Nagkakaroon ng mga pangalan ang pader

Si Eliasib, apo ni Jesua na nanguna sa unang pagbabalik (12:10), ay nagsimula sa pintuang-bayan ng mga tupa sa hilagang-silangan, malapit sa templo, kung saan pumapasok ang mga hayop na ihahain; inilalagay ng Juan 5:2 sa tabi nito ang tangke ng Bethesda. Ang Meah ay “isang daan”. Nakita ng Jeremias 31:38 ang lungsod na itinayong muli mula sa moog ng Hananeel. Ito lamang na pintuang-bayan ang sinabing itinalaga.

Labinlimang milya ang layo ng Jerico at isang libong metro ang baba, ngunit kinuha ng mga lalaki nito ang bahaging katabi ng mga saserdote. Dito unang lumitaw ang pariralang “sumunod sa kaniya”, na magdadala sa buong kabanata. Pakaliwa ang takbo ng talaan mula sa pintuang-bayan ng mga tupa, at babalik dito sa talatang 32.

Bubong ang ipinahihiwatig ng paglalapat ng “mga tahilan niyaon”: may bubong na bahay-pintuan na may mga silid ang pintuang-bayan, hindi lamang pares ng pinto sa isang puwang. Mga pinto, trangka at halang ang kumukumpleto sa mga kagamitan. Nakaharap sa daan mula sa baybayin ang pintuang-bayan ng mga isda, sa pader sa hilaga.

Si Meremoth na anak ni Urias na anak ni Cos ay kabilang sa pamilyang saserdote ni Cos, na hindi nakasumpong ng sariling talaan sa unang pagbabalik (Ezra 2:61-62). Ngayon ay pinagkakatiwalaang saserdote na si Meremoth na tumimbang ng kayamanan ni Ezra. Si Mesullam na anak ni Berechias nang maglaon ay nagpakasal ng kaniyang anak na babae sa anak ni Tobias (6:18).

Ang Tecoa, bayan ng propetang si Amos, ay sampung milya sa timog. Hindi inilagay ng mga mahal na tao “ang kanilang mga leeg” sa gawain, larawan ng bakang tumatanggi sa pamatok. Maaaring ang mga nakatataas sa kanila o ang Panginoon ang “kanilang Panginoon”; pinapayagan ng anyong maramihan sa Hebreo ang alinman.

Ang “dating pintuang-bayan” ay maaaring pintuang-bayan ng Jeshana, bayan sa hilaga, o pintuang-bayan ng Mishneh, ang mas bagong distrito. Nangangahulugang “sa payo ng Panginoon” ang pangalan ng ama ni Mesullam, Besodias, ang malapit na pakikipag-ugnayan ng Mga Awit 25:14.

Nasa hilaga ng Jerusalem ang Gabaon at Mizpa, at naging luklukan ng pamahalaan ang Mizpa sa ilalim ni Gedalias matapos ang 586 B.C. (Jeremias 40:6). Ipinahihiwatig ng “luklukan ng tagapamahala sa dako roon ng Ilog” ang isang opisyal na tirahan ng gobernador ng lalawigan, at hanggang doon ang inayos ng mga lalaking ito.

Mga nagdadalisay ng metal ang mga platero, at ang mga manggagawa ng pabango ay gumagawa ng pabango, pamahid at insenso para sa templo. Ang pandiwang isinaling “pinagtibay” ay karaniwang “iniwan”; marami ang bumabasa nang gayon, na iniwan nila ang Jerusalem hanggang sa maluwang na kuta, kaya iniwan ng ikot ni Nehemias ang burol sa kanluran na binakuran ni Ezechias.

Hinati sa dalawa ang distrito ng Jerusalem, bawat isa may sariling pinuno; ang kabilang kalahati ay kay Sallum (talatang 12). Hawak ni Repaias na anak ni Hur ang isa, at ang mga pinuno ng kalahating distrito ay mga opisyal ng pamamahala ng Persia na nakibahagi rin sa paggawa.

Dito unang lumitaw ang pariralang “sa tapat ng kaniyang bahay”. Ang lalaking nagkukumpuni sa pader sa harap ng sarili niyang tahanan ay may bawat dahilang gawin ito nang maayos. Iba si Hattus na anak ni Hasbanias sa inapo ng hari sa Ezra 8:2.

