Personajes de la Biblia

Ezequiel

Un sacerdote que nunca sirvió en un templo, con los encargos más extraños de la Escritura y la orden de cumplirlos sin explicarlos.

Ezequiel está entre los cautivos junto al río Quebar cuando los cielos se abren. Es sacerdote de formación y tiene treinta años, la edad en que un sacerdote empieza, y está a mil quinientos kilómetros del altar. Lo que se le da es sobre todo representación: acostarse sobre un lado trescientos noventa días, raparse la cabeza con una espada y dividir el cabello en tres, cavar a través de un muro al atardecer y sacar el equipaje al hombro, y el día en que muere su mujer, no hacer duelo, porque la ciudad caerá y tampoco habrá duelo por ella.

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Ezequiel

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Ezequiel

  1. 01

    Ezequiel 1:1-28

    Ruedas dentro de ruedas

    Cuatro seres vivientes, cuatro caras cada uno, y ruedas cuyas llantas están llenas de ojos y van de frente sin volverse. Sobre ellos una expansión, un trono, y la apariencia de la semejanza de la gloria.

    Lo primero que asombra no son las ruedas. Es la dirección. Un sacerdote entre deportados, en tierra de los caldeos, contempla el trono del Dios de Israel, y ese trono no ha quedado inmovilizado en Jerusalén. Antes de que aparezca una sola criatura, el lugar ya desbarata la idea de que el exilio deja a alguien fuera del alcance de la presencia divina. La mano del SEÑOR estaba allí sobre él. Ese allí importa.

    La visión asciende desde las criaturas y las ruedas hasta una expansión, y por encima de ella hasta un trono ocupado. El movimiento es extraordinario, pero no desordenado: criaturas y ruedas avanzan, se detienen y se elevan juntas porque las dirige el mismo espíritu. Ninguna pieza anda atendiendo asuntos por su cuenta. Sin embargo, la insistencia en semejanza, apariencia y como mantiene el lenguaje lejos de un plano técnico. Ezequiel describe a qué se parecía lo que vio, no entrega medidas que permitan reducirlo a algo manejable.

    Al final, el estruendo cede ante una voz. El despliegue de las criaturas no tiene la última palabra, y tampoco el hombre que lo describe. La última postura de este sacerdote es rostro en tierra. Lo último que hace es escuchar.

    Versículo por versículo

    1. 1:1

      No se especifica desde qué acontecimiento se cuenta el año treinta. El quinto año del cautiverio de Joaquín es otro marcador cronológico, expresamente identificado en el versículo 2.

    2. 1:3

      Ezequiel aparece como sacerdote en tierra de los caldeos. El versículo no establece si antes había servido en el templo de Jerusalén.

    3. 1:5

      Ezequiel 10:20 identifica expresamente como querubines a los seres vivientes vistos junto al Quebar.

    4. 1:18

      Los aros son aquí los bordes de las ruedas, no piezas independientes de joyería. Los ojos forman parte de la visión, sin que se explique el significado particular de cada uno.

    5. 1:26

      Semejanza y apariencia matizan la descripción del trono y de quien lo ocupa. No corresponde convertirlas, sin advertencia, en una descripción anatómica inequívoca de Dios.

    Ezequiel 1:1-28: Ruedas dentro de ruedas

    Ezequiel 1:1-28

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 28 versículos

    1:1Y FUÉ [que] á los treinta años, en el [mes] cuarto, á cinco del mes, estando yo en medio de los trasportados junto al río de Chebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios.

    1:2A los cinco del mes, que fué en el quinto año de la transmigración del rey Joachîn,

    1:3Fué palabra de Jehová á Ezequiel sacerdote, hijo de Buzi, en la tierra de los Caldeos, junto al río de Chebar; fué allí sobre él la mano de Jehová.

    1:4Y miré, y he aquí un viento tempestuoso venía del aquilón, una gran nube, con un fuego envolvente, y en derredor suyo un resplandor, y en medio del fuego una cosa que parecía como de ámbar,

    1:5Y en medio de ella, figura de cuatro animales. Y este era su parecer; había en ellos semejanza de hombre.

