Ang malaking larawan
Pinapangalanan ng Nahum 3 ang inilalantad na ng naunang mga larawan. Ang Nineve ay lunsod ng dugo na tinatakan ng kasinungalingan, pagnanakaw, at huling hindi umaalis, at nagtatapos sa gitna ng mga bangkay na napakarami upang balewalain ang pagsalakay dito. Itinuturing na isa pang mukha ng pang-aalipin ang kakayahan ng lunsod na umakit at magmanipula, at pagkatapos ay pinapalitan ng hayagang paglalantad at ng pagtakas ng dating nanonood ang kagandahan nito. Inaalis ng pagbagsak ng Ehiptong No ang kaaliwan ng pag-aakalang natatangi: hindi nagligtas ang tubig, mga kaalyado, at matibay na kinalalagyan sa isa pang malakas na lunsod. Mula roon ay binabawasan ang bawat natitirang saligan. Nagiging hinog na igos ang mga kuta, hindi napipigilan ng pagpapagal sa depensa ang apoy, dumarami ang mangangalakal at pinuno upang maglaho lamang na parang insekto, at hindi na natitipon ng mga lider ang bayan. Walang lunas ang panghuling sugat, at nagbubunga ng palakpak ang balita sapagkat lubhang malayo nang naglakbay ang pinsalang gawa ng Asiria.
Sa kabanatang ito
- Nagiging di-mabilang na mga bangkay ang di-mabilang na kayamanan Nahum 3:1-4
Nagsisimula ang Nahum 3 sa pagtangging lumitaw ang pagkawasak nang walang paratang.
- Napapalitan ng paglalantad ang pang-akit Nahum 3:5-7
Bumabalik ang "ako'y laban sa iyo," ngunit nagbabago ang anyo ng paghatol.
- Bumagsak na ang isang lungsod na napalilibutan ng tubig Nahum 3:8-11
Lumalabas si Nahum sa Nineve para sa isang mapangwasak na paghahambing: matagal nang mukhang ligtas ang Ehiptong No dahil sa mahuhusay na dahilan.
- Nagiging mga igos ang mga tanggulan at mga balang ang mga pinuno Nahum 3:12-17
Binubuwag ni Nahum ang natitirang imbentaryo ng Nineve nang isa-isa.
- Natutulog ang mga pastol at kumakalat ang balita Nahum 3:18-19
Nagtatapos ang Aklat ni Nahum sa paghingi sa pamunuan ng pinakapayak na gawain ng pagpapastol at pagpapakitang hindi nito kaya ito.
Kasulatan sa tabi ng buod
Nahum · Ang Dating Biblia 1905 · 19Nahum 3:1-4
Nagiging di-mabilang na mga bangkay ang di-mabilang na kayamanan
Nagsisimula ang Nahum 3 sa pagtangging lumitaw ang pagkawasak nang walang paratang. "Mabagsik," "kabulaanan," "mga agaw," at panghuling hindi tumitigil ang mga tuntuning ginagamit sa pagkausap sa Nineve. Pagkatapos ay ginagawang naririnig ng Aklat ni Nahum ang pagsalakay bago ito gawing nakikita: sumusugod sa tainga ang latigo, gulong, kabayo, at karwahe, na sinusundan ng makintab na tabak at kumikinang na sibat. Gayunman, sandali lamang tumatagal ang makintab na larawang pandigma. Napupuno ang lupa ng bangkay hanggang mahadlangan mismo ng mga ito ang paggalaw. Sinasagot ng kakila-kilabot na karamihang iyon ang waring walang katapusang kayamanan ng ikalawang kabanata sa pamamagitan ng ibang uri ng bilang na hindi matatapos. Binabago ng ikaapat na talata ang larawan nang hindi binabago ang paratang. Ipinapakilala ang pang-akit ng Nineve bilang magandang patutot at guro ng pangkukulam na "nagbibili ng mga bansa." Inilalantad ng larawan ang panghahalina bilang isa pang kasangkapan ng pagpapasakop. Kayang hilahin ng lunsod ang mga bayan gaya ng kaya nitong saktan sila, ngunit nananatiling pagkawala ng kanilang kalayaan ang bunga.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang kabanata sa sakdal, hindi sa hindi maipaliwanag na tuwa sa pagkawasak ng isang lungsod. Tinutukoy ng dugo, kasinungalingan, pagnanakaw, at patuloy na paninila ang inilalaban ni Nahum sa Nineve. Ipinaparinig muna ng mga susunod na linya ang pagsalakay bago ipakita ang bunga nito: dumarating sa mabilis at siksik na bugso ang latigo, mga gulong, kabayo, at karwahe. Kumikislap ang mga tabak at sibat, ngunit hindi nananatiling makintab na pagtatanghal ng kagamitang pandigma ang paglalarawan. Nagtatapos ito sa gitna ng mga bangkay na sapat ang dami upang humarang sa pagkilos. May nakatatakot nang katumbas ang kawalang-hangganan ng kayamanan sa 2:9 sa waring kawalang-hangganan ng mga patay.
