O panorama
O Livro de 1 Timóteo encerra colocando desigualdade social, dinheiro, perseverança, generosidade e doutrina sob uma mesma incumbência. Crentes escravizados recebem instrução dentro de uma ordem social real e desigual, inclusive quando os senhores compartilham sua fé, sem transformar o texto em defesa completa nem em programa completo de abolição. Os falsos mestres expõem então outra distorção: tratam a piedade como rota de lucro. Paulo responde com contentamento, advertindo que a determinação de enriquecer pode terminar em laços, afogamento, desvio e dores autoinfligidas. A Timóteo é dito que fuja desse padrão e siga justiça, fé, amor, paciência e mansidão diante de Deus e do Cristo que virá. Os que já são ricos são redirecionados a boas obras generosas. A carta termina onde começou, com Timóteo guardando o que lhe foi confiado contra pretensões de som impressionante que se desviaram da fé.
Neste capítulo
- A fé compartilhada existe dentro de uma estrutura social desigual 1 Timóteo 6:1-2
O Livro de 1 Timóteo fala de escravidão real quando se dirige aos servos que estão «debaixo do jugo».
- O mestre que busca lucro leu mal o balanço 1 Timóteo 6:3-10
O mestre que busca lucro confundiu os livros de contas.
- A incumbência de Timóteo está diante de uma soberania maior 1 Timóteo 6:11-16
Timóteo recebe um conjunto de verbos diferente do dos mestres que buscam lucro: fuja, siga, combata, tome posse, guarde.
- Os ricos recebem algo melhor em que ser ricos 1 Timóteo 6:17-19
O capítulo agora fala aos que já são ricos, o que impede que a advertência anterior vire a alegação de que a posse em si seja todo o problema.
- A palavra final retorna ao depósito confiado 1 Timóteo 6:20-21
O apelo final reúne a carta em uma incumbência compacta: «Timóteo, guarde o que lhe foi confiado».
A Escritura ao lado do resumo
1 Timóteo · Bíblia Portuguesa Mundial · 211 Timóteo 6:1-2
A fé compartilhada existe dentro de uma estrutura social desigual
O Livro de 1 Timóteo fala de escravidão real quando se dirige aos servos que estão «debaixo do jugo». A instrução diz respeito à conduta dentro de um arranjo social desigual e dá como razão a reputação do nome de Deus e da doutrina para que os crentes escravizados honrem seus senhores. Quando um senhor é também crente, a irmandade espiritual não apaga automaticamente, neste parágrafo, a relação social existente. Paulo proíbe especificamente o desprezo baseado no fato de o senhor ser irmão e dirige o serviço a alguém descrito como fiel e amado. É isso o que o texto diz, e não deve ser reescrito como um decreto de abolição que ele não contém. Tampouco deve ser expandido na direção oposta, como se a posse de outra pessoa fosse apresentada como a forma ideal da comunhão cristã. Antes, na mesma carta, o rapto de pessoas foi condenado. As afirmações pertencem a questões distintas e não devem ser forçadas além do alcance declarado.
Estudo aprofundado
"Debaixo do jugo" identifica escravidão real, não apenas emprego comum sob um supervisor inconveniente. As instruções se dirigem a pessoas que vivem nessa estrutura desigual e apresentam a reputação do nome e do ensino de Deus como razão da conduta exigida. O parágrafo não relata a origem da instituição nem fornece uma avaliação moral completa de todas as práticas pelas quais ela opera.
Senhores cristãos introduzem uma tensão específica: a fraternidade espiritual não dissolve automaticamente a relação social existente nesta instrução. Paulo proíbe o desprezo com base na fé compartilhada e, em vez disso, relaciona o serviço ao benefício recebido por outro cristão. Essa é a direção que a passagem realmente dá, e ela não deve ser reescrita como um decreto de abolição. Da mesma forma, não deve ser ampliada para afirmar que possuir outra pessoa seja o ideal pretendido da comunhão cristã. A mesma carta condenou o sequestro e tráfico de pessoas em 1 Timóteo 1:10. Suas declarações devem ser lidas em seus alcances distintos, não forçadas a dizer mais do que cada uma fornece.