    1:6Y cada uno tenía cuatro rostros, y cuatro alas.

    1:7Y los pies de ellos eran derechos, y la planta de sus pies como la planta de pie de becerro; y centelleaban á manera de bronce muy bruñido.

    1:8Y debajo de sus alas, á sus cuatro lados, tenían manos de hombre; y sus rostros y sus alas por los cuatro lados.

    1:9Con las alas se juntaban el uno al otro. No se volvían cuando andaban; cada uno caminaba en derecho de su rostro.

    1:10Y la figura de sus rostros era rostro de hombre; y rostro de león á la parte derecha en los cuatro; y á la izquierda rostro de buey en los cuatro; asimismo había en los cuatro rostro de águila.

    1:11[Tales eran] sus rostros; y [tenían] sus alas extendidas por encima, cada uno dos, las cuales se juntaban; y las otras dos cubrían sus cuerpos.

    1:12Y cada uno caminaba en derecho de su rostro: hacia donde el espíritu era que anduviesen, andaban; cuando andaban, no se volvían.

    1:13Cuanto á la semejanza de los animales, su parecer era como de carbones de fuego encendidos, como parecer de hachones [encendidos]: discurría entre los animales; y el fuego resplandecía, y del fuego salían relámpagos.

    1:14Y los animales corrían y tornaban á semejanza de relámpagos.

    1:15Y estando yo mirando los animales, he aquí una rueda en la tierra junto á los animales, á sus cuatro caras.

    1:16Y el parecer de las ruedas y su obra semejábase al color del topacio. Y las cuatro tenían una misma semejanza: su apariencia y su obra como rueda en medio de rueda.

    1:17Cuando andaban, se movían sobre sus cuatro costados: no se volvían cuando andaban.

    1:18Y sus cercos eran altos y espantosos, y llenos de ojos alrededor en las cuatro.

    1:19Y cuando los animales andaban, las ruedas andaban junto á ellos: y cuando los animales se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban.

    1:20Hacia donde el espíritu era que anduviesen, andaban; hacia donde era el espíritu que anduviesen, las ruedas también se levantaban tras ellos; porque el espíritu de los animales estaba en las ruedas.

    1:21Cuando ellos andaban, andaban ellas; y cuando ellos se paraban, se paraban ellas; asimismo cuando se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban tras ellos; porque el espíritu de los animales estaba en las ruedas.

    1:22Y sobre las cabezas de cada animal aparecía expansión á manera de cristal maravilloso, extendido encima sobre sus cabezas.

    1:23Y debajo de la expansión estaban las alas de ellos derechas la una á la otra; á cada uno dos, y otras dos con que se cubrían sus cuerpos.

    1:24Y oí el sonido de sus alas cuando andaban, como sonido de muchas aguas, como la voz del Omnipotente, como ruido de muchedumbre, como la voz de un ejército. Cuando se paraban, aflojaban sus alas.

    1:25Y cuando se paraban [y] aflojaban sus alas, oíase voz de arriba de la expansión que había sobre sus cabezas.

    1:26Y sobre la expansión que había sobre sus cabezas, [veíase] la figura de un trono que parecía de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono había una semejanza que parecía de hombre sentado sobre él.

    1:27Y vi apariencia como de ámbar, como apariencia de fuego dentro de ella en contorno, por el aspecto de sus lomos para arriba; y desde sus lomos para abajo, vi que parecía como fuego, y que tenía resplandor alrededor.

    1:28Cual parece el arco del cielo que está en las nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor. Esta fué la visión de la semejanza de la gloria de Jehová. Y luego que yo la hube visto, caí sobre mi rostro, y oí voz de uno que hablaba.

  2. 02

    Ezequiel 2:1-3:3

    Come este rollo

    Una mano le extiende un rollo escrito por ambos lados con endechas, lamentación y ayes. Se le dice que lo coma y llene su vientre con él, y en su boca es dulce como la miel.

    La boca que anunciará el mensaje primero tiene que recibirlo. Antes de que Ezequiel diga una palabra a Israel, el espíritu lo pone de pie, una mano le presenta un rollo y se le ordena comerlo. Hasta su capacidad de mantenerse erguido le es dada. El llamamiento comienza con dependencia, no con una demostración de elocuencia natural.

