O panorama
Jeremias 20 coloca a humilhação pública e o lamento privado no mesmo capítulo sem forçar um a explicar o outro. Pasur, sacerdote e oficial do templo, espanca Jeremias e o prende no tronco por dizer a advertência do capítulo 19. A soltura não produz retratação. Jeremias chama Pasur de "terror por todos os lados" e anuncia o cativeiro babilônico. Depois o discurso se volta para dentro. Jeremias acusa Deus de tê-lo dominado, diz que a palavra o tornou objeto diário de zombaria, e descreve o silêncio como impossível porque a palavra se torna fogo encerrado nos seus ossos. Segue-se a confiança quando ele declara que os seus perseguidores não prevalecerão e convoca ao louvor. Contudo o louvor não fica com a última linha. Jeremias amaldiçoa o dia do seu nascimento e pergunta por que saiu do ventre para ver dor e vergonha. O Livro de Jeremias deixa essa última pergunta sem resposta, recusando uma progressão limpa do desespero ao triunfo.
Verdade central
Jeremias 18:1 a 20:18 usa o oleiro, o vaso de barro quebrado e o castigo de Jeremias nos troncos para mostrar que as advertências do SENHOR exigem uma resposta; contudo, a recusa persistente se endurece até resultar em juízo e deixa o profeta com uma palavra que ele não consegue simplesmente reprimir.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
Jeremias 20:1: “Ora, Pasur, filho do sacerdote Imer, que era o oficial chefe na casa do SENHOR, ouviu Jeremias profetizando estas coisas.”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
Jeremias 20:18: “Por que saí do ventre para ver trabalho e tristeza, para que os meus dias sejam consumidos na vergonha?”
Mantenha este caminho de palavras visível
SENHOR, para, todos, seus, Pasur, Pois
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
Jeremias 18:1-6
Descendo à casa do oleiro
Comece pelo que Jeremias vê, porque o SENHOR o envia para olhar antes de falar. Descreva uma roda de oleiro, dois discos de pedra girados pelos pés, e um bloco de barro úmido. O vaso se estraga “na mão do oleiro”, e ele o trabalha de novo. Depois 18:6: “como o barro na mão do oleiro, assim são vocês na minha mão, casa de Israel”. Ensine a imagem primeiro como liberdade e paciência no oleiro, e como dependência no barro. Deixe a teologia mais ampla para depois de ler 18:7-10, porque o texto explica a sua própria imagem.
Jeremias 18:7-17
Se aquela nação se converter
Agora leia a explicação que impede que a imagem seja mal usada. A palavra anunciada pelo SENHOR a uma nação, para ruína ou para bênção, leva em conta a resposta dessa nação (18:7-10). Aponte de novo os verbos de 1:10, arrancar e derrubar, edificar e plantar. Depois o chamado de 18:11 e a resposta de 18:12. Leia 18:13-15 como o espanto do SENHOR: nem a neve dos montes falha, mas “o meu povo se esqueceu de mim” e tropeçou “nas veredas antigas”. Ensine este passo com cuidado, porque mostra que o poder do oleiro é o poder de responder com misericórdia a quem se converte.
Jeremias 18:18-23
Uma cova para o profeta
O povo responde tramando contra Jeremias, certo de que sacerdotes, sábios e profetas continuarão sem ele (18:18). A oração de Jeremias em 18:19-23 é uma das mais duras do livro: ele pede a Deus que não os perdoe e que traga fome e espada sobre as suas famílias. Leia com honestidade e não a defenda nem a suavize. Explique que é um clamor por justiça levado a Deus, de um homem que tinha orado por essas mesmas pessoas (18:20). Ensine isto aqui porque mostra o custo da mensagem, e diga com clareza que Jesus ensinou os seus discípulos a orar pelos que os perseguem (Mateus 5:44).
Jeremias 19:1-15
A jarra quebrada no vale
Explique o lugar: o vale de Hinom, abaixo de Jerusalém, onde ficava Tofete, local de sacrifício de crianças (19:2-6). O vale será chamado “O Vale da Matança”. Leia 19:7-9 com brevidade; os horrores do cerco ali descritos são reais e Lamentações 4:10 volta a eles, então trate-os com sobriedade e pule-os com grupos jovens. Depois a quebra da jarra diante dos anciãos (19:10-11). Mostre a diferença do capítulo 18: barro úmido pode ser refeito, barro cozido não. Jeremias repete depois a mensagem no pátio do templo (19:14-15), o que leva direto ao capítulo 20.