Percurso versículo por versículo
- 1 Timóteo 6:1
Os “senhores” aqui são despotes, a palavra para o dono com plenos direitos sobre uma propriedade, de onde vem déspota, e não o mais brando kyrios. A preocupação com o nome de Deus ecoa Isaías 52:5, onde o nome de Deus é blasfemado continuamente, texto que Paulo cita em Romanos 2:24 sobre os de fora que injuriam a Deus por causa da conduta do seu povo.
- 1 Timóteo 6:2
“benefício” é euergesia, a palavra para uma benfeitoria pública, o tipo de presente que um patrono rico dava a uma cidade (Atos 4:9 a usa para a cura do coxo). A frase pode ser lida de modo que o escravo, pelo serviço voluntário, se torne o benfeitor e o senhor o beneficiado, invertendo os papéis habituais.
1 Timóteo 6:1-2
Bíblia Portuguesa Mundial1Todos os que são servos debaixo do jugo considerem seus próprios senhores dignos de toda honra, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfemados.
2Os que têm senhores crentes não os desprezem por serem irmãos; pelo contrário, sirvam-nos ainda melhor, porque aqueles que recebem o benefício do serviço são crentes e amados. Ensine e exorte estas coisas.
1 Timóteo 6:3-10
O mestre que busca lucro leu mal o balanço
O mestre que busca lucro confundiu os livros de contas. O Livro de 1 Timóteo liga palavras insalubres a orgulho, ignorância, disputas verbais obsessivas, inveja, contenda, calúnia, suspeita e, por fim, à crença de que a piedade é meio de ganho. Paulo responde mantendo a linguagem financeira e mudando o cálculo: «a piedade com contentamento é grande lucro». Nada se traz ao mundo e nada se pode levar, de modo que alimento e cobertura se tornam a medida imediata da suficiência. A advertência então distingue o dinheiro em si do «amor ao dinheiro» e se concentra sobretudo nos que estão determinados a enriquecer. O desejo deles é retratado como laço, afogamento e fonte de muitas dores cravadas em si mesmos. O ponto não é que toda posse seja má. Versículos posteriores tratarão de quem já tem riqueza. Aqui a força corrosiva é o apego que faz das riquezas o alvo e pode afastar a pessoa da fé que supostamente seria usada para obtê-las.
Estudo aprofundado
O contraste é entre palavras saudáveis unidas à piedade e um mestre inchado de pretensões, mas sem conhecimento. As disputas geram inveja, hostilidade, calúnia e suspeita. O motivo financeiro aparece no fim dessa sequência: a piedade se tornou um meio de lucro. A resposta de Paulo inverte a expressão, em vez de conceder seu significado. A piedade realmente é lucro quando unida ao contentamento, porque o cálculo já não depende de extrair vantagem da profissão religiosa.
Nascimento e morte estabelecem os limites da posse, enquanto alimento e vestimenta fornecem a referência imediata de suficiência. A advertência é dirigida aos determinados a enriquecer; versículos posteriores abordarão os que já possuem riqueza. O amor ao dinheiro, não o dinheiro como objeto, é a raiz mencionada. A linguagem abrangente da Bíblia Portuguesa Mundial, "todos os tipos de males", enfatiza o alcance gerador desse apego, tendo como efeitos especificados o desvio da fé e os sofrimentos infligidos a si mesmo. As imagens passam da armadilha ao afogamento e à perfuração. O lucro esperado se tornou uma sequência de perdas que o cálculo original não incluía.
Percurso versículo por versículo
- 1 Timóteo 6:3
“ensina uma doutrina diferente” é de novo heterodidaskaleo, de 1:3, de modo que a carta termina com o problema com que começou. “concorda” é proserchomai, aproximar-se. “sãs” é a palavra médica, saudável. “as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo” podem ser ditos do próprio Jesus, um dos quais foi citado em 5:18.
