El panorama
La verdad en 3 Juan es algo que la gente puede informar haber visto. Gayo recibe elogio porque unos hermanos lo han visto andar en la verdad, y ese andar se vuelve tangible cuando acoge a creyentes que viajan, incluidos desconocidos, y les ayuda a continuar su camino. La carta llama a tal apoyo volverse «cooperadores á la verdad», dando a una casa callada una parte en un trabajo que ocurre en el camino. Diótrefes vuelve la misma cuestión de la acogida en la dirección contraria. Su amor a la preeminencia se convierte en palabras maliciosas, rechazo de los hermanos, interferencia con anfitriones dispuestos y expulsión de la iglesia. Demetrio aparece después con un buen informe que descansa en testigos más allá de él mismo. El capítulo cierra negándose a dejar que la correspondencia sustituya la presencia: el anciano tiene más que decir «boca á boca», envía paz y pide que se salude a los amigos por nombre.
Verdad central
3 Juan 1–8 elogia a Gayo porque su andar en la verdad se concreta en hospitalidad hacia creyentes que viajan, y quienes reciben y ayudan a estos obreros a continuar su viaje se convierten en colaboradores de la verdad. 3 Juan 9–10 presenta a Diótrefes no simplemente como una persona desagradable, sino como un hombre que ama el primer lugar, rechaza a los colaboradores apostólicos, habla con malicia, impide la hospitalidad y expulsa a los creyentes que se resisten a su control. 3 Juan 11–15 concluye mandando imitar lo bueno, recomendando a Demetrio mediante varios testimonios y dando preferencia a la comunión cara a cara, mientras el anciano desea paz y envía saludos personales.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
3 Juan 1:1: “EL anciano al muy amado Gaio, al cual yo amo en verdad.”
Detente en el punto de cambio
3 Juan 1:7: “Porque ellos partieron por amor de su nombre, no tomando nada de los Gentiles.”
Mantén visible este recorrido de palabras
verdad, testimonio, Amado, como, cosas, Dios
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
3 Juan 1–8
3 Juan 1:1-2
El muy amado Gayo
Empieza con la calidez. El anciano escribe «al muy amado Gaio, al cual yo amo en verdad», y lo llama Amado tres veces más en esta carta breve. Gayo era un nombre común, y la carta no dice de cuál se trata. Lee después el versículo 2 como una oración verdadera por su salud y su bien, «así como tu alma está en prosperidad». Explícalo como un deseo afectuoso, del tipo común en las cartas de la época, no como una promesa de que la fe trae riqueza. Enséñalo primero porque la carta está escrita a un amigo, y su consejo nace del amor.
3 Juan 1:3-4
No tengo mayor gozo
Lee el informe que trajeron los hermanos: la verdad está en Gayo, y él anda en ella. Luego la frase del anciano: «No tengo yo mayor gozo que éste, el oir que mis hijos andan en la verdad». Explica mis hijos como los hijos espirituales del anciano, creyentes que llevó a la fe o que cuida como un padre. Nota que el gozo llegó por un informe: los viajeros llevaban noticias de la vida de Gayo. Enséñalo antes de la hospitalidad porque muestra al grupo de dónde nace. Andar en la verdad es la raíz, y la casa abierta es el fruto.
3 Juan 1:5-6
Fiel con hermanos y extranjeros
Ahora la obra misma. Gayo actúa «fielmente» con «los hermanos, y con los extranjeros»: creyentes que nunca había conocido. Explica extranjeros aquí como cristianos desconocidos para él, no como no creyentes. Los viajeros contaron su amor «en presencia de la iglesia». Luego el pedido: ayudarlos «como conviene según Dios», de una manera digna de Dios. Explica que ayudarlos es equiparlos para la siguiente etapa del camino. Enséñalo para que el grupo vea la hospitalidad como una obra fiel y costosa que el pueblo de Dios nota, no como un extra para quienes tienen casas grandes.