Jeremias 20:1-6
O tronco e um nome novo
Apresente Pasur, um sacerdote graduado responsável pela ordem no templo. Ele espanca Jeremias e o prende a noite toda no tronco junto à porta superior de Benjamim, um lugar de humilhação pública. Explique que o tronco prendia os pés, as mãos ou o pescoço numa posição dolorosa. De manhã Jeremias dá a Pasur um nome novo, Magor-Missabibe, terror por todos os lados. Note que 20:4 é o primeiro lugar do livro em que a Babilônia é nomeada como o inimigo do norte. Ensine isto como o momento em que a oposição a Jeremias se torna física e a sua mensagem se torna mais precisa.
Jeremias 20:7-18
Fogo nos ossos e a noite mais escura
Este é o lamento mais pessoal do livro, e ele se move depressa. Jeremias acusa Deus de tê-lo dominado (20:7), descreve a palavra como um fogo que não consegue segurar (20:9), ouve sussurros de terror por todos os lados (20:10), sobe à confiança e até ao louvor (20:11-13), e depois cai amaldiçoando o dia em que nasceu (20:14-18). Não arrume isso. Ensine por último e deixe a turma ver que o livro registra um profeta fiel numa escuridão profunda. Mostre que a unidade termina ali, sem resolução, e que o capítulo seguinte mostra Jeremias ainda falando.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
“O oleiro significa que Deus decide tudo e as nossas escolhas não importam.”
Jeremias 18 explica a imagem com condições: “se aquela nação, contra a qual falei, se converter da sua maldade, eu me arrependerei” (18:8), e o inverso em 18:9-10. O chamado de 18:11 é para se converter. As tradições diferem em como relacionam a soberania de Deus e a resposta humana, sobretudo ao ler Romanos 9:20-21 ao lado deste capítulo. Deixe a turma segurar as duas coisas que este capítulo segura: Deus é o oleiro, e as suas palavras às nações levam em conta a resposta delas.
“A oração de Jeremias em 18:21-23 mostra que podemos pedir a Deus que faça mal aos nossos inimigos.”
A oração é registrada com honestidade como o clamor de um homem cuja vida estava ameaçada por pessoas por quem ele tinha orado (18:20). A Escritura registra muitas orações assim, e os Salmos têm ainda mais. Registrar não é prescrever. Jesus ensina a amar os inimigos e a orar pelos perseguidores (Mateus 5:44). Ensine que levar a raiva crua a Deus, em vez de se vingar, é o que Jeremias faz, e que o evangelho nos chama além das palavras dele aqui.
“Se Jeremias amaldiçoa o dia do seu nascimento, ele deve ter perdido a fé.”
Em 20:11-13 ele declara “o SENHOR está comigo como um guerreiro poderoso e temível” e chama ao louvor; depois vêm as maldições de 20:14-18. As duas coisas estão no mesmo capítulo e no mesmo homem. Jó 3 tem um lamento parecido. Na Escritura, a fé pode incluir desespero dito a Deus. Trate disto com muito cuidado: se alguém na turma está nessa escuridão, deixe claro que isso pode ser dito a Deus e a pessoas de confiança, e ofereça ajuda para encontrar apoio.
“Quebrar a jarra significa que Deus desistiu de Judá para sempre.”
A jarra mostra que aquela cidade e aquela geração seriam quebradas sem conserto: “que não pode ser consertado” (19:11). Foi exatamente o que aconteceu em 586 a.C. Mas o livro não termina ali. Nos capítulos 30 a 33 o SENHOR promete edificar e plantar de novo, e em 31:28 ele vigia sobre o seu povo para edificar. O juízo sobre uma cidade é real e definitivo para aquela cidade; o propósito do SENHOR para o seu povo continua.
Objetivos de aprendizagem
- Interpretar a imagem do oleiro com base em 18:5 a 10.
- Explicar por que a imagem do barro inclui uma resposta, em vez de fatalismo.