- 1 Timóteo 6:4
O estar “obcecado” traduz noseo, estar doente, em oposição às palavras saudáveis do versículo 3: esses mestres estão febris de controvérsias. “presunçoso” é o typhoo enfumaçado de 3:6. “disputas de palavras” é logomachia, batalhas de palavras, e “suspeitas malignas” é hyponoiai; nenhuma das duas ocorre em outro lugar do Novo Testamento.
- 1 Timóteo 6:5
“atritos constantes” é paradiatribai, fricção sem fim, gente esfolando uns aos outros. O grego diz exatamente o que a tradução impressa traz, que “a piedade é fonte de lucro”: a religião tratada como negócio. As palavras finais, “Afaste-se dessas pessoas”, faltam nos manuscritos mais antigos.
- 1 Timóteo 6:6
“contentamento” é autarkeia, autossuficiência, virtude prezada pelos filósofos estoicos e cínicos, que ensinavam que o sábio não precisa de nada fora de si. Paulo usou o adjetivo em Filipenses 4:11, ao dizer que aprendeu a estar contente em qualquer situação. Os estoicos faziam do eu a fonte da suficiência; o versículo a liga à piedade.
- 1 Timóteo 6:7
O pensamento é o de Jó, que diz ter saído nu do ventre da mãe e que nu voltará (Jó 1:21), e de Eclesiastes 5:15. O grego tem uma forma estranha, nada trouxemos porque nada podemos levar, e os copistas a suavizaram acrescentando “certamente”, palavra que os manuscritos mais antigos não trazem.
- 1 Timóteo 6:8
“vestuário” é skepasmata, coberturas, palavra que pode incluir abrigo além de roupa, e que só aparece aqui. “estaremos contentes” também pode ser lido como exortação, contentemo-nos. A oração por trás é Provérbios 30:8, que pede apenas o pão necessário.
- 1 Timóteo 6:9
“armadilha” é pagis, a arapuca de 3:7, onde era o laço do diabo. “afundam” traduz bythizo, mandar ao fundo, o verbo que Lucas 5:7 usa para os barcos de pesca tão carregados que começavam a afundar. A pesca desejada é justamente o que afunda o barco.
- 1 Timóteo 6:10
O grego diz “uma raiz de todos os tipos de males”, sem artigo em raiz e com males no plural. Ditos semelhantes circulavam no ensino moral grego; Diógenes, o cínico, era lembrado por chamar o amor ao dinheiro de metrópole de todos os males. A “ganância” é orego, estender a mão para, o verbo de 3:1. “traspassaram” é atravessar-se a si mesmo como num espeto.
1 Timóteo 6:3-10
Bíblia Portuguesa Mundial3Se alguém ensina uma doutrina diferente e não concorda com as sãs palavras, as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade,
4ele é presunçoso e nada entende, mas é obcecado por controvérsias, discussões e disputas de palavras, das quais nascem inveja, contendas, insultos e suspeitas malignas,
5atritos constantes entre pessoas de mente corrompida e privadas da verdade, que supõem que a piedade é fonte de lucro. Afaste-se dessas pessoas.
6Mas a piedade com contentamento é grande lucro.
7Pois nada trouxemos para o mundo, e certamente não podemos levar nada dele.
8Tendo, porém, alimento e vestuário, estaremos contentes com isso.
9Mas os que estão determinados a enriquecer caem em tentação, em uma armadilha e em muitos desejos tolos e nocivos, que afundam as pessoas na ruína e na destruição.
10Pois o amor ao dinheiro é uma raiz de todos os tipos de males. Alguns, em sua ganância, se desviaram da fé e traspassaram a si mesmos com muitas dores.
1 Timóteo 6:11-16
A incumbência de Timóteo está diante de uma soberania maior
Timóteo recebe um conjunto de verbos diferente do dos mestres que buscam lucro: fuja, siga, combata, tome posse, guarde. O Livro de 1 Timóteo o dirige a justiça, piedade, fé, amor, paciência e mansidão, de modo que o «bom combate da fé» não pode ser reduzido a briga. A própria confissão pública dele está ao lado do testemunho de Cristo diante de Pôncio Pilatos, e a incumbência se estende até a manifestação de Cristo. Seu momento pertence a Deus, e não ao cálculo de Timóteo. O louvor que se segue eleva ainda mais o horizonte: aquele que é «o bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores» possui a imortalidade e habita em luz inacessível. Essa linguagem coloca toda autoridade humana e todo ofício ministerial sob uma soberania maior sem transformar o parágrafo em juízo sobre um governo particular. A responsabilidade de Timóteo é séria porque é exercida diante daquela presença, e não porque conceda o prestígio ou o ganho material condenados antes no capítulo.