3 Juan 1:7
Salieron por amor de su nombre
Explica por qué estos viajeros necesitan ayuda. Ellos «partieron por amor de su nombre», el nombre de Cristo, y no tomaron «nada de los Gentiles», es decir, no pidieron a los no creyentes que pagaran la misión. Eso protegía al evangelio de parecer una religión más a sueldo por los caminos del imperio. Enseña este paso por separado porque da la razón del versículo 8. Si los obreros no toman de los de fuera, alguien de dentro tiene que sostenerlos, y la pregunta es quién lo hará.
3 Juan 1:8
Cooperadores á la verdad
Termina con la conclusión: «Nosotros, pues, debemos recibir á los tales». Debemos es obligación, no sugerencia. Luego el propósito: «para que seamos cooperadores á la verdad». Cooperadores significa compañeros de obra; quienes se quedan en casa y abren sus puertas trabajan junto a quienes viajan. Ponlo junto a 2 Juan 10-11, donde el mismo anciano prohíbe hospedar a los engañadores. Enséñalo al final porque da a cada alumno una parte en la misión, salga o no alguna vez de su propio pueblo.
3 Juan 9–10
3 Juan 1:9
Un hombre que ama ser el primero
Empieza con el motivo, porque así empieza el anciano. Diótrefes «ama tener el primado entre ellos»: ama el primer lugar. Señala que el texto nombra un deseo antes que cualquier obra, y que ese deseo explica todo lo que sigue. Ponlo junto a Marcos 10:42-45, donde Jesús dice que el que quiera ser el primero será siervo de todos. Enséñalo primero para que el grupo vea que el problema no es una personalidad difícil, sino un corazón que quiere rango en la iglesia de aquel que vino a servir.
3 Juan 1:9
El rechazo al anciano
Lee «Yo he escrito á la iglesia». El anciano había escrito, quizá recomendando a los viajeros, y Diótrefes «no nos recibe». Explica que el nos incluye al anciano y a los que vienen en su nombre; rechazarlos es rechazar la comunión con el testimonio apostólico. Contrasta con Gayo en los versículos 5 a 8, que recibe a esas personas y se hace cooperador de la verdad. Enséñalo para que el grupo oiga otra vez la pregunta de la carta: ¿quién recibirá a los obreros fieles, y quién les cerrará la puerta?
3 Juan 1:10
Palabras y puertas
Ahora las obras. Diótrefes está «parlando con palabras maliciosas contra nosotros»: explica parlar como hablar mucho y neciamente, vacío de contenido pero dañino en su intención. Luego traza los tres pasos de la segunda mitad del versículo: él mismo no recibe a los hermanos, prohíbe a otros que quieren recibirlos, y echa de la iglesia a esas personas. Pon los pasos en la pizarra como una escalera. Enséñalo para que el grupo vea cómo se desarrolla el amor al primado, de las palabras al control de las casas y de ahí al control de la membresía.
3 Juan 1:10
Si yo viniere
Termina con la respuesta del anciano: «si yo viniere, recordaré las obras que hace». Explica recordar como sacar a la luz, llamar la atención delante de la iglesia. Fíjate en lo que el anciano no hace. No responde a la calumnia con calumnia, y no pide a Gayo que pelee contra Diótrefes en su lugar. Piensa tratarlo abiertamente y en persona. Enséñalo al final porque da al grupo un modelo para enfrentar el abuso de poder en una iglesia: nombrar las obras, sacarlas a la luz y hacerlo cara a cara.
3 Juan 11–15
3 Juan 1:11
Imitar lo bueno
Empieza con el mandato: «Amado, no sigas lo que es malo, sino lo que es bueno». Explica seguir como imitar, copiar un modelo. Ponlo justo después de los versículos 9 y 10: Gayo acaba de leer sobre Diótrefes y se le dice que no lo imite. Luego lee las dos frases breves que siguen, sobre el que «es de Dios» y el que «no ha visto á Dios». Enséñalo primero porque convierte la carta de descripción en decisión. Gayo tiene que elegir a quién imitar, y el grupo también.