    Entonces la advertencia cambia de destinatario. Ezequiel no debe ser rebelde como esa casa rebelde. El mensajero no queda exento de la obediencia que exigirá a los demás. Israel puede negarse a escuchar; él no debe adoptar esa negativa. El rollo ya está escrito por ambos lados, y su contenido se identifica como lamentaciones, duelo y desgracia. No le han entregado una página en blanco para que invente una tarea más agradable.

    Y sabe a miel. Esa dulzura inesperada tiene que permanecer junto al contenido terrible, no sustituirlo. El pasaje no dice que sufrir sea placentero ni que Ezequiel disfrute anunciándolo. Su boca recibe dulzura mientras el documento sigue conteniendo lamentación. La amargura de espíritu que aparece poco después impide reducir este llamamiento a una experiencia deliciosa. La palabra entra antes de salir.

    Versículo por versículo

    1. 2:1

      Hijo de hombre traduce el hebreo ben adam, una manera de dirigirse a Ezequiel como ser humano. Aquí no le atribuye por sí sola el papel regio de la figura de Daniel 7:13-14.

    2. 2:2

      El espíritu levanta al profeta que cayó rostro en tierra en 1:28. La orden de ponerse de pie viene acompañada del medio para hacerlo.

    3. 2:8

      La prohibición de rebelarse se dirige al propio Ezequiel, no solamente al pueblo que deberá confrontar.

    4. 2:10

      Por dentro y por fuera indica escritura en ambos lados del rollo. Su contenido se identifica antes de que Ezequiel lo coma.

    5. 3:3

      La miel describe el sabor en su boca, no una modificación del mensaje. Ezequiel 3:14 menciona después amargura en su espíritu.

    Ezequiel 2:1-3:3

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 13 versículos

    2:1Y DÍJOME: Hijo del hombre, está sobre tus pies, y hablaré contigo.

    2:2Y entró espíritu en mí luego que me habló, y afirmóme sobre mis pies, y oía al que me hablaba.

    2:3Y díjome: Hijo del hombre, yo te envío á los hijos de Israel, á gentes rebeldes que se rebelaron contra mí: ellos y sus padres se han rebelado contra mí hasta este mismo día.

    2:4Yo pues te envío á hijos de duro rostro y de empedernido corazón; y les dirás: Así ha dicho el Señor Jehová.

    2:5Acaso ellos escuchen; y si no escucharen, (porque son una rebelde familia,) siempre conocerán que hubo profeta entre ellos.

    2:6Y tú, hijo del hombre, no temas de ellos, ni tengas miedo de sus palabras, aunque te [hallas] entre zarzas y espinas, y tú moras con escorpiones: no tengas miedo de sus palabras, ni temas delante de ellos, porque son casa rebelde.

    2:7Les hablarás pues mis palabras, escuchen ó dejen de escuchar; porque son muy rebeldes.

    2:8Mas tú, hijo del hombre, oye lo que yo te hablo; no seas tú rebelde como la casa rebelde: abre tu boca, y come lo que yo te doy.

    2:9Y miré, y he aquí una mano me fué enviada, y en ella había un rollo de libro.

    2:10Y extendiólo delante de mí, y estaba escrito delante y detrás: y había escritas en él endechas, y lamentación, y ayes.

    3:1Y DÍJOME: Hijo del hombre, come lo que hallares; come este rollo, y ve y habla á la casa de Israel.

    3:2Y abrí mi boca, é hízome comer aquel rollo.

    3:3Y díjome: Hijo del hombre, haz á tu vientre que coma, é hinche tus entrañas de este rollo que yo te doy. Y comílo, y fué en mi boca dulce como miel.

  3. 03

    Ezequiel 4:1-8

    Acuéstate sobre tu lado

    Un adobe con una ciudad dibujada, una plancha de hierro por muro, y trescientos noventa días sobre el lado izquierdo y cuarenta sobre el derecho, un día por año.