Estudo aprofundado
O contraste começa de modo pessoal: Timóteo deve fugir do padrão mencionado e buscar justiça, piedade, fé, amor, paciência e mansidão. O combate da fé, portanto, não é definido pela disposição de brigar, que o capítulo acaba de condenar. A boa confissão diante de testemunhas relaciona sua vocação a uma lealdade publicamente reconhecida, embora a ocasião exata não seja identificada.
O testemunho de Cristo diante de Pôncio Pilatos fornece uma confissão correspondente sob autoridade pública. A incumbência então se estende até a manifestação de Cristo, cujo tempo pertence a Deus, não ao cálculo de Timóteo. O louvor ao único Soberano, Rei dos reis e Senhor dos senhores coloca todo poder menor em posição dependente, sem transformar o parágrafo em avaliação de um governo específico. Imortalidade e luz inacessível expressam a vida divina além da posse ou do controle humanos. A tarefa de Timóteo é de grande peso porque é realizada diante dessa presença, não porque oferece a riqueza ou o prestígio buscados pelos falsos mestres.
Percurso versículo por versículo
- 1 Timóteo 6:11
“homem de Deus” é o título que o Antigo Testamento dá a Moisés (Deuteronômio 33:1), Elias e Eliseu, e aqui é dado a Timóteo. Os dois verbos são fugir de e correr atrás: fuga e perseguição. “mansidão” é praupatheia, temperamento brando, que só aparece aqui no Novo Testamento.
- 1 Timóteo 6:12
“Combata o bom combate” é agonizou ton kalon agona, disputar a boa disputa, linguagem dos jogos atléticos mais do que da guerra. Paulo usa as mesmas palavras para sua própria corrida em 2 Timóteo 4:7. O primeiro verbo está no presente, continue disputando; “Tome posse” é um agarrar único e decisivo, como o corredor que agarra o prêmio.
- 1 Timóteo 6:13
O verbo de “dá vida” é zoogoneo, dar vida ou conservar vivo, usado no grego de Êxodo 1:17 para as parteiras que deixaram viver os meninos. É a única menção de Pilatos nas cartas de Paulo, e a expressão depois se fixou no credo. João 18:37 traz a confissão, quando Jesus diz ter nascido para dar testemunho da verdade.
- 1 Timóteo 6:14
“irrepreensível” é de novo anepilemptos, a exigência feita ao supervisor em 3:2. “manifestação” é epiphaneia, que nestas cartas se torna a palavra habitual para a vinda de Cristo (2 Timóteo 4:1, 4:8; Tito 2:13). “o mandamento” pode ser a ordem recém-dada ou todo o Evangelho confiado a Timóteo; os leitores se dividem.
- 1 Timóteo 6:15
“no tempo certo” é a expressão de 2:6, nas suas próprias ocasiões. “Soberano” é dynastes, a palavra de Lucas 1:52, onde Deus derruba os poderosos de seus tronos. “Senhor dos senhores” vem de Deuteronômio 10:17, e Apocalipse 17:14 dá os dois títulos ao Cordeiro. Os reis persas se chamavam rei dos reis.
- 1 Timóteo 6:16
A imortalidade é algo de que os crentes se revestem em 1 Coríntios 15:53; só Deus a possui por natureza. O Deus que não se pode ver é o de Êxodo 33:20, que nenhum homem pode ver e continuar vivo, e de Salmos 104:2, que se cobre de luz como de uma veste. A doxologia fecha uma frase que começou no versículo 13.
1 Timóteo 6:11-16
Bíblia Portuguesa Mundial11Mas você, homem de Deus, fuja dessas coisas e siga a justiça, a piedade, a fé, o amor, a perseverança e a mansidão.