3 Juan 1:12
Demetrio y sus tres testigos
Ahora el buen ejemplo. De Demetrio dan buen testimonio todos, la misma verdad y el anciano: «vosotros habéis conocido que nuestro testimonio es verdadero». Explica que esto es una recomendación, escrita probablemente porque Demetrio llegaba, quizá llevando la carta, y necesitaba la acogida que Diótrefes negaría. Enséñalo para que el grupo vea cómo aterriza el argumento de la carta. A Gayo se le dijo que recibiera a los obreros fieles, y aquí hay uno, respaldado de tres maneras. Imita lo bueno, y recíbelo cuando llame a la puerta.
3 Juan 1:13-14
Tinta y pluma, y luego boca a boca
Lee los versículos 13 y 14. El anciano tenía «muchas cosas que escribirte», pero no quiere hacerlo «por tinta y pluma»; espera ver a Gayo en breve. Compara con 2 Juan 12, casi las mismas palabras, y muestra que el anciano no está cansado de escribir, sino que quiere tratar los asuntos difíciles en persona. La visita prometida en el versículo 10 está a la vista. Enséñalo para que el grupo vea que la corrección de Diótrefes llegará con la presencia del anciano, no desde una distancia segura, y que Gayo no quedará solo frente a ello.
3 Juan 1:14
Saluda a los amigos por nombre
Termina con el saludo: paz para Gayo, después de una carta llena de conflicto. «Los amigos te saludan»: el círculo del anciano envía su cariño. Luego «Saluda tú á los amigos por nombre»: uno por uno, cada persona conocida. Contrasta esto con Diótrefes, que dejaba fuera a la gente y la expulsaba. Enséñalo al final porque deja al grupo con la forma de una iglesia sana: paz pronunciada, amigos que saludan a amigos, y cada persona conocida por su nombre en lugar de manejada como una multitud.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
3 Juan 1–8
«El versículo 2 promete que si mi alma está bien con Dios, tendré salud y riqueza.»
El versículo 2 es un deseo, «yo deseo que tú seas prosperado en todas cosas», no una promesa, y los deseos de buena salud eran un comienzo normal en las cartas de la época. El anciano quiere que a Gayo le vaya bien en el cuerpo como ya le va en el alma. En otros lugares el Nuevo Testamento muestra creyentes fieles que estuvieron enfermos, como Epafrodito (Filipenses 2:27) y Trófimo (2 Timoteo 4:20), y pobres, como las iglesias de Macedonia (2 Corintios 8:2). Oren con libertad por la salud de otros, pero no conviertas este saludo en una garantía.
«Hospitalidad es invitar amigos a cenar.»
En los versículos 5 a 8 la hospitalidad es recibir a «los extranjeros», creyentes que no conoces, y enviarlos equipados para la obra del evangelio. Cuesta comida, espacio, tiempo y dinero, y el anciano la llama obra fiel y participación en la verdad. Las comidas con amigos son buenas, pero este pasaje pide más: puertas abiertas para personas cuyo único derecho sobre nosotros es que sirven a Cristo. Deja que el grupo sienta la diferencia antes de aplicarla.
«Los misioneros no deberían aceptar ayuda de nadie, porque el versículo 7 dice que no tomaban nada.»
El versículo 7 dice que no tomaban «nada de los Gentiles», es decir, de los no creyentes, y el versículo 8 dice enseguida que los creyentes «debemos recibir á los tales». El punto es lo contrario de rechazar ayuda: como los obreros no buscan dinero de los de fuera, la iglesia debe sostenerlos. Pablo argumenta algo parecido en 1 Corintios 9:14. El pasaje es un llamado a dar, no una regla de que los ministros nunca deben recibir.
«Debemos recibir a todo maestro itinerante, porque Gayo lo hizo.»
Gayo recibió a hermanos que salieron por el nombre de Cristo, y el anciano responde por ellos. En 2 Juan 10-11 el mismo anciano prohíbe recibir a un maestro que no trae la doctrina de Cristo. La hospitalidad en estas cartas es generosa, pero no ciega: sostiene a los obreros verdaderos y se niega a bendecir a los engañadores. Enseña las dos cartas juntas, para que el grupo aprenda a abrir la puerta con alegría y con discernimiento.