- Acompanhar a oposição a Jeremias desde as palavras até o castigo físico.
- Interpretar o sinal do vaso quebrado em Jeremias 19.
- Identificar as ações de Pasur e a resposta de Jeremias no capítulo 20.
- Explicar a linguagem de Jeremias sobre o fogo nos ossos dentro de sua lamentação.
Preparação do professor
- Leia 18:1 a 12 e marque cada declaração condicional sobre as nações.
- Traga uma imagem simples de barro, se for útil, mas deixe que os versículos 7 a 10 determinem seu significado.
- Acompanhe a passagem da conspiração em 18:18 para Tofete no capítulo 19 e para os troncos em 20:1 a 2.
- Prepare uma breve nota sobre Tofete no vale de Hinom.
- Leia 20:7 a 18 como uma lamentação com mudanças bruscas, em vez de uma declaração emocional uniforme.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
Jeremias 18:7 a 10 afirma expressamente que o juízo anunciado pode ser suspenso após a conversão, e o bem anunciado pode ser retido após a prática do mal.
Apoiado pelas Escrituras
O sinal do vaso em Jeremias 19 é sustentado pela explicação do próprio capítulo: Jerusalém será quebrada de modo que o objeto representativo não possa ser reparado e voltar à forma anterior.
Inferência forte
A progressão da conspiração verbal para os troncos sugere fortemente uma hostilidade crescente ao ministério de Jeremias.
Leitura possível ou tradicional
A casa do oleiro às vezes é usada para ensinar um destino individual incondicional. Isso ultrapassa a aplicação declarada desta passagem às nações e à sua resposta.
Limite
Jeremias 20 não apresenta uma resolução bem acabada para a angústia do profeta. O capítulo termina com uma maldição sobre o dia de seu nascimento.
Discussão com orientação de resposta
1. O que acontece com o barro estragado em 18:1 a 4?
O que uma boa resposta contém
Jeremias observa o oleiro que “estava fazendo algo sobre a roda” (18:3). “Quando o vaso que ele fazia de barro se estragou na mão do oleiro, ele o fez novamente, transformando-o em outro vaso, conforme pareceu bem ao oleiro fazer” (18:4). Uma boa resposta registra três fatos antes de qualquer sentido: o vaso se estragou ainda na mão do oleiro, o oleiro não jogou o barro fora, e o refez como achou melhor. Deixe essas observações no quadro, porque a explicação do SENHOR em 18:6-10 depende delas. Uma resposta fraca pula direto para uma doutrina do controle de Deus e nunca olha para a roda.
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O oleiro o refaz em outro vaso, conforme lhe parece bom. Mantenha a observação antes da interpretação.
2. O que os versículos 7 a 10 acrescentam à imagem do oleiro?
O que uma boa resposta contém
Eles transformam a imagem numa promessa condicional sobre nações. Se o SENHOR fala “para arrancar, para derrubar e para destruí-lo” a respeito de uma nação, e ela se converte da sua maldade, “eu me arrependerei do mal que pensava em fazer a ela” (18:7-8). Se ele fala “para edificar e para plantá-lo” e a nação faz o mal, “então me arrependerei do bem com o qual eu disse que os beneficiaria” (18:9-10). Explique arrepender-se aqui como desistir, mudar de rumo. Uma boa resposta vê que os verbos são os de 1:10 e que a resposta do barro importa. Uma resposta fraca lê o oleiro como arbitrário, o que 18:7-10 exclui.
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Acrescentam condições explícitas que envolvem uma nação abandonar o mal ou voltar-se para o mal.
3. Como o povo responde à advertência em 18:11 a 12?
O que uma boa resposta contém
O SENHOR chama: “Converta-se agora cada um do seu mau caminho, e corrijam os seus caminhos e as suas ações” (18:11). O povo responde que é em vão, “pois andaremos segundo os nossos próprios planos, e cada um de nós seguirá a obstinação do seu mau coração” (18:12). Mostre a lógica estranha: dizem que não adianta e depois escolhem os próprios planos. É uma recusa vestida de desânimo. Uma boa resposta vê que a porta estava aberta e eles a fecharam. Uma resposta fraca acha que eles de fato tinham perdido a esperança e mereciam pena mais do que advertência.