12Combata o bom combate da fé. Tome posse da vida eterna para a qual você foi chamado, e você fez a boa confissão diante de muitas testemunhas.
13Eu lhe ordeno diante de Deus, que dá vida a todas as coisas, e diante de Cristo Jesus, que perante Pôncio Pilatos testemunhou a boa confissão,
14que você guarde o mandamento sem mácula e irrepreensível, até a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo,
15a qual, no tempo certo, ele mostrará, ele que é o bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
16Ele é o único que possui imortalidade, que habita em luz inacessível, a quem nenhum homem viu nem pode ver, a quem seja a honra e o poder eterno. Amém.
1 Timóteo 6:17-19
Os ricos recebem algo melhor em que ser ricos
O capítulo agora fala aos que já são ricos, o que impede que a advertência anterior vire a alegação de que a posse em si seja todo o problema. O Livro de 1 Timóteo identifica dois perigos na riqueza presente: o orgulho e a confiança em riquezas explicitamente chamadas de incertas. A alternativa é a confiança no Deus vivo, «que nos provê ricamente de todas as coisas para desfrutarmos». Essa descrição também impede que a suspeita quanto aos bens criados retorne pela porta dos fundos depois que o capítulo 4 já a rejeitou. A linguagem da riqueza é então redirecionada em vez de descartada. Os ricos devem tornar-se ricos em boas obras, prontos a distribuir e dispostos a repartir. Seus recursos adquirem outro propósito quando já não se lhes pede que forneçam segurança permanente. O «bom fundamento» acumulado para o tempo que há de vir não é descrito como preço de compra da vida eterna. É a conduta que se segue quando a confiança passa das posses instáveis ao doador.
Estudo aprofundado
Paulo agora se dirige aos ricos, não apenas às pessoas consumidas pela determinação de enriquecer. Os perigos são a altivez e a confiança em bens incertos. A alternativa é o Deus vivo, cujo dar é descrito como rico e inclui o prazer. Isso impede que a crítica à ganância no capítulo se torne a afirmação de que todo bem criado é intrinsecamente suspeito, posição já rejeitada no capítulo 4.
A linguagem repetida de riqueza é redirecionada às boas obras. "Prontos para repartir e dispostos a compartilhar" descreve bens postos de fato à disposição dos outros, não apenas boa vontade em falar sobre o assunto. Distribuição e generosidade dão forma tangível à confiança transformada. O fundamento acumulado para o futuro não é explicado como preço de compra que faz Deus vender a vida eterna. O parágrafo trata da conduta que decorre de situar a segurança no doador, não no dom. Os recursos presentes adquirem um uso diferente quando já não se exige deles a tarefa impossível de tornar seu dono permanentemente seguro.
Percurso versículo por versículo
- 1 Timóteo 6:17
A expressão “na presente era” contrasta com o tempo vindouro do versículo 19. “riquezas incertas” é literalmente a incerteza das riquezas, adelotes, que só aparece aqui: uma riqueza cuja única qualidade segura é ser insegura. “arrogantes” é pensar coisas altas a respeito de si mesmo.
- 1 Timóteo 6:18
Quatro expressões, duas delas palavras únicas que não aparecem em nenhum outro lugar do Novo Testamento: eumetadotous, generosos para dar, e koinonikous, dispostos a compartilhar, da palavra koinonia, comunhão. O trocadilho gira em torno de “ricos”: os ricos desta era devem ser ricos em boas obras.
- 1 Timóteo 6:19
“acumulando” traduz apothesaurizo, guardar tesouro, lembrando Mateus 6:20, onde Jesus manda ajuntar tesouros no céu. Os manuscritos mais antigos leem a vida que é verdadeiramente vida, com ontos, o mesmo verdadeiramente das viúvas de 5:3, enquanto “vida eterna” segue cópias posteriores.