    Jerusalén queda dibujada sobre un ladrillo, y una sartén de hierro se convierte en muro. Los materiales son corrientes; la sentencia que transmiten no lo es. Una ciudad acostumbrada a pensar en sus defensas queda reducida al tamaño necesario para estar frente a un exiliado, rodeada de las obras de asedio que él debe disponer. La sartén no protege a Jerusalén de la advertencia del profeta. Se interpone mientras él mantiene el rostro vuelto contra la ciudad.

    Ezequiel ocupa dos posiciones dentro de esta señal. Asedia Jerusalén y carga sobre sus propios costados con la iniquidad de Israel y Judá. No se limita a señalar desgracias ajenas desde una distancia cómoda. El juicio se incorpora a la postura y al tiempo de su cuerpo: Israel a la izquierda, Judá a la derecha, días que soportan el peso de años.

    La aritmética es más clara que la cronología. Trescientos noventa días y después cuarenta; cada día por un año. No aparecen fechas iniciales que permitan cerrar un cálculo histórico impecable. Tampoco es una clave universal para convertir en años cualquier día profético de otro pasaje. La explicación pertenece a esta señal. Su precisión no autoriza otra que el texto no ofrece.

    Versículo por versículo

    1. 4:1

      La pieza es un ladrillo o una tablilla de arcilla donde puede representarse la ciudad. El texto lo llama adobe, y el verbo es diseñar: Ezequiel dibuja la ciudad sobre barro.

    2. 4:3

      El pasaje llama expresamente a este conjunto una señal para la casa de Israel. La barrera de hierro pertenece a esa representación profética.

    3. 4:5-6

      Los 390 y 40 días suman 430, cifra que también aparece en Éxodo 12:40-41. Esa coincidencia numérica no proporciona las fechas iniciales que Ezequiel omite.

    4. 4:8

      La orden especifica inmovilidad y duración, pero no describe hora por hora cómo la cumplió Ezequiel.

    Ezequiel 4:1-8

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos

    4:1Y TÚ, hijo del hombre, tómate un adobe, y ponlo delante de tí, y diseña sobre él la ciudad de Jerusalem:

    4:2Y pondrás contra ella cerco, y edificarás contra ella fortaleza, y sacarás contra ella baluarte, y asentarás delante de ella campo, y pondrás contra ella arietes alrededor.

    4:3Tómate también una plancha de hierro, y ponla en lugar de muro de hierro entre ti y la ciudad: afirmarás luego tu rostro contra ella, y será en lugar de cerco, y la sitiarás. Es señal á la casa de Israel.

    4:4Y tú dormirás sobre tu lado izquierdo, y pondrás sobre él la maldad de la casa de Israel: el número de los días que dormirás sobre él, llevarás sobre ti la maldad de ellos.

    4:5Yo te he dado los años de su maldad por el número de los días, trescientos y noventa días: y llevarás la maldad de la casa de Israel.

    4:6Y cumplidos estos, dormirás sobre tu lado derecho segunda vez, y llevarás la maldad de la casa de Judá cuarenta días: día por año, día por año te lo he dado.

    4:7Y al cerco de Jerusalem afirmarás tu rostro, y descubierto tu brazo, profetizarás contra ella.

    4:8Y he aquí he puesto sobre ti cuerdas, y no te tornarás del un tu lado al otro lado, hasta que hayas cumplido los días de tu cerco.

    Ezequiel 4:1-8: Acuéstate sobre tu lado
  4. 04

    Ezequiel 10:18-19; 11:22-23

    La gloria salió por la puerta oriental

    Se va por etapas. Del querubín al umbral, luego a la puerta oriental, y luego se detiene sobre el monte al oriente de la ciudad. Nada en el relato es repentino.

    La partida tiene estaciones. Umbral, puerta oriental, monte al este de la ciudad: la gloria no desaparece sin más entre una frase y la siguiente. El Libro de Ezequiel señala la ruta y vuelve visible la pérdida por etapas. El edificio sigue en pie dentro de la visión mientras se aleja la presencia que lo hacía santuario.

    Son las mismas criaturas que Ezequiel vio junto al Quebar, como confirma enseguida 10:20. Su movilidad no era un adorno. El trono contemplado entre los exiliados también puede salir de Jerusalén. Y ningún enemigo se lo lleva como botín. La gloria se eleva sobre los querubines y avanza por decisión divina.