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Afirma que não há esperança e escolhe seus próprios planos, recusando a mudança exigida pela advertência.
4. O que o vaso quebrado no capítulo 19 comunica?
O que uma boa resposta contém
Jeremias compra “um vaso de barro de um oleiro”, uma jarra de barro cozido, e leva anciãos e sacerdotes ao vale de Hinom (19:1-2). Ali ele lista os pecados: abandonar o SENHOR, encher o lugar “com o sangue de inocentes” (19:4), queimar os filhos como holocaustos a Baal (19:5). Depois quebra a jarra e diz: “Do mesmo modo quebrarei este povo e esta cidade, como se quebra o vaso de um oleiro, que não pode ser consertado” (19:11). Uma boa resposta vê o contraste com o capítulo 18: barro mole pode ser refeito; barro cozido só pode ser despedaçado. Uma resposta fraca não percebe essa diferença.
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Use 19:10 a 12. O ato público de quebrar retrata a devastação vindoura após a persistência na abominação e no derramamento de sangue.
5. O que Pasur faz em 20:1 a 2, e como Jeremias responde?
O que uma boa resposta contém
Pasur, “o oficial chefe na casa do SENHOR” (20:1), espanca Jeremias e o coloca “no tronco que estava na porta superior de Benjamim” (20:2), um lugar público de vergonha. Quando é solto, Jeremias não suaviza: “O SENHOR não chamou o seu nome de Pasur, mas de Magor-Missabibe” (20:3), que significa terror por todos os lados. Depois ele nomeia pela primeira vez no livro a Babilônia como conquistadora (20:4) e diz a Pasur que morrerá lá (20:6). Uma boa resposta vê que o castigo deixou a mensagem mais afiada, não mais calada. Uma resposta fraca acha que Jeremias se vingou com palavras.
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Pasur fere Jeremias e o coloca nos troncos; Jeremias responde com um oráculo de juízo e um novo nome que serve de sinal.
6. Por que Jeremias não consegue simplesmente parar de falar em 20:9?
O que uma boa resposta contém
Porque a palavra não fica guardada. Jeremias diz: “Se eu disser que não farei menção dele, nem falarei mais em seu nome, então há em meu coração como que um fogo ardente encerrado em meus ossos. Estou cansado de contê-lo. Eu não consigo” (20:9). Falar traz zombaria (20:7-8); calar traz fogo por dentro. Uma boa resposta sente a armadilha e vê o chamado do capítulo 1 agindo por dentro. Note que 20:7 acusa Deus de tê-lo dominado, o que é angústia honesta, não incredulidade. Uma resposta fraca faz de Jeremias alguém ansioso por pregar, quando o versículo diz o contrário.
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Quando tenta não mencionar o SENHOR, a palavra se torna como um fogo ardente trancado em seus ossos, e ele não consegue contê-la.
Aplicação responsável
Coração e hábitos
Use 18:11 a 12 para comparar a advertência que convida à mudança com a recusa que declara a mudança impossível.
Relacionamentos e comunidade
Acompanhe como a discordância se transforma em conspiração, agressão e prisão. Discuta por que a coerção não responde à questão da veracidade de uma mensagem.
Leia a lamentação inteira
Mantenha 20:7 a 18 como um conjunto e resista a extrair uma frase animadora ignorando a angústia ainda não resolvida ao redor dela.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
45 minutos
A roda do oleiro
Leia 18:1-6, com um pedaço de barro na mão se possível. Faça a pergunta um e escreva as três observações no quadro.
Se eles se converterem
Leia 18:7-12. Faça as perguntas dois e três, e responda à confusão um com 18:8-10.
A jarra quebrada
Leia 19:1-6 e 19:10-11, omitindo 19:9 com grupos jovens. Faça a pergunta quatro e a confusão quatro.
O tronco
Leia 20:1-6 e faça a pergunta cinco. Pergunte o que significa o nome novo Magor-Missabibe.
Fogo nos ossos
Leia 20:7-18 em voz alta e devagar. Faça a pergunta seis e a confusão três com cuidado pastoral.
Resposta
Leiam juntos o versículo-chave, distribua a folha e orem por quem está cansado de carregar a palavra de Deus.
