Natututo ang mga tagapagtayo na gumawa sa ilalim ng pagbabantay

Sa Bibliang Hebreo, nagsisimula ang kabanatang ito sa 3:33, kaya anim na talata ang agwat ng pagbilang doon kumpara sa tekstong ito. Dalawang salita ng galit ang pinagpatong, “naginit” at “nagalit na mainam”, bago magsimula ang pagkutya. Nabalitaan ni Sanballat ang pagtatayo bago pa niya ito nakita, at nauna ang kaniyang reaksiyon sa anumang katwiran.

Nagsalita si Sanballat sa harap ng “hukbo ng Samaria”, ang mga kawal ng lalawigan na pinamumunuan niya bilang gobernador. Tumitindi ang kaniyang limang tanong. Ang “mahihinang” ay amelalim, lanta, salitang ginagamit sa mga lantang halaman. Nagiging madurog na apog ang nasunog na batong-apog, kaya may katotohanang alam ng manggagawa sa likod ng biro tungkol sa pagbuhay sa mga batong nasunog.

Maaari ring asong-gubat ang kahulugan ng salitang isinaling “zorra”. Nakakatawang larawan ang linya ni Tobias: pader na napakarupok na babagsak kapag inakyat ng isang maliit na hayop. Nasa tabi ni Sanballat ang Ammonita, nagbibigay ng pangwakas na biro para sa mga nakikinig sa gobernador.

Mula sa pag-uulat ng insulto, tuwirang bumaling si Nehemias sa Dios nang walang pasakalye, isang padron na inuulit ng kaniyang talaan. Ang “ibigay mo sila sa pagkasamsam sa isang lupain sa pagkabihag” ay paghiling na danasin ng mga nangungutya ang dinanas ng Juda: pandarambong at pagkatapon.

Malapit na sumusunod ang pananalita sa panalangin ni Jeremias laban sa mga umuusig sa kaniya, na humihiling na huwag patawarin ang kanilang kasamaan ni pawiin ang kanilang kasalanan (Jeremias 18:23). Maaari ring basahin ang “minungkahi ka sa galit sa harap ng mga manggagawa” na hinamak nila ang mga manggagawa sa harapan mismo nila.

Nadugtong ang buong ikot hanggang kalahati ng taas nito, isang tuloy-tuloy na linyang walang puwang bago tumaas pa ang alinmang bahagi. Sa Hebreo, “may puso” ang bayan na gumawa sa likod ng “nagkaroon ng kaloobang gumawa”, at sa puso inilalagay ng Hebreo ang kalooban.

Nang madagdag ang mga Asdodita, may kaaway na sa bawat panig: Samaria sa hilaga, Ammon sa silangan, ang mga Arabe sa timog, Asdod sa baybayin sa kanluran. Ang “pinasimulang tinakpan” na mga sira ay sa Hebreo pagdating ng paggaling sa mga pader, ang salitang arukah na ginagamit sa bagong laman na tumutubo sa sugat (Jeremias 8:22).

Paglikha ng kalituhan ang “manggulo roon”, paghahagis sa gawain sa kaguluhan. Hindi kinakailangang pagkubkob ang plano ng samahan, na magiging tahasang paghihimagsik laban sa isang gobernador ng Persia, kundi panggugulo.

Ang paglalagay ng bantay araw at gabi ay pag-aalis ng mga lalaki mula sa pader upang magbantay. Lumalapag sa susunod na talata ang halaga ng pasyang iyon, kung saan sinasabi ng mga nagtatayo na nauubusan na sila ng lakas.

Sa Hebreo, may maikli at pababang indayog ng panaghoy ang talatang ito at halos may tugma, na para bang ginawang awit ng mga manggagawa ang kanilang pagod. Bumubuhat ng guho at bato sa mga bakol ang “mga tagadala ng mga pasan”. Ang dumi ay ang mga labi mula noong 586 B.C., nakahandusay pa kung saan ito bumagsak.

Umaasa sa sorpresa ang plano ng mga kalaban: nasa gitna na sila ng mga nagtatayo bago pa sila makita ninuman. Itinala ng Aklat ng Nehemias ang kanilang pribadong mga salita, na nalaman lamang ni Nehemias sa mga babala sa kasunod na talata.