Mula sa puwersang militar, lumilipat ang talata 4 sa larawan ng isang kaakit-akit na patutot at bihasa sa mga pangkukulam. Inihaharap ang kapangyarihan ng lungsod bilang kayang mang-akit gayundin ang sumalakay, habang ginagawang pagpapasailalim sa halip na kapakinabangan ng magkabilang panig ang bunga sa pamamagitan ng pandiwang pagbebenta sa mga bansa. Pagsasatao ito ng mga pakikitungo ng Nineve, hindi talambuhay ng partikular na babae. Hindi isa-isang inililista ang tiyak na paraan ng bawat panlilinlang. Tungkulin ng larawan na ilantad ang pang-akit bilang bahagi ng sistemang inilarawan na sa pamamagitan ng pagnanakaw at paninila. Ang mukhang kanais-nais sa isang pananaw ay tinutukoy bilang paraang ginagamit upang mawalan ng kalayaan ang buong mga bayan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 3:1
Sa Hebreo, lunsod ng mga dugo ang “mabagsik na bayan”, ang pariralang ibinaling kalaunan ng Ezekiel 22:2 at 24:6 sa Jerusalem. Itinala ng mga hari ng Asiria sa sarili nilang mga talaan ang kanilang mga taktika ng sindak: pagbabalat, pagtutuhog, mga bunton ng ulo sa mga pintuang-bayan. Ang “panghuhuli” ay tereph, ang ginutay na laman sa yungib ng leon sa 2:12.
- Nahum 3:2
Walang pangunahing pandiwa ang Hebreo, isang hanay lamang ng mga ingay: lagitik ng latigo, ugong ng gulong, kabayong rumaragasa, karong lumulukso. Ang bihirang salitang Hebreo sa likod ng “madambang kabayo” ay ginagamit sa awit ni Debora para sa dagundong ng mga kuko ng kabayo (Mga Hukom 5:22).
- Nahum 3:3
Sa literal, ningas ng tabak ang “kinang ng tabak” at kidlat ng sibat ang “kislap ng sibat”. Ang salita para sa “mga bangkay” ay ginamit nang isang umaga'y nakahandusay sa labas ng Jerusalem ang hukbo ni Sennacherib, puro mga bangkay (2 Mga Hari 19:35). Ang minsang dinanas ng Asiria sa Sion ay pumupuno ngayon sa sarili nitong mga lansangan.
- Nahum 3:4
Kaakit-akit ang diwa ng “minagandang patutot”, sa literal ay mabuti sa biyaya. Sentro ang Ninive ng pagsamba kay Ishtar, diosa ng pag-ibig at ng digmaan, na maaaring humubog sa larawan. Hinihiram ng Pahayag 17 ang larawan ng malaking lunsod bilang patutot na umaakit sa mga hari. Ang “nagbibili ng mga bansa” ay larawan ng mga bansang ipinagbibili na parang alipin.
Nahum 3:1-4
Ang Dating Biblia 19051Sa aba ng mabagsik na bayan! siya'y puspos na lubos ng kabulaanan at mga agaw; ang panghuhuli ay hindi tumitigil.
2Ang higing ng panghagupit, at ang hugong ng pihit ng mga gulong, at ng mga madambang kabayo, at ng lukso ng mga karo,
3Ang sakay ng mga mangangabayo, at ang kinang ng tabak; at ang kislap ng sibat, at isang karamihan na patay, ay malaking bunton ng mga bangkay, at walang katapusang mga bangkay; sila'y nangatitisod sa kanilang mga bangkay;
4Dahil sa karamihan ng pagpapatutot ng minagandang patutot, na panguna ng pangeenkanto, na nagbibili ng mga bansa sa pamamagitan ng kaniyang pagpapatutot, at ng mga angkan sa pamamagitan ng kaniyang mga pangeenkanto.