    Las palabras que separan estos movimientos afilan el contraste. Los habitantes de Jerusalén se han atribuido la tierra, tratando a los exiliados como alejados del SEÑOR; Dios responde que será un pequeño santuario para los dispersos, en 11:15-16. Entonces su gloria abandona la ciudad cuyos vecinos creían que su domicilio resolvía el asunto. Estar cerca del edificio no garantiza estar cerca de su Dios. Las ruedas hacen visible esa diferencia.

    Versículo por versículo

    1. 10:18

      La casa es el templo, no la vivienda particular de Ezequiel. El umbral señala una etapa en la partida de la gloria divina.

    2. 10:19

      La gloria permanece por encima de los querubines. Se mantiene la distinción entre la presencia de Dios y las criaturas que sostienen el trono de la visión.

    3. 11:22

      La descripción repetida vincula el movimiento del capítulo 11 con la salida por la puerta del capítulo 10.

    4. 11:23

      Aquí se identifica el monte por su posición al este de la ciudad, sin darle nombre. El versículo 24 llama visión a la experiencia de Ezequiel.

    Ezequiel 10:18-19; 11:22-23

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    10:18Y la gloria de Jehová se salió de sobre el umbral de la casa, y paró sobre los querubines.

    10:19Y alzando los querubines sus alas, levantáronse de la tierra delante de mis ojos: cuando ellos salieron, también las ruedas al lado de ellos: y paráronse á la entrada de la puerta oriental de la casa de Jehová, y la gloria del Dios de Israel estaba arriba sobre ellos.

    11:22Después alzaron los querubines sus alas, y las ruedas en pos de ellos; y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos encima.

    11:23Y la gloria de Jehová se fué de en medio de la ciudad, y paró sobre el monte que está al oriente de la ciudad.

    Ezequiel 10:18-19; 11:22-23: La gloria salió por la puerta oriental
  5. 05

    Ezequiel 24:15-24

    El deleite de tus ojos

    Se le dice por la mañana que su mujer morirá esa tarde y que no debe hacer duelo. Habla al pueblo por la mañana, y al atardecer ella muere, y él hace como se le mandó.

    A su esposa se la llama el deleite de sus ojos antes de identificarla como su esposa. La ternura está en el texto; no hace falta inventarla para que la pérdida tenga peso. No aparecen su nombre, su edad ni la causa de su muerte. Tampoco aparece ninguna acusación contra ella. Nada autoriza a explicar esa muerte como castigo por algún pecado suyo que el pasaje no revela.

    El relato mide lo ocurrido con tres breves marcas de tiempo: él habla por la mañana, ella muere por la tarde y a la mañana siguiente él cumple la orden. Se suprimen los signos acostumbrados del duelo. Conserva la cobertura de la cabeza y el calzado; no llegan las respuestas públicas esperadas. Esa ausencia es la señal que advierte el pueblo. No demuestra que el matrimonio importara poco, porque la descripción de ella ya ha excluido esa lectura.

    Entonces reaparece la frase. El santuario de Dios es el deleite de los ojos del pueblo, y los hijos dejados en Jerusalén caerán a espada. La explicación no vuelve indolora la pérdida personal ni convierte a la esposa en acusada. Une su duelo con el duelo que se aproxima a la comunidad. Un capítulo puede explicar lo que significa una muerte sin fingir que ese significado la vuelve pequeña.

    Versículo por versículo

    1. 24:16

      El golpe describe la muerte anunciada, pero no identifica ninguna causa médica. El texto no acusa a la esposa de Ezequiel de haber cometido una falta.

    2. 24:17

      El bonete que Ezequiel debe atarse es una cobertura de la cabeza. Conservarlo y llevar calzado, no cubrir los labios y rechazar la comida forman parte de estas instrucciones extraordinarias de duelo.

    3. 24:18

      La secuencia es discurso matutino, muerte vespertina y obediencia a la mañana siguiente. No se describen las últimas palabras ni los pensamientos de su esposa.