3 Juan 9–10
«Diótrefes era un falso maestro como los engañadores de 2 Juan.»
La carta nunca dice eso. Lo acusa de amar «el primado», de rechazar al anciano, de estar «parlando con palabras maliciosas contra nosotros» y de expulsar a los anfitriones (versículos 9-10). Su problema, tal como se describe, es el orgullo y el control, no la negación de Cristo. Es una lección seria: una persona puede tener doctrina sana y aun así hacer mucho daño en una iglesia. Mantén al grupo en lo que dice el texto en lugar de añadir una herejía para que sea más fácil descartarlo.
«Todo líder que ejerce autoridad es un Diótrefes.»
El anciano mismo ejerce autoridad en este mismo pasaje: escribió a la iglesia y recordará las obras de Diótrefes cuando vaya (versículos 9-10). La autoridad no es la falta. La falta es amar «el primado» y usar el poder para dejar fuera a los obreros fieles y castigar a quienes los ayudan. Hebreos 13:17 sigue pidiendo a los creyentes que honren a los líderes fieles. Enseña al grupo a probar el liderazgo por su fruto, no a sospechar de todo líder.
«Ser echado de una iglesia significa ser echado de la familia de Dios.»
Diótrefes «los echa de la iglesia» (versículo 10), y el anciano lo considera claramente un mal. Los expulsados eran anfitriones fieles, justamente las personas que el versículo 8 llama cooperadores de la verdad. Un acto humano de exclusión no es lo mismo que el veredicto de Dios. Esto importa pastoralmente para cualquiera que haya sido echado de una congregación por un líder controlador. La carta se pone de su lado, sin dejar de llamar a la iglesia al orden y al discernimiento.
«El anciano debería haberlo dejado pasar para mantener la paz.»
El anciano no elige ni la venganza ni el silencio. Dice: «si yo viniere, recordaré las obras que hace» (versículo 10): sacará el asunto a la luz. Callar dejaría a los obreros sin techo y a los anfitriones expulsados. Mateo 18:15-17 y Gálatas 2:11-14 muestran que algunos males deben nombrarse delante de la iglesia. Una paz que protege a un abusador a costa de los débiles no es la paz de Cristo.
3 Juan 11–15
«El versículo 11 significa que cualquiera que alguna vez hace el mal nunca ha conocido a Dios.»
Juan contrasta dos maneras de vivir, no pesa actos aislados. En 1 Juan 1:8-9 dice que los creyentes sí pecan y deben confesarlo. Las palabras «el que hace mal, no ha visto á Dios» (versículo 11) describen a alguien cuya manera habitual de vivir es el mal, como las obras repetidas de Diótrefes en el versículo 10. Mantén afilada la advertencia, pero no dejes que le diga a un creyente que lucha que un solo fracaso prueba que nunca conoció a Dios.
«El buen testimonio de Demetrio significa que todos lo querían, así que ser popular es señal de piedad.»
El primer testigo es «Todos», pero el anciano no se detiene ahí. Añade «la misma verdad» y su propio testimonio (versículo 12). La reputación sola puede equivocarse; Jesús advirtió del ay cuando todos los hombres hablan bien de uno (Lucas 6:26). Lo que hace confiable a Demetrio es que su reputación, su vida medida con la verdad y lo que el anciano sabe de él coinciden. Enseña al grupo a buscar esa coincidencia y no la popularidad.
«Saludar a los amigos por nombre es solo una fórmula de cortesía.»
Las cartas sí terminaban con saludos, pero este está elegido con cuidado. Después de que Diótrefes «los echa de la iglesia» (versículo 10), las últimas palabras del anciano son de paz y de conocer a cada amigo por su nombre (versículo 14). Jesús llama a sus ovejas por nombre (Juan 10:3). En una iglesia donde se empujaba a la gente fuera, ser conocido por nombre es un pequeño acto de protección. Anima al grupo a aprender y usar los nombres de quienes suelen pasar por alto.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar qué informes acerca de Gayo alegran al anciano.