Nahum 3:5-7
Napapalitan ng paglalantad ang pang-akit
Bumabalik ang "ako'y laban sa iyo," ngunit nagbabago ang anyo ng paghatol. Sa ikalawang kabanata, humantong ang pahayag sa nasusunog na karwahe at sa pagtatapos ng paninila. Dito ay ginagawa ng Aklat ni Nahum na paglalantad, karumihan, at kahihiyan sa harap ng mga bansa at kaharian ang kaakit-akit na pampublikong mukha ng lunsod. Mabigat at sinadyang nakakahiya ang pananalita. Kinukuha nito ang pigurang ipinakilala sa ikaapat na talata at hinuhubad nito ang anyong ginamit sa paggamit ng impluwensiya. Ang dating umaakit ng manonood ay nagiging tanawing tumatangging panoorin ng manonood. Tumatakas ang mga nagmamasid. Mahalaga ang paggalaw na iyon sapagkat higit pa sa katiwasayan sa digmaan ang nawawala sa Nineve. Nawawala rito ang pakikiramay na karaniwang nagtitipon sa palibot ng isang giniba nang lunsod. Walang kaaliwang sagot dito ang tanong na "sinong mananaghoy sa kaniya?" Sa halip, sinisimulan ng talata na ihanda ang panghuling tugon ng aklat, kung saan nagbubunga ng palakpak at hindi ng panaghoy ang balita ng sugat ng Asiria. Nagiging paglalantad ang pang-akit, nagiging takas ang mga saksi, at natutuklasan ng lunsod na hindi iisa ang pansin at ang pagmamahal.
Mas malalim na pag-aaral
Inuulit ng ‘ako'y laban sa iyo’ ang pahayag sa 2:13. Doon, ipinapasok nito ang pagkawasak ng mga karwahe at ang pagtatapos ng paninila; dito, ipinapasok nito ang sadyang nakahihiyang larawan ng hayagang paglalantad. Inaalisan ang kaakit-akit na tauhan sa talata 4 ng anyong ginamit niya upang magkaroon ng impluwensiya. Nagiging mga saksi ang mga bansa at kaharian. Matindi ang pananalita at gumagamit ng larawang nakabatay sa kasarian, na inilalarawan ang talunang lungsod bilang babaeng ipinailalim sa kahihiyan. Nagsisilbi itong larawan ng pagkawala ng katayuan at kapangyarihan ng Nineve, hindi salaysay ng mga ginawa sa isang pinangalanang babaeng bihag.
Inaalis ng pagkakasunod mula sa kahubaran tungo sa karumihan at pagiging panoorin ang bawat bakas ng dating kariktan. Ngunit hindi nananatili ang mga nakamasid bilang nabighaning tagahanga. Tumatakas sila. Walang sagot sa talata ang kasunod na paghahanap ng mga magluluksa at magbibigay-aliw. Inihahanda ng kawalang iyon ang pagtatapos ng aklat, kung saan nagbubunga ng palakpakan ang ulat ng pinsala sa Nineve sa halip na sama-samang pagdamay. Dalawang beses binago ni Nahum ang mga tagamasid ng lungsod: ang mga nahikayat ng mga pang-akit nito ay nagiging saksi ng kahihiyan nito, at ang mga saksing iyon ay nagiging mga taong ayaw manatili. Sinasamahan ang pagkawala ng katiwasayang militar ng pagkawala ng pakikiramay.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 3:5
Halos ito ang mga salita ng Jeremias 13:26, na sinabi sa Jerusalem: ililislis ang kaniyang laylayan sa ibabaw ng kaniyang mukha upang makita ang kaniyang kahihiyan. Ito ang hayagang kahihiyan ng babaing nangalunya (Ezekiel 16:37). Itinataas sa ibabaw ng mukha ang laylayan.
- Nahum 3:6
Ang “pinakakutya” ay isang hayagang panoorin. Ginawa ito ng mga hari ng Asiria sa iba: ipinagmamalaki ng mga talaan ni Asurbanipal na ikinadena niya ang nabihag na hari ng mga Arabe sa isang kulungan ng aso sa pintuang-bayan ng Ninive upang makita ng mga dumaraan. Sa ganito ring paraan ilalagay ang lunsod.