Ang “ibang bahagi” ay “ikalawang sukat” sa Hebreo, na para bang may naunang bahaging natapos na ng mga lalaking ito na hindi nakalista. May isang Malchias sa mga anak ni Harim na kabilang sa mga nag-asawa ng taga ibang bayan sa Ezra 10:31. Malamang na nakatayo ang moog ng mga hurno malapit sa lansangan ng mga panadero sa Jeremias 37:21.

Ang mga anak na babae ni Sallum ang tanging mga babaeng binanggit sa gawain. May mga tagapagpaliwanag na bumabasa sa “mga anak na babae” bilang mga nayong nasasakupan, gaya ng gamit ng Hebreo sa mga bayan sa Mga Bilang 21:25, ngunit ang payak na kahulugan ay ang sarili niyang mga anak. Ang Lohes ay “ang bumubulong”, marahil isang mang-aamo ng ahas.

Nasa mga labintatlong milya sa timog-kanluran sa Sefela ang Zanoa (Josue 15:34). Mga 450 metro ang isang libong siko, higit na mahaba kaysa alinmang ibang bahagi, pahiwatig na hindi gaanong napinsala ang bahaging ito sa kanluran. Buong nakalista ang mga kagamitan ng pintuang-bayan: mga pinto, trangka, halang.

Ang Beth-haccerem, “bahay ng ubasan”, ay kung saan dapat itaas ang hudyat na apoy ayon sa Jeremias 6:1; marami ang nag-uugnay dito sa Ramat Rahel, isang pook ng pamamahala noong panahon ng Persia sa timog ng Jerusalem. Maaaring kabilang si Malchias na anak ni Rechab sa mga Recabita ng Jeremias 35, bagaman hula lamang iyon.

Apat na gawain ang ginawa ni Sallum na anak ni Cholhoce, “ang nakakakita ng lahat”: nagtayo, nagbubong, naglagay ng mga pinto at nagkumpuni ng pader. Ang tangke ng Selah ay ang Siloe, na ang kahulugan ay “sinugo”, ang tubig ng Isaias 8:6 at ang tangke ng Juan 9:7. Nahukay na ang isang lansangang may baytang na pababa mula sa bayan ni David patungo rito.

Kilala pa ang mga libingan ni David noong panahon ni Pedro; sinasabi sa Mga Gawa 2:29 na nasa kanila pa ang kaniyang libingan hanggang sa araw na iyon. Ang “tangke na ginawa” ay artipisyal na imbakan ng tubig, at ang “bahay ng mga makapangyarihang lalake” ay maaaring lumang himpilan ng bantay ng hari. Ang Beth-sur ay bayang kuta sa hilaga ng Hebron.

Lumilitaw bilang isang pangkat ang mga Levita. Ang Ceila ay ang bayang iniligtas ni David mula sa mga Filisteo, na ang mga tao ay handa pa ring isuko siya kay Saul (1 Samuel 23:12). Hinati rin sa dalawa ang distrito nito, gaya ng sa Jerusalem, at gumawa si Asabias sa “pinaka distrito niya”.

Si Bavvai ang namahala sa kabilang kalahati ng Ceila, kaya magkatabing gumagawa ang dalawang kalahati ng distritong iyon. Tinawag si Bavvai na anak ni Henadad, gaya ni Binnui sa talatang 24; may ilang manuskritong Binnui rin ang basa rito, na gagawin silang iisang tao.

Ang pinuno ng Mizpa, si Ezer na anak ni Jesua, ay kumuha ng bahaging nakaharap sa “sampahan sa lagayan ng mga sandata”, isang dalisdis paakyat sa taguan ng armas. Ang “pagliko ng kuta” ay isang anggulo sa ikot, kung saan nagbago ng direksiyon ang linya sa burol sa silangan.

Si Baruch na anak ni Zachai ang tanging nagtayong binigyan ng pang-abay. Ang “masikap” ay salin ng pandiwang nangangahulugang mag-alab o magningas; may ilang manuskritong may katulad na salitang nangangahulugang “patungo sa burol”. Nagtatapos ang bahagi sa mismong pintuan ng bahay ng pangulong saserdote.