- Explicar la diferencia entre conocer la verdad y andar en la verdad en este pasaje.
- Describir lo que Gayo hace por los hermanos a quienes no conoce.
- Explicar qué exige la expresión «de manera piadosa» en cuanto a la ayuda que ofrece la iglesia.
- Identificar por qué los obreros que viajan no aceptan nada de los gentiles.
- Explicar cómo la hospitalidad convierte a los creyentes en colaboradores de la verdad.
- Identificar el motivo que se atribuye explícitamente a Diótrefes.
- Enumerar cada acción que se le atribuye en los versículos 9–10.
- Explicar en qué se diferencia el rechazo al anciano de un simple conflicto de personalidades.
- Seguir cómo Diótrefes extiende su rechazo a otros creyentes.
- Explicar por qué la hospitalidad se convierte en un asunto del orden de la iglesia en esta unidad.
- Describir lo que el anciano dice que hará cuando llegue.
- Explicar el mandato de seguir lo bueno en lugar de lo malo.
- Identificar el triple testimonio que respalda a Demetrio.
- Relacionar el hacer el bien con ser de Dios en el versículo 11.
- Explicar por qué el anciano deja de escribir aunque tiene más que decir.
- Describir la fuerza relacional de «cara a cara» y «amigos».
- Reconocer la diferencia en la numeración de los versículos de la Reina Valera al final de la carta.
Preparación del docente
- Leer primero toda la carta, porque Gayo, Diótrefes y Demetrio se contrastan en apenas unos versículos.
- Prepararse para explicar quiénes eran los obreros cristianos itinerantes del primer siglo, sin suponer que todo viajero que afirmaba tener autoridad religiosa merecía apoyo.
- Marcar cada aparición de «verdad», «fielmente», «caridad», «recibir» y «colaboradores» en los versículos 1–8.
- Explicar que el deseo de salud del versículo 2 es un saludo y una oración, no una fórmula que promete prosperidad material.
- Mantener práctico el desarrollo: el testimonio acerca de Gayo, la hospitalidad demostrada, la ayuda a los obreros para seguir su viaje y la participación en su misión.
- Leer primero los versículos 5–8 para que se entienda el rechazo de Diótrefes como oposición directa a la hospitalidad que acaba de elogiarse en Gayo.
- Antes de la clase, escribir en el pizarrón las cinco acciones del versículo 10: hablar con malicia, no recibir, prohibir, expulsar y el recuerdo de los hechos que promete el anciano.
- Prepararse para explicar que «parloteando contra nosotros con palabras maliciosas» describe un discurso dañino, no una charla inofensiva.
- No diagnosticar psicológicamente a Diótrefes más allá del motivo que da el texto: le gusta tener la preeminencia.
- Mantener visible el efecto institucional. El deseo de un hombre de ocupar el primer lugar cambia a quién se recibe, quién puede recibir a otros y quién permanece en la iglesia.
- Leer primero los versículos 9–10 para situar el versículo 11 junto a la conducta de Diótrefes.
- Marcar los tres testigos del versículo 12: todos, la verdad misma y el anciano.
- Confirmar la numeración de la página de estudio. La Reina Valera reúne el deseo final de paz y los saludos en el versículo 14, mientras que algunas ediciones numeran el versículo 15 por separado.
- Explicar el contraste entre tinta y pluma, y cara a cara, como comunicación escrita frente a la presencia personal preferida.
- Mantener moderada la recomendación de Demetrio; la carta ofrece testimonio, no una biografía ni un cargo.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Los versículos 3–4 dicen explícitamente que los hermanos dieron testimonio de la verdad que hay en Gayo y de su andar en la verdad; los versículos 5–6 elogian su obra fiel hacia hermanos y desconocidos que dieron testimonio de su amor ante la iglesia. El versículo 9 dice explícitamente que a Diótrefes le gusta tener la preeminencia y que no recibe al anciano; el versículo 10 añade palabras maliciosas, rechazo de los hermanos, prohibición a quienes desean hospedarlos y expulsión de la iglesia. El versículo 11 manda imitar lo bueno y relaciona hacer el bien con ser de Dios; el versículo 12 da a Demetrio el testimonio de todos, de la verdad y del anciano.