- Nahum 3:7
Ang “mananaghoy” ay pandiwa ng pagtango o pag-uga ng ulo bilang pakikiramay, ang ipinunta ng mga kaibigan ni Job (Job 2:11). Ang “mga mangaaliw” ay menachamim, mula sa ugat ding pinagmulan ng pangalan ni Nahum: sa aklat na tinatawag na Aliw, walang aliw para sa Ninive. Ganito rin ang tanong ng Isaias 51:19 tungkol sa Jerusalem.
Nahum 3:5-7
Ang Dating Biblia 19055Narito, ako'y laban sa iyo, sabi ng Panginoon ng mga hukbo, at aking ilililis ang iyong laylayan sa harap mo; at aking ipakikita sa mga bansa ang iyong kahubaran, at sa mga kaharian ang iyong kahihiyan.
6At aking ihahagis sa iyo ang kasuklamsuklam na karumihan, at gagawin kitang hamak, at ilalagay kitang pinakakutya.
7At mangyayari, na ang lahat na mangakakakita sa iyo, ay iilag sa iyo, at mangagsasabi, Ang Ninive ay nahahandusay na sira: sinong mananaghoy sa kaniya? saan ako hahanap ng mga mangaaliw sa iyo?
Nahum 3:8-11
Bumagsak na ang isang lungsod na napalilibutan ng tubig
Lumalabas si Nahum sa Nineve para sa isang mapangwasak na paghahambing: matagal nang mukhang ligtas ang Ehiptong No dahil sa mahuhusay na dahilan. Napapalibutan ito ng tubig, bahagi ng depensa nito ang kinalalagyan nito, at nagbibigay ng lakas at suporta ang Etiopia, Ehipto, Put, at Lubim. Hindi inihahambing ng Aklat ni Nahum ang Nineve sa isang hangal o hayagang mahinang lunsod. Kakaunti ang mapapatunayan niyon. Pinipili nito ang isang dakong may ganoong uri ng kalamangang makatuwirang pagkatiwalaan ng isang dakilang kapangyarihan at nagtatanong ito ng "Ikaw baga'y mabuti pa?" Ibinibigay ng nangyari ang sagot. Nabihag ang No, iginapos ang mahahalagang lalaki nito, at nadamay maging ang mga bata sa karahasan ng pagbagsak. Pinipigilan ng mga detalyeng iyon na maging malinis na aral sa teoryang militar ang paghahambing. May halaga sa tao ang pagbagsak. Pagkatapos ay dinadala ng "Ikaw naman" ang halimbawa nang tuwiran sa Nineve. Pinapalitan ng paglalasing, pagtatago, at paghahanap ng lakas ang tiwala. Hindi hinihingi ng paghahambing ang magkatulad na heograpiya. Hinihingi lamang nito ang nakakailang na katotohanang nabigo na noon ang mabibigat na proteksiyon.
Mas malalim na pag-aaral
Ang ‘Noamon’ sa salin ng Ang Dating Biblia ay ang Tebes sa Ehipto, na tinatawag ding No-Amon. Binabanggit ito ni Nahum bilang lungsod na hindi maipagwawalang-bahala ang waring mga kalamangan: nakapaligid na tubig, protektadong lokasyon, at lakas ng Etiopia, Ehipto, Put, at Lubim. Hinahamon ng tanong sa Nineve ang pag-aangkin nitong mas protektado ito kaysa sa halimbawang iyon. Hindi ito pangkalahatang pahayag na babagsak din sa huli ang bawat lungsod. Nakatapat ang isang kilalang pagbagsak sa partikular na mga uri ng katiwasayang maaaring asahan ng Nineve.