Si Meremoth, na nabanggit na sa talatang 4, ay kumuha ng ikalawang bahagi mula sa pintuan ng bahay ni Eliasib hanggang sa dulo nito, kaya sapat ang haba ng tirahan ng pangulong saserdote upang magkaroon ng sariling bahagi. Itinala nang walang puna na dalawang bahagi ang ginawa ng iisang tao.

Mga saserdoteng nakatira sa kikkar ang “mga lalake sa Kapatagan”, ang distrito sa paligid ng Jordan malapit sa Jerico o ang paligid ng Jerusalem. Ito rin ang salitang ginamit sa Genesis 13:10 sa pagpili ni Lot sa kapatagan ng Jordan.

Tatlong lalaki ang nagkumpuni sa tabi ng sarili nilang tahanan: sina Benjamin at Hasub sa tapat, at si Azarias “sa siping ng kaniyang sariling bahay”. Dumaraan sa mga tirahan ang bahaging ito ng pader sa silangan, at ipinakikita ng talaan kung sino ang nakatira saan noong 444 B.C.

Si Binnui na anak ni Henadad, mula sa pamilyang Levita na binanggit sa Ezra 3:9, ay gumawa hanggang sa “sulok”, kung saan muling lumiko ang pader. Tinutunton ng mga sulok at pagliko sa mga talatang ito ang hindi pantay na linya ng tagaytay sa silangan.

Ang “lalong mataas na bahay ng hari” ay ang lumang palasyo, at ang “looban ng bantay” ay ang looban kung saan ikinulong si Jeremias sa huling pagkubkob (Jeremias 32:2). Hindi na matatagpuan saanman si Paal na anak ni Uzai. Nasunog ang mismong palasyo noong 586, ngunit inayos ang nakausling moog nito.

Itinatala ng talata kung saan nanirahan ang mga Nethineo, hindi kung ano ang itinayo nila: sa Ophel, ang tagaytay sa pagitan ng bayan ni David at ng templo. Pababa sa bukal ng Gihon ang pintuang-bayan ng tubig sa silangan; sa liwasan nito binasa nang maglaon ni Ezra ang kautusan sa buong bayan (8:1).

Ikalawang bahagi ang kinuha ng mga Tecoita sa tabi ng “malaking moog na nakalabas”. Isang malaking nakausling moog na natagpuan ni Kathleen Kenyon sa dalisdis ng Ophel ang minsang iniugnay sa gawa ni Nehemias, bagaman pinagtatalunan na ngayon ang petsa nito.

Sa pintuang-bayan ng mga kabayo inilabas si Athalia mula sa templo at pinatay (2 Mga Cronica 23:15). Dito nagkumpuni ang mga saserdote, bawat isa sa tapat ng sarili niyang bahay, sa panig ng lungsod na pinakamalapit sa templo, kung saan nakatira ang mga saserdote.

Mula sa sangbahayang saserdote ng Ezra 2:37 si Sadoc na anak ni Immer. Si Semaias ay “tagatanod ng pintuang silanganan”, malamang ang pintuang silanganan ng looban ng templo, ang pintuang nakita sa Ezekiel 44:2 na nakasara sapagkat doon pumasok ang Panginoon.

Isa sa iilang lugar sa Lumang Tipan kung saan kinikilala ang isang lalaki ayon sa pagkakasunod ng kapanganakan ang “Anun na ikaanim na anak ni Salaph”, detalyeng itinala dahil alam ito. Nagkumpuni si Mesullam na anak ni Berechias sa tapat ng “kaniyang silid”, iisang silid, marahil silid sa templo, sa halip na bahay.

“Pagtitipon” o “pagtatakda” ang Miphcad, kaya maaaring ito ang pintuang-bayan ng inspeksiyon kung saan binibilang ang mga tao o kawal. Ang “sampahan sa sulok” ay sa Hebreo ang silid sa itaas ng sulok, isang silid sa ibabaw ng anggulo sa hilagang-silangan. Malapit dito ang distrito ng mga mangangalakal.

Isinara ng mga platero at mangangalakal ang ikot pabalik sa pintuang-bayan ng mga tupa, mga hanapbuhay na umaasa sa ligtas na pamilihan sa tabi ng templo. Mga apatnapung bahagi ang naitalaga, at ni minsan ay hindi pinangalanan ni Nehemias ang sarili bilang isa sa mga nagtayo.