El panorama
Pablo pasa a la conducta de los creyentes de Corinto, una ciudad griega, cuando se reúnen para adorar. Pablo es mensajero de Jesucristo y les pide que lo sigan como él sigue a Cristo. Primero vienen las preguntas sobre cabezas, coberturas y honor. Luego afronta una comida compartida que humilla a los pobres en vez de expresar el cuidado del Señor. Recuerda el pan y la copa de Jesús y llama al examen personal. La reunión debe reflejar a quién pertenecen y a quién recuerda su comida.
En este capítulo
- Cabezas y coberturas durante la oración 1 Corintios 11:1-6
Pablo alaba a la iglesia por recordar su enseñanza y luego habla de quién es cabeza: Cristo del varón, el varón de la mujer y Dios de Cristo.
- Origen y dependencia mutua 1 Corintios 11:7-12
Pablo vincula la cabeza descubierta del hombre con la imagen y la gloria de Dios, y a la mujer con la gloria del hombre.
- Un llamado a una práctica adecuada 1 Corintios 11:13-16
Pablo pide a los oyentes que juzguen si es apropiado que una mujer ore descubierta.
- La comida humilla a quienes no tienen alimento 1 Corintios 11:17-22
Pablo no puede alabar su manera de reunirse, porque las reuniones hacen daño.
- Pan y copa recuerdan la muerte del Señor 1 Corintios 11:23-26
Pablo transmite lo que recibió del Señor.
- Examinarse y esperarse unos a otros 1 Corintios 11:27-34
Recibir el pan y la copa de manera indigna trae culpa respecto al cuerpo y la sangre del Señor.
Verdad central
Pablo llama a los creyentes reunidos a honrar las relaciones apropiadas y a compartir la cena del Señor con reverencia y cuidado, en vez de vergüenza y división.

Las Escrituras junto al resumen
1 Corintios · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 341 Corintios 11:1-6
Cabezas y coberturas durante la oración
Pablo alaba a la iglesia por recordar su enseñanza y luego habla de quién es cabeza: Cristo del varón, el varón de la mujer y Dios de Cristo. Un hombre que ora o habla el mensaje de Dios con la cabeza cubierta trae deshonra. Una mujer que lo hace descubierta deshonra su cabeza, algo comparado con la vergüenza de una cabeza rapada. Pablo pide que ella se cubra. Los cristianos difieren sobre el sentido de cabeza, la cobertura requerida y cómo se aplica hoy. Aquí las mujeres, al igual que los hombres, oran y profetizan. Pablo pregunta cómo hacerlo con honor. Su asunto no es solo si alguien habla.

En la vida diaria
Un integrante de un coro ceremonial pregunta por qué quitarse una gorra honra un papel mientras una cobertura distinta corresponde a otro. El director explica que la vestimenta comunica relaciones dentro de esta reunión, no solo gusto personal. El cantante debe entender el significado compartido antes de juzgar la regla. Las instrucciones de Pablo tratan del culto y de las relaciones de autoridad en Cristo, cuya aplicación presente debaten los cristianos.
Observe
1 Corintios 11:5 La mujer descrita está orando o profetizando. La corrección inmediata de Pablo trata de su cabeza descubierta mientras participa, un detalle importante para leer con precisión su preocupación.
1 Corintios 11:1-6
Santa Biblia Reina Valera 19091SED imitadores de mí, así como yo de Cristo.
2Y os alabo, hermanos, que en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones [mías], de la manera que os enseñé.
3Mas quiero que sepáis, que Cristo es la cabeza de todo varón; y el varón es la cabeza de la mujer; y Dios la cabeza de Cristo.
4Todo varón que ora ó profetiza cubierta la cabeza, afrenta su cabeza.
5Mas toda mujer que ora ó profetiza no cubierta su cabeza, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se rayese.
6Porque si la mujer no se cubre, trasquílese también: y si es deshonesto á la mujer trasquilarse ó raerse, cúbrase.
1 Corintios 11:7-12
Origen y dependencia mutua
Pablo vincula la cabeza descubierta del hombre con la imagen y la gloria de Dios, y a la mujer con la gloria del hombre. Recuerda el patrón de la creación: la mujer procede del hombre y fue hecha para él. Dice que ella debe tener autoridad sobre su cabeza. Lo relaciona con los ángeles, seres celestiales. El sentido exacto de esta frase no está claro. Luego evita que se trate a uno u otro sexo como independiente en el Señor. La mujer vino del hombre, pero cada hombre posterior viene por una mujer, y todo viene de Dios. Su explicación de la diferencia termina en necesidad mutua y un origen común.