Pagkatapos ay ginagawang tahasan ng paglalarawan ang halaga ng pagbagsak na iyon. Pinapatay ang mga bata sa mga lansangan, nagiging mga bagay na pinagsasapalaran ang mga pangunahing lalaki, at ginagapos ang makapangyarihan. Hindi napipigilan ng mataas na katayuan sa lipunan ang pagkabihag, at hindi nagbibigay ng kaligtasan ang pagkabata. Hihina ang bisa ng talata kung gagawing maayos na paghahambing lamang ng dalawang pagkatalong militar ang mga detalyeng iyon. Pinapangalanan ni Nahum ang pagkawasak sa buhay ng tao. Tuwirang inilalapat ng ‘ikaw rin’ ang babala sa Nineve: pumapalit sa tiwala sa sariling kakayahan ang pagkalito, pagtatago, at paghahanap ng proteksiyon. Hindi kailangang sabihin ng kabanata na magkapareho ang heograpiya ng dalawang lungsod. Nakabatay ang paghahambing sa pagkabigo ng malalakas na kalamangan na tiyakin ang kaligtasan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 3:8
Ang Noamon ay ang Thebes sa Itaas na Egipto, ang dakilang lunsod ng dios na si Amon (Jeremias 46:25). Ang “dagat” ay ang Nilo, na sapat ang lapad upang tawaging gayon (Isaias 19:5). Ang Asiria mismo ang nanloob sa Thebes sa ilalim ni Asurbanipal noong 663 BC, kaya napepetsahan ang Aklat ni Nahum sa pagitan ng pangyayaring iyon at ng pagbagsak ng Ninive noong 612.
- Nahum 3:9
Ang Etiopia ay Cush, na ang mga haring Nubiano noon ang naghahari sa Egipto; isa sa kanila, si Tirhaca, ay lumabas laban kay Sennacherib (2 Mga Hari 19:9). Mga bayan sa Aprika ang Phut at Lubim, at ang Lubim ay ang mga Libio na sumama kay Sisac (2 Mga Cronica 12:3). Ang “walang hanggan” ay walang katapusan, ang parirala ng 2:9 at 3:3.
- Nahum 3:10
Bawat kalupitang nakalista ay isinagawa ng Asiria sa Thebes, at ipinagmamalaki ng mga talaan ni Asurbanipal ang samsam at mga bihag na kinuha roon. Ang pagsasapalaran sa mga maharlika ay hinatulan ng Joel 3:3 at Abdias 11. Ang “dulo ng lahat ng mga lansangan” ay bawat kanto. Ipinakikita sa Ninive ang sarili nitong gawa.
- Nahum 3:11
Ang pagkalango ay ang pagsuray ng mga umiinom sa saro ng Dios (Jeremias 25:27), at dinadampot nito ang mga lasing ng 1:10. Ang “katibayan” ay ma'oz, isang muog, ang salita ng 1:7, kung saan ang Panginoon ang katibayan sa araw ng kabagabagan. Maghahanap ng kanlungan ang Ninive at walang matatagpuan.
Nahum 3:8-11
Ang Dating Biblia 19058Ikaw baga'y mabuti pa sa Noamon, na natatayo sa gitna ng mga ilog, na may tubig sa palibot niya; na ang katibaya'y ang dagat, at ang kaniyang kuta ay nasa dagat?
9Etiopia at Egipto ang kaniyang mga naging katibayan, at walang hanggan; Phut at Lubim ang iyong mga naging katulong.
10Gayon ma'y siya'y nadala, siya'y pumasok sa pagkabihag; ang kaniyang mga anak naman ay pinagputolputol sa dulo ng lahat ng mga lansangan; at pinagsapalaran ang kaniyang mga marangal na tao, at ang lahat niyang mahal na tao ay nangasabiran ng mga tanikala.
11Ikaw naman ay malalango; ikaw ay matatago; ikaw rin naman ay hahanap ng katibayan dahil sa kaaway.
Nahum 3:12-17
Nagiging mga igos ang mga tanggulan at mga balang ang mga pinuno
Binubuwag ni Nahum ang natitirang imbentaryo ng Nineve nang isa-isa. Nagiging punong igos na may hinog na bunga ang mga kuta, at ang kutang nilayong lumaban sa lakas ay biglang nagiging isang bagay na nahuhulog sa bibig ng kumakain kapag inalog. Ginagamit ng panunuyang pandigma sa ikalabintatlong talata ang kaugalian ng kasarian sa daigdig nito upang tuyain ang nabigong paglaban, at pagkatapos ay ginagawa ng bukas na pintuan at nasunog na rehas na tunay na pagkawala ng depensa ang insulto. Nag-uutos pa nga ang Aklat ni Nahum ng higit pang paghahanda: umigib ng tubig, patatagin ang mga kuta, apakan ang putik, gawin ang hurno ng laryo. Hindi lumilikha ng pag-asa ang mga utos sapagkat pinapangalanan na ang apoy at tabak bilang kalalabasan. Hindi mas mabuti ang sinapit ng dami. Maaaring higitan ng mga mangangalakal ang mga bituin, maaaring takpan ng mga pinuno at kapitan ang lunsod na parang balang, gayunman ay tumatanggi ang larawan ng insekto na manatiling larawan ng kahanga-hangang karamihan. Hinuhubaran at lumilipad ang kuyog. Nakababilang ang Nineve ng pader, manggagawa, mangangalakal, at kapitan. Hindi nito magawang panatilihin ang alinman sa kanila.
