Isang siwang na walang pader na makapagsasara

Tse'aqah ang “daing”, ang salitang ginamit ng Exodo 3:7 at 3:9 sa pagdaing ng Israel sa ilalim ng mga tagapagpaatag na Egipcio. Binanggit ang mga asawa sa tabi ng mga lalaki, hindi pangkaraniwan sa isang pampublikong reklamo, sapagkat buong sangbahayan ang nawawala. At ang inirereklamo ay hindi ang samahan ni Sanballat kundi ang “kanilang mga kapatid na mga Judio”.

Ang suliranin ng unang pangkat ay ang laki lamang ng pamilya: maraming bibig, at trigong kailangang bilhin. May malawakang iminumungkahing pagwawasto ng iisang titik (arevim sa halip na rabbim) na magpapasabi sa kanila na isinasangla nila ang kanilang mga anak, kaugnay ng talatang 5; ang tekstong nakalimbag dito ay sumusunod sa Hebreo kung paano ito ngayon.

Arav ang “isinasangla”, ibigay bilang garantiya, ang pandiwang ginamit ni Juda nang managot siya para kay Benjamin (Genesis 43:9). Ra'av ang “kasalatan”, taggutom. Ang mga bukid na sana'y nagpatubo ng trigo ang siyang isinukong garantiya upang mabili ito, kaya bawat masamang ani ay lalong humihigpit sa buhol.

Ang “buwis sa hari” ay ang buwis sa lupa ng Persia, binibilang sa pilak. Ayon kay Herodoto (3.91), 350 talento taon-taon ang singil sa buong lalawigan sa Ibayo ng Ilog, na kinabibilangan ng Juda. Nangungutang ang mga pamilyang ito, gamit ang kanilang mga ubasan bilang sangla, upang ibayad sa buwis sa mismong mga ubasang iyon, at ang nagpapautang, hindi ang korona, ang nauuwian ng lupa.

Wika ng pagkakamag-anak ang “aming laman”: sinabi ni Juda tungkol kay Jose na kapatid at laman nila siya, habang inaayos ang pagbebenta sa kaniya (Genesis 37:27). Kavash ang pandiwa sa likod ng “dinadala sa pagkaalipin”, supilin, ang pandiwang ginamit ni Assuero sa Esther 7:8 sa pamumuwersa sa reina, kaya ibinukod ang mga anak na babae. Ito mismo ang inayos ng Exodo 21:7–11, anak na babaeng ipinagbili bilang alilang babae.

Payak na itinatala ng Aklat ng Nehemias ang damdamin ng gobernador nito: umiyak siya sa balita (1:4), natakot nang mainam sa harap ng hari (2:2), at ngayon ay “nagalit na mainam”. Dalawang bagay ang kaniyang tinugon, ang ingay ng daing at ang argumento sa loob nito, ang “mga salitang ito”, ang kasong iniharap ng mga pamilya.

Pagsangguni ng puso sa ibabaw niya ang nasa likod ng “sumangguni ako sa aking sarili”. Ang salita para sa pagpapatubo, massa, ay singil o pasang ipinapataw sa umutang, ang gawaing ipinagbawal ng Kautusan sa pagitan ng magkakapatid (Exodo 22:25; Deuteronomio 23:19). Inililipat ng “malaking kapulungan” ang usapin mula sa salitaan sa mga mahal na tao tungo sa pampublikong pagdinig.

Itinakda ng Levitico 25:47–49 na ang Israelitang naipagbili sa dayuhan ay tutubusin ng kaniyang kamag-anak. Inilarawan ni Nehemias ang pamayanang ginagawa mismo iyon “ayon sa aming kaya”, saka itinuro ang kakatwang ikot na sumusunod: tinubos mula sa mga bansa upang muling ipagbili, marahil pabalik pa sa mga tumubos.

Ang “pagdusta” ang salitang nagpasimula sa aklat. Iniulat ni Hanani ang nalabi na nasa malaking kapighatian at kakutyaan (1:3), at ang panawagan ni Nehemias na magtayo ay upang hindi na sila maging kadustaan (2:17). Layunin ng pader na wakasan ang pangungutya ng mga kapitbahay; binubuhay itong muli ng pagpapautang mula sa loob.

Maaaring basahin ang pandiwa sa Hebreo bilang kasalukuyang katotohanan, na si Nehemias, ang kaniyang mga kapatid at mga lingkod ay kasalukuyang nagpapautang ng salapi at trigo, gaya ng pagbasa ng karamihan sa makabagong salin; may ibang bumabasa rito bilang posibilidad lamang. Alinman, isinasailalim ng “ating iwan” sa parehong hinihingi ang sariling sangbahayan ng gobernador.

