El monte que quería la tierra de su vecino

La conducta de Edom en la caída de Jerusalén dejó huella en varios libros. Salmos 137:7 recuerda a los hijos de Edom que en el día de Jerusalén gritaban que la arrasaran hasta los cimientos, y todo Abdías responde a la misma traición. Esta palabra sin fecha suma la voz de Ezequiel a la de ellos.

Poner el rostro «hacia el monte de Seir» es la postura que Ezequiel adoptó en 6:2 hacia los montes de Israel, cuando estaban bajo juicio. El monte de Seir es la alta cordillera de arenisca al este del Arabá, al sur del mar Muerto, donde según Génesis 36:8 habitó Esaú, que es Edom.

La pareja «en asolamiento y en soledad» es la misma expresión hebrea duplicada, shemamah umeshammah, pronunciada sobre la tierra de Israel en 33:28. La mano extendida ya se alzó contra Edom en 25:13. Edom recibirá exactamente la ruina que vio caer sobre su vecino.

Las ciudades de Edom incluían Bosra, su capital, Temán y Sela, fortalezas talladas en la roca y encaramadas en crestas. Su posición las hacía sentirse inexpugnables; Abdías 3 se burla del edomita que se pregunta quién lo hará caer a tierra.

Las «enemistades perpetuas» se remontan a Génesis 27:41, donde Esaú aborreció a Jacob. Amós 1:11 había acusado a Edom de perseguir a su hermano a espada y guardar su ira para siempre. La expresión «á poder de espada» es literalmente los derramaste sobre las manos de la espada. La frase «el tiempo extremadamente malo» es el tiempo en que la maldad llegó a su término, como en 21:25.

Hay un juego de sonidos: sangre es dam, Edom es Edom, y Génesis 25:30 liga el nombre al guiso rojo, adom, por el que Esaú vendió su primogenitura. La nación que lleva el nombre del rojo será perseguida por la sangre: «sangre te perseguirá».

La expresión «pasante y volviente» designa a los viajeros que van y vienen. La riqueza de Edom dependía de las rutas de caravanas, incluido el camino real que Israel pidió permiso para usar en Números 20:17. Cortado el tráfico, el comercio de Edom muere con sus ciudades.

Los pronombres pasan de «sus montes» a «tus collados» en un solo versículo, girando de la descripción a la interpelación directa. Los «arroyos» son afiqim, barrancos, los empinados uadis que bajan desde la meseta de Edom hacia el Arabá.

Las consonantes hebreas pueden leerse no volverán, que es lo que sigue la Reina Valera con «nunca más se restaurarán», o no serán habitadas, la lectura marginal de los escribas. Malaquías 1:4 cita después a Edom diciendo que volverá a edificar lo arruinado, y a Jehová respondiendo que ellos edificarán y él destruirá.

El verbo «las poseeremos» va en hebreo en singular: las dos naciones se tratan como un solo botín. Después del 586 a. C. los edomitas sí se desplazaron al oeste, al sur de Judá, región llamada después Idumea, y 1 Macabeos 5:65 todavía habla de Hebrón como lugar en manos de los hijos de Esaú siglos más tarde.

La ira, el celo y la enemistad se nombran como medida de la sentencia: «haré conforme á tu ira». El «celo», qin'ah, es la palabra usada en otros lugares de Ezequiel para el celo del propio Jehová. La expresión «seré conocido en ellos» se refiere a Israel, que conocerá a Jehová al ver juzgado a Edom.

Las «injurias» traducen ne'atsot, palabras de desprecio. La frase «nos son dados á devorar» es literalmente nos son dados como comida, el lenguaje mismo del capítulo 34, donde el rebaño se volvió carne. Edom mira los montes de Israel como los malos pastores miraban a las ovejas.

Las jactancias apuntaban a los montes, pero Jehová las cuenta como dichas «contra mí». El discurso pasa al plural, «vuestra boca», abarcando a todo el pueblo de Edom. «Yo lo oí» cierra el versículo con dos palabras hebreas.

La frase «Alegrándose toda la tierra» ha desconcertado a los lectores. Unos la entienden como el mundo alegrándose por la ruina de Edom; otros, como la promesa de que cuando toda la tierra se goce en la restauración, solo Edom quedará desolado. El versículo 15 da la razón en cualquier caso.

La Reina Valera usa aquí «Idumea», la forma griega de Edom, como también en 36:5; el hebreo dice simplemente Edom. La expresión «la heredad» es nachalah, la palabra de la tierra tribal, la misma tierra que el capítulo 47 volverá a repartir. Abdías 12 ya había dicho que Edom no debía alegrarse.