En la vida diaria
Una investigadora de genealogía sigue una línea a través de un padre antiguo. Cada rama posterior depende de madres cuyos nombres apenas aparecen en el esquema. Redibuja la página. Su punto de partida no debe insinuar que una parte existe sola. La familia sigue siendo una red de dependencia. Pablo relaciona al hombre y a la mujer en el Señor y con Dios como origen.
Observe
1 Corintios 11:12 El argumento pasa del origen de la primera mujer al nacimiento de cada hombre por una mujer. Los hombres no pueden usar el punto anterior para afirmar que no necesitan mujeres. Pablo cierra ese camino de orgullo.
1 Corintios 11:7-12
Santa Biblia Reina Valera 19097Porque el varón no ha de cubrir la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios: mas la mujer es gloria del varón.
8Porque el varón no es de la mujer, sino la mujer del varón.
9Porque tampoco el varón fué criado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón.
10Por lo cual, la mujer debe tener [señal de] potestad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.
11Mas ni el varón sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor.
12Porque como la mujer es del varón, así también el varón es por la mujer: empero todo de Dios.
1 Corintios 11:13-16
Un llamado a una práctica adecuada
Pablo pide a los oyentes que juzguen si es apropiado que una mujer ore descubierta. Apela a lo que reconocen como honor y vergüenza naturales respecto al cabello. En su argumento, el cabello largo deshonra al hombre, mientras el cabello largo de la mujer es su gloria y cobertura. Luego se dirige a quienes tienden a discutir, apelando a la práctica compartida por las iglesias. Los cristianos difieren sobre cómo encajan estos detalles. Algunos destacan el cabello, otros una cobertura añadida y otros la costumbre local. Pablo busca una práctica compartida adecuada, no una competencia en la que la exhibición personal de cada uno gobierne el culto.

En la vida diaria
Una encargada de una ceremonia de graduación se encuentra con un participante que quiere convertir la procesión en una discusión sobre las reglas comunes de vestimenta. Le pide considerar cómo ha acordado el grupo marcar la ocasión y el significado de la ropa. La ceremonia necesita algo más que preferencias en competencia. La apelación de Pablo trata de la oración y la práctica de la iglesia, no del ceremonial académico.
Observe
1 Corintios 11:16 Pablo incluye a las demás iglesias en la disputa. No trata a Corinto como una reunión aislada cuyas preferencias bastan para determinar toda práctica compartida.
1 Corintios 11:13-16
Santa Biblia Reina Valera 190913Juzgad vosotros mismos: ¿es honesto orar la mujer á Dios no cubierta?
14La misma naturaleza ¿no os enseña que al hombre sea deshonesto criar cabello?
15Por el contrario, á la mujer criar el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello.
16Con todo eso, si alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.
1 Corintios 11:17-22
La comida humilla a quienes no tienen alimento
Pablo no puede alabar su manera de reunirse, porque las reuniones hacen daño. Ha oído de divisiones y cree en parte los informes. La prueba muestra quién es fiel. Su comida ya no merece el nombre de cena del Señor. La gente se precipita sobre su propia comida y deja a uno hambriento mientras otro se embriaga. Tienen casas para comidas privadas. En la iglesia, esta conducta desprecia al pueblo de Dios y humilla a quienes tienen poco. Pablo repite que no puede alabarla. Sus actos hacia los pobres chocan con el significado de la comida.


En la vida diaria
La organizadora de una reunión ve a familiares ricos abrir cestas de comida llenas mientras los primos que llevaron poco siguen hambrientos en la misma mesa larga. El acto todavía lleva el nombre de la familia, pero la comida niega la acogida que ese nombre promete. Detiene el banquete privado para afrontar la vergüenza. La cena del Señor anuncia la entrega de Cristo, no solo la solidaridad familiar.
Observe
1 Corintios 11:22 Pablo identifica la vergüenza infligida a quienes carecen de recursos. El desorden no es solo un problema de horarios; revela desprecio dentro de la iglesia reunida.
1 Corintios 11:17-22
Santa Biblia Reina Valera 190917Esto empero os denuncio, que no alabo, que no por mejor sino por peor os juntáis.
18Porque lo primero, cuando os juntáis en la iglesia, oigo que hay entre vosotros disensiones; y en parte lo creo.
19Porque preciso es que haya entre vosotros aun herejías, para que los que son probados se manifiesten entre vosotros.
20Cuando pues os juntáis en uno, [esto] no es comer la cena del Señor:
21Porque cada uno toma antes para comer su propia cena; y el uno tiene hambre, y el otro está embriagado.
22Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿ó menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis á los que no tienen? ¿Qué os diré? ¿os alabaré? En esto no os alabo.
1 Corintios 11:23-26
Pan y copa recuerdan la muerte del Señor
Pablo transmite lo que recibió del Señor. En la noche de la traición, Jesús tomó pan, dio gracias, lo partió y lo identificó con su cuerpo entregado por ellos. Debían hacerlo para recordarlo. Después de cenar también dio la copa como el nuevo pacto en su sangre, de nuevo para recibirla en su memoria. Comer el pan y beber la copa anuncia su muerte hasta que vuelva. Los cristianos difieren sobre la forma precisa en que Cristo está presente en esta comida. La comida anuncia una muerte entregada por ellos. Su acto compartido debe corresponder a ese don.