Mas malalim na pag-aaral
Nagiging mga punong igos na may hinog na bunga ang mga tanggulan. Ang lugar na nilayong lumaban sa puwersa ay inihahambing sa pagkaing halos kusang nahuhulog sa bibig ng kumakain. Ginagawang katawa-tawang dali ng larawan ang pagkuha rito. Gumagamit ang kasunod na paglalarawan sa mga tagapagtanggol bilang mga babae ng mga kaugaliang pangungutyang pangdigma na nakabatay sa kasarian upang ilarawan ang nabigong paglaban; panlalait ito sa tiwalang militar ng lungsod, hindi pagsusuri sa kakayahan ng mga babae. Pagkatapos, isinasalin ng bukas na mga pintuan at nasusunog na mga halang ang pagtuya sa pagkawala ng tunay na mga harang na nagbibigay-proteksiyon.
Bumabalik ang mga utos na sumalok ng tubig, patibayin ang mga tanggulan, at magmasa ng luwad sa pananalita ng paghahanda mula sa 2:1. Hindi nila binabaligtad ang ipinahayag na kahihinatnan. Naaabot ng apoy at tabak ang lungsod sa mismong lugar na pinagtutuunan ng paggawa nito para sa pagtatanggol. Pagkatapos ay hinahamon ang pagpaparami ng bilang sa pamamagitan ng larawan ng balang. Maaaring magmukhang napakarami ng isang kawan, ngunit hindi mananatiling pangako ng lakas ang larawang iyon.
Sinusundan ang mga mangangalakal na higit ang bilang kaysa sa mga bituin ng mga insektong naninira at umaalis. Namamalagi ang mga opisyal at kapitan gaya ng mga balang sa malamig na panahon, saka nawawala pagsikat ng araw. Lumilipat ang diin mula sa kahanga-hanga nilang dami tungo sa kawalang-maaasahan sa kanila bilang permanenteng suporta. Dumaraan si Nahum sa mga pader, paggawa, kalakalan, at pangangasiwa nang hindi pinahihintulutan ang alinman na magbigay ng matatag na wakas. Kayang bilangin ng lungsod ang mga yaman at lakas nito; hindi nito kayang panatilihin ang mga iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 3:12
Nahihinog ang maagang igos sa Hunyo at nalalaglag sa isang dampi. Ginagamit ng Isaias 28:4 ang larawan ding ito para sa kapalaluan ng Samaria, ang unang bunga bago ang tag-araw na kinakain agad ng nakakita habang hawak pa niya. Hindi na kailangang akyatin pa ang mga kuta.
- Nahum 3:13
Karaniwang pang-uuyam ito sa daigdig na iyon: hinihiling ng mga sumpa sa mga kasunduan ng Asiria na maging mga babae ang mga kawal ng manghihimagsik, at sinasabi ng Jeremias 51:30 na naging gaya ng mga babae ang mga makapangyarihan ng Babilonia. Ang “mga halang” ay ang mga barakilan na nagsasara ng pintuang-bayan, gaya ng halang ng Damasco sa Amos 1:5.
- Nahum 3:14
Laryong putik ang mga pader sa Mesopotamia: niyayapakan ang luad na may dayami, hinuhulma at niluluto sa hurno. Pakutya ang mga utos, gaya ng sa 2:1. Natuklasan sa paghuhukay sa Pintuang Halzi ng Ninive na nagmamadaling pinakitid ang daanan ng bagong laryo noong huling pagkubkob, at may mga bangkay na nakahandusay roon.
