya'y tuyo, at walang laman, at wasak; at ang puso ay natutunaw, at ang mga tuhod ay nagkakaumpugan, at ang pagdaramdam ay nasa lahat ng mga balakang, at ang mga mukha nilang lahat ay nangamumutla.
Nahum 2:11-13
Nabuhay ang pamilya ng leon sa pagkawala ng iba
Pinahihintulutan ng larawan ng leon si Nahum na tingnan ang Nineve mula sa loob ng sariling ginhawa nito at itanong pagkatapos kung sino ang nagbayad para sa ginhawang iyon. Dating tinahanan ng lungga ang matandang leon, ang mga leona, at ang mga anak, lahat ay gumagalaw nang walang takot. Halos tunog pantahanan ito hanggang ipaliwanag ng ikalabindalawang talata ang taguan ng pagkain. Pinuno ng pagluray, pagsakal, huli, at nasamsam ang mga yungib. Ginagawang mababasa ng Aklat ni Nahum ang dating katiwasayan mula sa panig ng mga nilamon upang mapanatili ito. Kaya higit pa sa pagbabalita ng isa pang pagkatalo sa digmaan ang "ako'y laban sa iyo." Winawasak ng nasusunog na karwahe, ng tabak, at ng pagputol ng huli ang makinaryang doon nagpapakain at nagpaparami ng kapangyarihan ang lungga. Isang tinig ang panghuling pagkawala. Hindi na maririnig ang mga sugo ng Asiria na nagdadala ng pag-aangkin ng lunsod palabas. Nakatabi ang katahimikang iyon sa sugo ng kapayapaan sa dulo ng unang kabanata. Kayang tumawid ng isang tinig sa mga bundok sapagkat nawalan ng kapangyarihang mag-utos sa labas ng pader ang isa pa.
Mas malalim na pag-aaral
Sinusuri ng panghuling larawan ang naglahong tahanan ng mga leon. Ang matandang leon, mga inahing leon, at mga anak ay dating gumagalaw sa isang ligtas na lugar ng pagkain kung saan walang nananakot sa kanila. Halos magmukhang magiliw ang kabuuang pamilyang iyon hanggang pangalanan ang paraan ng pagtustos: pagpunit, pagsakal, at pagpuno sa mga lungga ng biktima. Nakadepende ang kaligtasan ng mga mandaragit sa karahasan sa labas ng lungga. Kaya ginagawang malinaw ng larawan ni Nahum ang dating ginhawa ng lungsod mula sa panig ng mga taong sapilitang tumustos dito.
Ipinapaliwanag ng pahayag ng Panginoon na laban siya rito ang buong tagpo ng labanan. Ibinabalik ng nasusunog na mga karwahe at tabak na lumalamon sa mga batang leon ang makasagisag na lungga sa ugnayan sa mga puwersa ng lungsod. Aalisin ang biktima, kaya mawawala ang paraan ng kapangyarihang magpalakas at magpakain sa sarili. Tungkol sa tunog ang huling pangako: hindi na maririnig ang tinig ng mga sugo nito. Tinutugunan nito ang tagapagbalita ng kapayapaan sa katapusan ng kabanata 1. Makatawid ang isang tinig sa mga bundok na may ginhawa dahil pinatahimik na ang isa pang tinig ng mga kahilingan ng imperyo. Nagtatapos ang kabanata hindi lamang sa sirang kagamitan, kundi sa pagkawala ng kakayahan ng Nineve na ipilit ang mga hinihingi nito sa labas ng mga pader nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 2:11
Tinatawag ng mga hari ng Asiria ang kanilang sarili na mga leon at nagdaraos sila ng maharlikang pangangaso ng leon; ang malalaking ukit ni Asurbanipal ng pangangaso ng leon ay ginawa para sa kaniyang palacio sa Ninive mismo. Ang tanong na “Saan nandoon” ay itinatanong gaya ng pagtatanong ng nagdadalamhati habang nakatingin sa isang lugar na wala nang laman.
- Nahum 2:12
Pandiwa ng pagsakal ang nasa likod ng “kumakatay”, ang paraan ng pagpatay ng malalaking pusa. Ang “tangay” ay huling inagaw sa dahas. Ginagamit ng Ezekiel 19:3–6 ang larawan ding ito ng batang leon na natutong manghuli at lumamon ng tao.
- Nahum 2:13
Pormula ang “Narito, ako'y laban sa iyo” na ginagamit ng Dios laban sa Tiro (Ezekiel 26:3) at Babilonia (Jeremias 50:31). Ang “iyong mga sugo” ay ang mga sugo ng Asiria, gaya ng Rabsaces na ang tinig ay umalingawngaw sa pader ng Jerusalem na humihingi ng pagsuko (2 Mga Hari 18:17–35). Hindi na maririnig muli ang tinig na iyon.
Nahum 2:11-13
Ang Dating Biblia 190511Saan nandoon ang yungib ng mga leon, at ang dakong sabsaban ng mga batang leon, na nililibutan ng leon at ng babaeng leon, ng batang leon, at walang tumatakot sa kanila?
12Ang leon ay kumakatay ng sagana para sa kaniyang mga anak, at lumalapa para sa kaniyang mga babaeng leon, at pinupuno ng huli ang kaniyang mga cueba, at ng tangay ang kaniyang mga yungib.
13Narito, ako'y laban sa iyo, sabi ng Panginoon ng mga hukbo, at aking susunugin ang kaniyang mga karo sa usok, at lalamunin ng tabak ang iyong mga batang leon; at aking ihihiwalay ang iyong huli sa lupa, at ang tinig ng iyong mga sugo ay hindi na maririnig.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Nahum 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nahum 2?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Nahum 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isinulat ang pagkubkob na parang pinanood mula sa bubungan. Mga kalasag na tinina ng pula, mga karong may nagliliyab na sulo na nagbabanggaan sa maluluwang na daan, binuksan ang mga pintuan ng ilog at natunaw ang palasyo. Dinala ang reyna at dumaing ang kanyang mga alila na parang kalapati. Nasaan ang tirahan ng mga leon, tanong ng propetang ang bayan ay isandaang taon nang nabubuhay sa ilalim ng mga leon ng Asiria.; Ang paratang ay hindi na malakas ang Nineve kundi kung ano ang ginawa niya sa kalakasan: isang lungsod na puno ng kasinungalingan at pandarambong, na nagbebenta ng mga bansa. Itinanong niya kung mas mabuti ba siya kaysa sa No-amon, ang lungsod ng Egiptong sinamsam mismo ng Asiria, na ang mga anak ay pinagpira-piraso sa dulo ng bawat lansangan. Dinala siya sa pagkabihag, at ganoon din ang mangyayari sa iyo.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.