    4. 24:21

      Deleite de sus ojos repite la expresión aplicada a su esposa en el versículo 16, ahora referida al santuario. La muerte de los hijos se anuncia de forma separada y explícita.

    5. 24:24

      Ezequiel es identificado como señal para estos destinatarios. Sus instrucciones no deben convertirse en reglas universales que prohíban las expresiones habituales de dolor.

    Ezequiel 24:15-24

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 10 versículos

    24:15Y fué á mí palabra de Jehová, diciendo:

    24:16Hijo del hombre, he aquí que yo te quito de golpe el deseo de tus ojos: no endeches, ni llores, ni corran tus lágrimas.

    24:17Reprime el suspirar, no hagas luto de mortuorios: ata tu bonete sobre ti, y pon tus zapatos en tus pies, y no te cubras con rebozo, ni comas pan de hombres.

    24:18Y hablé al pueblo por la mañana, y á la tarde murió mi mujer: y á la mañana hice como me fué mandado.

    24:19Y díjome el pueblo: ¿No nos enseñarás qué nos [significan] estas cosas que tú haces?

    24:20Y yo les dije: Palabra de Jehová fué á mí, diciendo:

    24:21Di á la casa de Israel: Así ha dicho el Señor Dios: He aquí yo profano mi santuario, la gloria de vuestra fortaleza, el deseo de vuestros ojos, y el regalo de vuestra alma: vuestros hijos y vuestras hijas que dejasteis, caerán á cuchillo.

    24:22Y haréis de la manera que yo hice: no os cubriréis con rebozo, ni comeréis pan de hombres;

    24:23Y vuestros bonetes estarán sobre vuestras cabezas, y vuestros zapatos en vuestros pies: no endecharéis ni lloraréis, sino que os consumiréis á causa de vuestras maldades, y gemiréis unos con otros.

    24:24Ezequiel pues os será por señal; según todas las cosas que él hizo, haréis: en viniendo esto, entonces sabréis que yo soy el Señor Jehová.

    Ezequiel 24:15-24: El deleite de tus ojos
  6. 06

    Ezequiel 37:1-14

    Vivirán estos huesos

    Un valle lleno de huesos, muchísimos y muy secos. Cuando le preguntan si pueden vivir, responde que Dios lo sabe. Luego el ruido, el temblor, los tendones y la piel, y solo entonces el espíritu.

    Los huesos no están simplemente secos. Están muy secos, y Ezequiel debe recorrerlos antes de hablar. La inspección elimina la última posibilidad de imaginar un campo de personas recién caídas. Su respuesta, Señor DIOS, tú lo sabes, no fabrica confianza a partir del estado de los restos. Ese estado no ofrece ninguna.

    La restauración se detiene entonces en un punto intermedio sorprendente. Los huesos se han unido, aparecen tendones y carne, la piel los cubre; todavía no hay aliento. Un cuerpo completo aún no es un cuerpo vivo. Ezequiel tiene que hablar otra vez, ahora al viento, y el ejército solo se pone de pie cuando entra el aliento. La obediencia repetida importa tanto como el estruendo: habla según lo mandado, no como quien ha descubierto una técnica para animar huesos.

    Luego Dios da la interpretación que gobierna la visión. Esos huesos son toda la casa de Israel. Un pueblo que todavía puede hablar se ha descrito como restos secos sin esperanza, y la respuesta toma esa imagen lo bastante en serio como para invertirla. La promesa incluye el espíritu de Dios y el regreso a su tierra. Los ecos posteriores de resurrección corresponden junto a esa explicación, no en sustitución de ella. La visión ofrece a un pueblo devastado algo más que anatomía reparada. Le ofrece un futuro.

    Versículo por versículo

    1. 37:1

      El pasaje presenta una visión bajo la mano y el espíritu del SEÑOR, no un viaje ordinario destinado a identificar un campo de batalla excavado.

    2. 37:8

      La reunión de los huesos y la restauración de la carne preceden a la entrada del aliento. El versículo 8 impide equiparar reconstrucción corporal y restauración completa.

    3. 37:9

      Estos muertos por violencia concreta el tipo de muerte dentro de la imagen. El texto no identifica una batalla determinada ni da nombres individuales.