- Nahum 3:15
Ang “Doon” ay sa mismong dako ng mga paghahandang kauutos lamang: apoy sa pagawaan ng laryo. Ang uod ay ang dumidilat ng Joel 1:4, na sumisimot sa bukid hanggang sa wala nang matira. Saka bumabaling ang pang-uuyam: “magpakarami kang gaya ng balang” kung ibig mo; hindi ka maililigtas ng dami.
- Nahum 3:16
Nasa ruta ng kalakalan sa Tigris ang Ninive, at kasindami ng mga bituin ang mga mangangalakal nito, gaya ng ipinangako ng Dios na dami ng binhi ni Abraham (Genesis 15:5). Ang “sumasamsam” ay maaaring mangahulugang naghuhubad ng balat: naghuhunos ang batang balang, ibinubuka ang bagong pakpak at umaalis, dala ang kalakalan ng lunsod.
- Nahum 3:17
Tiphsar ang salita sa likod ng “mga pinuno”, hiram mula sa Akkadiano para sa manunulat ng tapyas, isang eskriba, na ginagamit din sa Jeremias 51:27. Malamig ang dugo ng balang at nakadikit ito nang tuod sa mga bakod sa magdamag na malamig, hindi makalipad, hanggang painitin ng araw. Saka sabay-sabay na umaangat ang buong kawan at naglalaho.
Nahum 3:12-17
Ang Dating Biblia 190512Lahat ng iyong kuta ay magiging parang puno ng igos, na may unang hinog na mga igos: kung mga ugugin, nangalalaglag sa bibig ng kumakain.
13Narito, ang iyong mga tao sa gitna mo ay mga babae; ang mga pintuang-bayan ng iyong lupain ay nangabubukas ng maluwang sa iyong mga kaaway: nilamon ng apoy ang iyong mga halang.
14Umigib ka ng tubig sa pagkakubkob; tibayan mo ang iyong mga katibayan; pumasok ka sa putikan, at yapakan mo ang argamasa, tibayan mo ang hurno ng ladrillo.
15Doon ka sasakmalin ng apoy; ihihiwalay ka ng tabak; sasakmalin kang parang uod: magpakarami kang gaya ng uod: magpakarami kang gaya ng balang.
16Iyong pinarami ang iyong mga mangangalakal kay sa mga bituin sa langit: ang uod ay sumasamsam, at lumilipad.
17Ang iyong mga prinsipe ay parang mga balang, at ang iyong mga pinuno ay parang kawan ng lukton, na nagsisihimpil sa mga bakod sa araw na malamig, nguni't pagka ang araw ay sumikat sila'y nagsisilipad, at ang kanilang dako ay hindi alam kung saan sila nangandoon.
Nahum 3:18-19
Natutulog ang mga pastol at kumakalat ang balita
Nagtatapos ang Aklat ni Nahum sa paghingi sa pamunuan ng pinakapayak na gawain ng pagpapastol at pagpapakitang hindi nito kaya ito. Nahihimbing ang mga pastol, nasa alabok ang mga maharlika, at nagkakalat sa mga bundok ang bayan na "walang magpisan sa kanila." Matapos ang siksikang lansangan, kumikislap na sandata, umaapaw na imbakan, mangangalakal na hindi mabilang, at mga pinunong inihambing sa kuyog, pagkakalat ang panghuling larawan ng populasyon. Pagkatapos ay tumatanggap ng hatol ang sugat mismo: walang paggaling. Ang salitang "makabalita" sa Ang Dating Biblia ay tumutukoy sa ulat o balita, at naglalakbay ang ulat na iyon nang mas malayo kaysa sa kayang abutin ngayon ng nabasag na awtoridad ng hari. Palakpak ang tugon, hindi pagluluksa. Ipinapaliwanag ng panghuling tanong kung bakit, nang hindi umiimbento ng bukod na paratang sa dulo: "sinong hindi nadaanan ng iyong kasamaan?" Malawak nang naglakbay ang karahasan ng Asiria, kaya dumaraan ang balita ng sugat nito sa daigdig na naaalalang nadamay dito. Nagtatapos ang aklat nang walang bilog ng mang-aaliw, walang muling pagtitipon sa nagkalat na bayan, at walang naibalik na imperyal na tinig.