Paulit-ulit ang kahulugan ng “makasangpu”, gaya sa Genesis 31:7. Patuloy na nagdadala ng babala ang mga Judiong nakatira malapit sa mga bayan ng kaaway. Malabo sa Hebreo ang ikalawang kalahati ng talata; maaaring pakiusap ito sa mga manggagawa mula sa mga nayong iyon na umuwi upang ipagtanggol ang kanilang sarili.

Naglagay si Nehemias ng mga tao sa pinakamababa at pinakalantad na mga dako sa likod ng pader, kung saan ito pinakamahina, at sa mga bukas na dako. Ang pagpapangkat sa kanila “ayon sa kanilang mga angkan” ay nangangahulugang katabi ng bawat lalaki ang sarili niyang kamag-anak, may tabak, sibat at busog.

Ang “dakila at kakilakilabot” ay pariralang ginamit ni Nehemias sa Dios sa kaniyang unang panalangin (1:5). Nagtatapos ang talumpati sa talaan ng nakataya: mga kapatid, mga anak na lalake at babae, mga asawa at mga bahay. Palabas ang galaw ng pagkakasunod, mula sa kamag-anak tungo sa tahanan.

Pandiwang ginamit din sa Ezra 4:5 ang nasa “iniuwi sa wala ng Dios ang kanilang payo”, kung saan nag-upa ng mga tagapayo upang iurong ang akala ng mga Judio. Ngayon ang akala ng kaaway ang nauwi sa wala. Bumalik ang bawat lalaki sa sarili niyang bahagi, umiiral pa ang mga atas ng ikatlong kabanata.

Sariling mga tauhan ni Nehemias ang “aking mga lingkod”, mga lalaki ng kaniyang sangbahayan. Kamisetang yari sa kawing na bakal ang mga baluti. Ang mga pinunong nasa “likuran” ng sangbahayan ng Juda ay maaaring sumusuporta sa kanila o namamahala mula sa likod.

Kayang buhatin ng mga tagapasan ang dala sa ulo o balikat gamit ang isang kamay, at malaya ang isa para sa sandata. Ang sandata rito, shelah, ay isang sibat na panghagis, sapat ang gaan upang hawakan habang naglalakad.

Kailangan ng mga kantero ang dalawang kamay para sa bato, kaya nakasabit sa sinturon ang kanilang tabak. Nasa siping ni Nehemias ang nagpapatunog ng pakakak: himpilan ng utos ang kinaroroonan ng gobernador, at doon nagmumula ang hudyat saanman siya naroon.

Mga apat na kilometro ang ikot, at nakakalat dito ang mga nagtatayo sa maliliit na pangkat. Ang “nangagkakahiwalay sa kuta, isa'y malayo sa isa” ay tapat na pag-amin kung gaano kanipis ang linya.

Umaalingawngaw ang “ipakikipaglaban tayo ng ating Dios” sa sinabi ni Moises sa Dagat na Pula (Exodo 14:14) at sa Josue 23:10. Ang pakakak ang nagpapasya kung saan magtitipon ang mga tagapagtanggol, at inaasahang ang Dios ang makikipaglaban doon.

Ganap na dilim ang tinutukoy ng “hanggang sa ang mga bituin ay magsilitaw”; nang maglaon, itinuring ng mga Judio na tapos ang araw kapag tatlong bituin na ang makikita. Kalahati ng mga lalaki ang may hawak na sibat buong araw ng paggawa, kaya bawat bato ay inilatag ng kalahati lamang ng magagamit na kamay.

Kinailangan nang matulog sa loob ng lungsod ang mga manggagawa mula sa malalayong bayan gaya ng Jerico, Tecoa at Zanoa. May kasamang lingkod ang bawat isa, kaya ang parehong mga lalaki ay nakapagtatayo sa araw at nakapagbabantay sa gabi, nang walang pag-uwi sa pagitan.

Malabo sa Hebreo ang huling pangungusap, halos “bawat isa ang kaniyang sandata, ang tubig”. Maaaring ang ibig sabihin ay hawak ng bawat lalaki ang kaniyang sandata kahit kumukuha ng tubig, gaya ng basa ng tekstong ito; may ibang bumabasa rito na eksepsiyon para sa paghuhugas. Natapos ang buong pader sa loob ng limampu't dalawang araw (6:15).