Mas mahaba ang listahan ng isasauli kaysa sa reklamo. Mga bukid, ubasan at bahay ang binanggit ng mga talatang 3 at 4; idinagdag ni Nehemias ang mga olibohan, at ang “ikasangdaang bahagi” ng salapi, trigo, alak at langis. Ang tatlong pangunahing ani na iyon ang pagpapala ng lupain sa Deuteronomio 7:13. Walang palugit ang “sa araw ding ito”.

Sumagot ang mga nagpapautang sa mismong pananalita ni Nehemias, “Aming isasauli” sa kaniyang “isauli”, at “wala kaming hihilingin” sa kaniyang paratang na sila'y naniningil. Hindi siya nagtiwala sa sagot lamang. Ginagawa ng pagtawag sa mga saserdote ang kasunduan sa isang mainit na kapulungan na isang sumpang isinagawa sa harap ng mga opisyal ng Dios.

Chotsen ang “laylayan”, ang tupi sa harap ng damit na ginagamit na bulsa. Inalisan ito ni Nehemias ng laman sa pagpagpag at binigkas ang sumpa habang ginagawa iyon: ang sinumang sumira sa pangako ay ipapagpag din mula sa bahay at kabuhayan. Ganito rin ang kilos ni Pablo sa kaniyang damit sa Corinto (Mga Gawa 18:6). Ang “Siya nawa” ay pormal na pagsang-ayon ng bayan sa sumpa, gaya sa Deuteronomio 27:15–26.

Ang ikadalawampung taon ni Artajerjes ay ang Nisan ng 2:1, nang humingi ng pahintulot si Nehemias, mga 445 B.C.; muling lumitaw ang ikatatlumpu't dalawang taon sa 13:6, nang bumalik siya sa hari. Pechah ang “tagapamahala”, titulong Persiano ng lalawigan. Tinatanaw ng talang ito ang buong panunungkulan, kaya isinulat ito matapos iyon.

Hindi pinangalanan ang “mga dating tagapamahala”; hinawakan ni Zorobabel ang titulo (Hagai 1:1), ngunit mas malamang na ang tinutukoy ng reklamo ay mga opisyal na mas malapit sa panahon ni Nehemias. Hindi malinaw sa Hebreo kung paano sinisingil ang apatnapung siklo, araw-araw o kabuuan. Tumutugon ang “dahil sa takot sa Dios” sa talatang 9, kung saan sinabihan niya ang mga mahal na tao na lumakad sa takot ding iyon.

Sa taggutom, mura ang lupang nabibili mula sa mga desperado, at iyon mismo ang paglilipat na inilalarawan ng mga talatang 3 hanggang 5. Maramihan ang “hindi man lamang kami nagsibili”, kaya nagpigil ang buong sangbahayan niya. Pinagawa sa pagmamason ang sarili niyang mga lingkod, gaya ng ipinakita na ng 4:16 at 4:23 na gumagawa at natutulog sila sa pader.

Isang daan at limampung palagiang panauhin, mga Judio at pinuno, at higit pa: mga sugo at mangangalakal mula sa mga kalapit na lalawigan. Lugar ng pamamahala at diplomasya ang dulang ng gobernador, at si Nehemias ang nagbayad nito. Sinasabi rin ng bilang kung ilang lalaking may katayuan ang araw-araw na nakikipag-ugnayan sa kaniya.

Isang baka araw-araw, anim na piling tupa at mga ibon: tatlumpung baka at isang daang tupa araw-araw ang sa korte ni Salomon (1 Mga Hari 4:22–23), kaya katamtaman ang laki para sa korte ngunit nakawawasak para sa sariling bulsa. Avodah ang “pagkaalipin”, ang mabigat na paglilingkod sa Egipto sa Exodo 1:14, na ipinataw ngayon sa bayan ng utang at buwis sa halip na mga tagapagpaatag.

Ito ang una sa maiikling panalanging nagtatapos sa mga bahagi ng talaan ni Nehemias, at umuulit ang mga ito halos salita sa salita sa 13:14, 13:22 at 13:31. Zakar ang pandiwa, alalahanin. Sa 6:14, hinihiling niya sa Dios na alalahanin ang kaniyang mga kaaway sa parehong salita, kaya dalawang talim ang panalangin.