Mas malalim na pag-aaral
Sa wakas, tuwirang pinapangalanan sa pananalita ang hari ng Asiria. Hindi na ginagampanan ng mga pastol at maharlika ang pagtitipon at pamamahala; inilalagay sila ng pagtulog at pananatili sa alabok sa kalagayang hindi na makakilos nang mabisa. Nagkalat sa mga bundok ang bayan at walang nagtitipon sa kanila. Sinusukat ng larawan ng pastol ang pamumuno ayon sa hindi na nito magawa para sa kawan. Matapos ang kumikislap na kagamitan, mataong mga lansangan, at tila walang katapusang mga imbakan sa naunang mga kabanata, ang huling tanaw sa mga mamamayan ay ang pagkakawatak-watak.
Ipinahahayag na walang lunas ang sugat. Ang salitang isinaling ‘makabalita’ ng Ang Dating Biblia ay nangangahulugang ulat o balita, na nagbabalik sa aklat sa paglalakbay ng mga mensahe. Nakararating sa iba ang balita, at palakpakan ang tugon nila sa halip na panaghoy. Ipinapaliwanag ni Nahum ang tugong iyon sa pamamagitan ng patuloy na pag-abot ng kasamaan ng hari: itinuturing ng huling tanong na napakalawak ng mundong naapektuhan kaya mahirap makahanap ng sinumang hindi nadamay. Hindi nagbibigay ang aklat ng panghuling tagpo ng muling pagtatayo para sa Nineve. Nagtatapos ito sa kawalan ng hinaharap na may paggaling para sa kapangyarihang pinagbabantaan at sa kawalan ng nagluluksa sa gitna ng mga sinaktan nito. Narating ng pambungad na pahayag ng paghihiganti ang huling paliwanag nito sa lawak at pagpapatuloy ng karahasang tinutugunan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Nahum 3:18
Ngayon lamang tuwirang kinakausap ang hari ng Asiria. Ang huling haring may hawak sa Ninive, si Sin-shar-ishkun, ay namatay sa pagbagsak nito. Ang “nangatutulog” ay tulog ng kamatayan, gaya sa Mga Awit 76:5. Nakita ni Mikaias ang Israel na nangangalat sa mga bundok na parang mga tupang walang pastor (1 Mga Hari 22:17); ngayon ang mga taga-Asiria ang nangangalat.
- Nahum 3:19
Shever ang “sugat”, isang bali na hindi naghihilom. Sa Mga Panaghoy 2:15, pumapakpak ng kamay ang mga nagdaraan sa bumagsak na Jerusalem; dito, ang daigdig ang pumapakpak dahil sa Ninive. Kapuwa nagtatapos sa isang tanong ang dalawang aklat tungkol sa Ninive, ang Jonas at ang Nahum.
Nahum 3:18-19
Ang Dating Biblia 190518Ang iyong mga pastor ay nangatutulog, Oh hari sa Asiria; ang iyong mga bayani ay nangagpapahinga; ang iyong bayan ay nangangalat sa mga bundok, at walang magpisan sa kanila.
19Walang kagamutan sa iyong sakit: ang iyong sugat ay malubha: lahat na makabalita sa iyo ay nagsisipakpak ng kamay dahil sa iyo; sapagka't sinong hindi nadaanan ng iyong kasamaan?
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Nahum 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nahum 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Nahum 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ang paratang ay hindi na malakas ang Nineve kundi kung ano ang ginawa niya sa kalakasan: isang lungsod na puno ng kasinungalingan at pandarambong, na nagbebenta ng mga bansa. Itinanong niya kung mas mabuti ba siya kaysa sa No-amon, ang lungsod ng Egiptong sinamsam mismo ng Asiria, na ang mga anak ay pinagpira-piraso sa dulo ng bawat lansangan. Dinala siya sa pagkabihag, at ganoon din ang mangyayari sa iyo.; Ang iyong mga kuta ay mga puno ng igos na may hinog na bungang nalalaglag sa bibig ng sinumang umuuga sa kanila. Umigib ka ng tubig para sa pagkubkob, patibayin mo ang hurno ng laryo, at wala itong magiging halaga. Dumami ang iyong mga mangangalakal na parang balang at lumipad nang sumikat ang araw. Nagtapos ang aklat sa pagtatalang papalakpak ang bawat makarinig ng balita, sapagkat walang hindi naabot ng iyong kalupitan.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.