    4. 37:10

      Apocalipsis 11:11 retoma esta secuencia: el espíritu de vida entra en los testigos y ellos se ponen de pie. Ese uso posterior no debe borrar la identificación expresa de Ezequiel en el versículo 11.

    5. 37:11

      Toda la casa de Israel es la interpretación que ofrece el propio pasaje. La promesa de vida se une a su establecimiento en la tierra propia en el versículo 14.

    Ezequiel 37:1-14

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 14 versículos

    37:1Y LA mano de Jehová fué sobre mí, y sacóme en espíritu de Jehová, y púsome en medio de un campo que estaba lleno de huesos.

    37:2E hízome pasar cerca de ellos por todo alrededor: y he aquí que eran muy muchos sobre la haz del campo, y por cierto secos en gran manera.

    37:3Y díjome: Hijo del hombre, ¿vivirán estos huesos? Y dije: Señor Jehová, tú lo sabes.

    37:4Díjome entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oid palabra de Jehová.

    37:5Así ha dicho el Señor Jehová á estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis.

    37:6Y pondré nervios sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y pondré en vosotros espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy Jehová.

    37:7Profeticé pues, como me fué mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor, y los huesos se llegaron cada hueso á su hueso.

    37:8Y miré, y he aquí nervios sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió por encima de ellos: mas no había en ellos espíritu.

    37:9Y díjome: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo del hombre, y di al espíritu: Así ha dicho el Señor Jehová: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán.

    37:10Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies, un ejército grande en extremo.

    37:11Díjome luego: Hijo del hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza, y somos del todo talados.

    37:12Por tanto profetiza, y diles: Así ha dicho el Señor Jehová: He aquí, yo abro vuestros sepulcros, pueblo mío, y os haré subir de vuestras sepulturas, y os traeré á la tierra de Israel.

    37:13Y sabréis que yo soy Jehová, cuando abriere vuestros sepulcros, y os sacare de vuestras sepulturas, pueblo mío.

    37:14Y pondré mi espíritu en vosotros, y viviréis, y os haré reposar sobre vuestra tierra; y sabréis que yo Jehová hablé, y lo hice, dice Jehová.

Por qué importa

Ezequiel es la respuesta a la pregunta que los cautivos hacían de verdad: si Dios se había quedado atrás en un edificio en llamas. Su primera visión es un trono sobre ruedas que puede ir en cualquier dirección sin volverse, y su capítulo nueve muestra la gloria saliendo del templo por la puerta oriental, despacio, deteniéndose dos veces. La última palabra del libro es el nombre de una ciudad: el SEÑOR está allí. En medio están los huesos secos, el corazón nuevo, y el pastor que va tras la que se perdió.

16 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Ezequiel 1:1-28

    Ruedas Dentro de Ruedas

  2. Ezequiel 2:1-3:27

    Come Este Rollo

  3. Ezequiel 4:1-5:17

    Pon Tu Rostro Contra la Ciudad

  4. Ezequiel 8:1-18

    Cava Ahora en el Muro

  5. Ezequiel 9:1-11:25

    La Gloria Partió por la Puerta Oriental

  6. Ezequiel 12:1-13:23

    Equipaje a Través del Muro

  7. Ezequiel 16:1-63; 17:1-24

    La Ciudad Infiel y la Rama Tierna

  8. Ezequiel 18:1-32

    El Alma que Pecare, Esa Morirá

  9. Ezequiel 21:1-32; 24:1-27

    La Olla Hirviendo y la Casa Silenciosa

  10. Ezequiel 26:1-28:26

    La Ciudad Mercante Se Hundió

  11. Ezequiel 33:1-33

    La Ciudad Ha Sido Herida

  12. Ezequiel 34:1-31

    Buscará a la Perdida

  13. Ezequiel 36:1-38

    Un Corazón Nuevo y un Espíritu Nuevo

  14. Ezequiel 37:1-28

    ¿Podrán Vivir Estos Huesos?

  15. Ezequiel 38:1-39:29

    Estoy Contra Ti, Oh Gog

  16. Ezequiel 40:1-48:35

    El SEÑOR Está Allí

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