90 minutos
Pergunta de abertura
Passe barro ou massa de modelar e pergunte o que se pode fazer com ela mole que não se pode fazer depois de cozida.
A casa do oleiro
Leia 18:1-12. Faça as perguntas um, dois e três. Responda à confusão um, lendo Romanos 9:20-21 e mostrando que as tradições o leem de modos diferentes.
A trama e a oração
Leia 18:18-23. Faça a confusão dois, e depois leia Mateus 5:43-45 ao lado dela.
O Vale da Matança
Leia trechos do capítulo 19. Faça a pergunta quatro e a confusão quatro, e quebre uma jarra barata de barro se for seguro.
Pasur e o tronco
Leia 20:1-6. Faça a pergunta cinco. Mostre a Babilônia nomeada em 20:4 e como a ameaça do norte do capítulo 1 agora tem nome.
O lamento
Leia 20:7-18. Faça a pergunta seis e a confusão três. Leia Jó 3:1-3 para comparar, e deixe um minuto de silêncio antes de seguir.
Aplicação
Usem uma aplicação em duplas. Pergunte como é o barro mole numa vida que ainda responde a Deus.
Folha e oração
Leia o versículo-chave, mostre a frase para levar para casa e orem por quem se sente preso entre falar e calar.
Adaptando a aula
Crianças
Leve massinha de modelar. Deixe cada criança fazer uma forma, amassá-la e fazer algo novo, e explique que Deus é como um oleiro que pode nos refazer quando voltamos para ele. Depois mostre um vaso de barro quebrado e explique que quando as pessoas se recusam a ouvir por muito tempo, as coisas podem se quebrar. Deixe de fora 19:5-9 e 20:14-18. Termine com 20:9 e a palavra de Deus como um fogo quentinho por dentro.
Jovens
Pergunte se já tentaram ficar calados sobre algo em que acreditavam e descobriram que não conseguiam. Leia 20:9. Depois leia 20:7-18 como um retrato honesto da fé sob pressão, incluindo o final escuro, e torne seguro falar sobre se sentir mal. Use o barro para mostrar corações moles e duros. Esteja pronto para conversar em particular se alguém contar que está passando por um momento difícil.
Adultos
Dê tempo a 18:7-10 e à relação entre a palavra de Deus e a resposta humana, deixando falar diferentes tradições sem forçar uma conclusão. Conversem honestamente sobre as imprecações de 18:21-23. Leia 20:7-18 por inteiro e deixe os adultos falarem de fases em que a obediência pareceu um peso. Mencione que o cargo de Pasur faz disto um conflito dentro da própria liderança religiosa.
Um a um
Se a pessoa está cansada de servir a Deus, leia 20:9 e pergunte como ela sente esse fogo agora. Se ela está em desespero, leia 20:14-18 com delicadeza, deixe-a ouvir que um profeta sentiu isso, e depois pergunte direta e gentilmente se ela está segura. Garanta que ela saiba onde encontrar ajuda. Se ela está esperançosa, comece com 18:1-6 e o oleiro que refaz.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
Jeremias 18:1–20:18
A passagem em resumo
Em Jeremias 18 a 20 Deus envia Jeremias para ver um oleiro refazer um vaso estragado, e explica que pode fazer o mesmo com uma nação que se converte da sua maldade. Mas Judá recusou. Então Jeremias quebrou uma jarra de barro cozido diante dos líderes para mostrar que Jerusalém seria quebrada. Um sacerdote chamado Pasur espancou Jeremias e o colocou no tronco. Jeremias quis parar de falar, mas a palavra de Deus queimava nele como fogo, e ele derramou a sua dor diante de Deus.
Um versículo para guardar
Se eu disser que não farei menção dele, nem falarei mais em seu nome, então há em meu coração como que um fogo ardente encerrado em meus ossos. Estou cansado de contê-lo. Eu não consigo.
Jeremias 20:9 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que o oleiro fez com o vaso estragado em 18:4, e o que Deus diz que isso significa em 18:6-8?
Por que a jarra de 19:11 não podia ser consertada?
Por que Jeremias não conseguia ficar calado, segundo 20:9?
Nesta semana
Peça a Deus nesta semana que mantenha o seu coração como barro mole, e volte logo quando perceber que seguiu o seu próprio caminho.
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