1 Timóteo 6:17-19
Bíblia Portuguesa Mundial17Ordene aos que são ricos na presente era que não sejam arrogantes, nem depositem sua esperança nas riquezas incertas, mas no Deus vivo, que nos provê ricamente de todas as coisas para desfrutarmos;
18que façam o bem, que sejam ricos em boas obras, que estejam prontos para repartir e dispostos a compartilhar;
19acumulando para si mesmos um bom fundamento para o tempo que há de vir, a fim de que possam tomar posse da vida eterna.
1 Timóteo 6:20-21
A palavra final retorna ao depósito confiado
O apelo final reúne a carta em uma incumbência compacta: «Timóteo, guarde o que lhe foi confiado». O Livro de 1 Timóteo trata a verdade como um depósito confiado, algo recebido e guardado em vez de matéria-prima para reinvenção sem fim. Diante dela estão as conversas vazias e «as contradições daquilo que falsamente se chama conhecimento». A palavra grega é gnosis, conhecimento, e algumas traduções antigas a verteram como ciência; mesmo assim, a expressão não é uma rejeição da ciência empírica moderna como categoria. Ela mira pretensões de conhecimento que se opõem à fé que Timóteo foi encarregado de preservar. Alguns que professam tal conhecimento já erraram quanto à fé, ecoando os mestres desviados do começo da carta. Entre essas duas advertências estão oração, consciência, liderança, alimento, viúvas, doença, escravidão e riqueza. Esses assuntos não são desvios. Eles mostram como a verdade confiada está unida à vida prática da casa que a confessa.
Estudo aprofundado
O apelo para guardar o depósito retoma a linguagem de comissão que emoldurou a carta. O que Timóteo tem é uma responsabilidade recebida, não matéria-prima para reinvenção sem fim. "Falsamente chamada ciência" usa ciência no sentido antigo de conhecimento. A frase não é um ataque à investigação empírica moderna como categoria, nem identifica pelo nome um sistema filosófico posterior completo. O alvo é um conhecimento professado cujas pretensões se opõem à fé confiada.
A consequência volta a ser descrita como perder o rumo ou se desviar da fé, ecoando os mestres desviados do capítulo 1. Entre essas advertências, a carta tratou de consciência, oração, ensino, casas, viúvas, presbíteros, alimento, doença, escravidão e riqueza. Esses não são desvios da verdade confiada; revelam o tipo de vida comunitária à qual a verdade se une. A bênção final de graça encerra uma incumbência que exigiu vigilância sem fazer de Timóteo a fonte do dom que ele tem a responsabilidade de preservar.
Percurso versículo por versículo
- 1 Timóteo 6:20
“o que lhe foi confiado” é paratheke, um depósito deixado com alguém para guarda, palavra bancária e jurídica que volta em 2 Timóteo 1:12 e 1:14. “contradições” é antitheseis; no século II Marcião escreveu um livro chamado Antíteses, e alguns estudiosos do século XIX, F. C. Baur entre eles, entenderam este versículo como dirigido a ele. Hoje a maioria duvida da ligação.
- 1 Timóteo 6:21
Nos melhores manuscritos a bênção final está no plural, com vocês: a carta a um só homem termina com uma bênção para toda a igreja que a ouviria, enquanto o texto impresso diz “com você”. A subscrição de algumas cópias, que situa a carta em Laodiceia, principal cidade da Frígia Pacaciana, é acréscimo posterior que usa um nome de província do século IV.
1 Timóteo 6:20-21
Bíblia Portuguesa Mundial20Timóteo, guarde o que lhe foi confiado, afastando-se das conversas vazias e das contradições daquilo que falsamente se chama conhecimento,
21Alguns professam esse conhecimento e, assim, se desviaram da fé. A graça seja com você. Amém.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 1 Timóteo 6 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 1 Timóteo 6?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 1 Timóteo 6 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Grande ganho é a piedade com contentamento, porque nada trouxemos para este mundo e é evidente que nada podemos levar dele. O amor ao dinheiro é a raiz de todos os males, que é uma frase mais cuidadosa do que a que se costuma citar. Manda aos ricos que não sejam altivos, mas ricos em boas obras. Milita a boa milícia da fé. Ó Timóteo, guarda o que te foi confiado.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