En la vida diaria
Un equipo de rescate comparte una comida anual. Leen la última carta del compañero que murió salvándolos. La comida se vuelve un acto de gratitud y recuerdo que habla tanto a nuevos integrantes como a supervivientes. Su manera de estar a la mesa debe corresponder a lo que recuerdan. La cena del Señor fue instituida por Jesús y anuncia su muerte que establece el pacto hasta su regreso.
Observe
1 Corintios 11:26 La comida mira hacia atrás, a la muerte del Señor, y hacia adelante, a su venida. El recuerdo es también un anuncio continuo con un horizonte futuro.
1 Corintios 11:23-26
Santa Biblia Reina Valera 190923Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fué entregado, tomó pan;
24Y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo que por vosotros es partido: haced esto en memoria de mí.
25Asimismo [tomó] también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre: haced esto todas las veces que bebiereis, en memoria de mí.
26Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga.
1 Corintios 11:27-34
Examinarse y esperarse unos a otros
Recibir el pan y la copa de manera indigna trae culpa respecto al cuerpo y la sangre del Señor. Cada persona debe examinarse y luego comer y beber reconociendo debidamente el cuerpo. Pablo relaciona su falta con debilidad, enfermedad y muertes entre ellos. Deben juzgarse a sí mismos en vez de comer sin cuidado. La disciplina del Señor busca librarlos de la condenación final del mundo. Pablo termina con una corrección concreta: esperarse unos a otros. Quienes necesiten saciar el hambre pueden comer en casa. La comida reunida debe dejar de ser una ocasión de juicio por conducta egoísta.
En la vida diaria
Una encargada de una comida conmemorativa revisa quejas de que algunos invitados han usado la reunión para exhibir riqueza y excluir a otros. Antes de la próxima comida, pide a cada anfitrión examinar el daño y cambia el orden de servicio para que ninguna mesa empiece sola. La reflexión debe cambiar el acto compartido. Pablo también nombra la disciplina severa del Señor y la responsabilidad hacia el cuerpo y la sangre de Cristo.
Observe
1 Corintios 11:33 La instrucción práctica de esperar sigue a la advertencia severa. La reverencia por la comida incluye cómo se tratan los creyentes al recibirla.
1 Corintios 11:27-34
Santa Biblia Reina Valera 190927De manera que, cualquiera que comiere este pan ó bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
28Por tanto, pruébese cada uno á sí mismo, y coma así de aquel pan, y beba de aquella copa.
29Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí, no discerniendo el cuerpo del Señor.
30Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros; y muchos duermen.
31Que si nos examinásemos á nosotros mismos, cierto no seríamos juzgados.
32Mas siendo juzgados, somos castigados del Señor, para que no seamos condenados con el mundo.
33Así, que, hermanos míos, cuando os juntáis á comer, esperaos unos á otros.
34Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, porque no os juntéis para juicio. Las demás cosas ordenaré cuando llegare.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
1 Corintios 11:1 comienza con “SED imitadores de mí, así como yo de Cristo.”
Dónde cambia el capítulo
1 Corintios 11:14 forma un giro natural: “La misma naturaleza ¿no os enseña que al hombre sea deshonesto criar cabello?”
La nota final
1 Corintios 11:34 deja al lector con “Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, porque no os juntéis para juicio. Las demás cosas ordenaré cuando llegare.”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras mujer, Porque, cabeza, Dios, esto, vosotros ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- potestad
- Autoridad o derecho reconocido para actuar en una relación.
- contencioso
- Inclinado a disputar y mantener enfrentamientos con otras personas.
- discerniendo
- Reconociendo y comprendiendo correctamente lo que se tiene delante.
Escucha y mira junto al pasaje
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