Respaldado por las Escrituras
Los versículos 6–8 relacionan el apoyo práctico con la misión: ayudar a los obreros a seguir su viaje de una manera digna de Dios, reconocer que salieron por causa del Nombre sin recibir nada de los gentiles y acoger a estas personas como colaboradores. El contraste con Gayo en los versículos 5–8 respalda entender la hospitalidad como un asunto relacionado con la verdad. Recibir a obreros fieles promueve la verdad; impedir su acogida y castigar a sus anfitriones obstaculiza esa obra. Las líneas finales valoran la comunión presencial: el anciano tiene más que escribir, pero prefiere conversar cara a cara.
Inferencia sólida
El hecho de que los viajeros sean hermanos y, a la vez, desconocidos para Gayo sugiere firmemente que su hospitalidad no es favoritismo hacia amigos, sino apoyo basado en una verdad y una misión compartidas. Puesto que Diótrefes combina la búsqueda de posición con el control de lo que se dice, de quién puede entrar y de las expulsiones, el pasaje sugiere firmemente que ejerce su deseo de ocupar el primer lugar mediante el poder institucional, no solo mediante la vanidad privada. La ubicación de Demetrio después del mandato de imitar lo bueno sugiere firmemente que sirve como ejemplo positivo frente a Diótrefes, aunque la carta no lo dice explícitamente.
Lectura posible o tradicional
La tradición ha propuesto identificar a Gayo con otros hombres del Nuevo Testamento que llevan ese nombre, pero 3 Juan no lo identifica más allá de la relación y la conducta descritas aquí. Algunas tradiciones intentan atribuir a Diótrefes un cargo formal, como obispo o anciano. La carta no da su título, así que limitarse a la autoridad que demuestran sus acciones. Algunas tradiciones identifican a Demetrio con otras figuras del cristianismo primitivo, pero 3 Juan no proporciona fundamento para esas identificaciones.
Límite
El pasaje no define todos los procedimientos para evaluar a los maestros itinerantes, no ofrece una fórmula financiera universal ni promete salud física en proporción a la salud espiritual. El pasaje no nos informa de los antecedentes de Diótrefes, de su sistema doctrinal, de otros motivos aparte del amor a la preeminencia ni de la medida disciplinaria final que ocurre después de la visita del anciano. La carta no dice por qué Demetrio necesita una recomendación, qué tarea lleva ni cuándo exactamente visitará el anciano.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué es exactamente lo que alegra al anciano en los versículos 3–4?
Qué contiene una buena respuesta
Los hermanos «dieron testimonio de tu verdad, así como tú andas en la verdad» (versículo 3), y el anciano añade: «No tengo yo mayor gozo que éste, el oir que mis hijos andan en la verdad» (versículo 4). El gozo no es que Gayo sostenga ideas correctas, sino que la verdad está en él y se ve en cómo anda. Una buena respuesta mantiene las dos cosas, la verdad dentro y el andar fuera. Una débil se queda en la creencia, o convierte el versículo 4 en un dicho sobre hijos naturales en lugar de los hijos espirituales del anciano.
Mostrar orientación para el docente
No limitarse a decir que Gayo cree la verdad. El informe dice que la verdad está en él y que anda en ella, lo cual se convierte en la gran alegría del anciano.
2. ¿Por qué el versículo 5 destaca que algunos hermanos son desconocidos para Gayo?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 5 dice: «fielmente haces todo lo que haces para con los hermanos, y con los extranjeros». Algunos de los viajeros eran personas que Gayo nunca había conocido. Su cuidado no era un favor a amigos, sino un servicio a hermanos en la fe por la verdad que compartían. Una buena respuesta ve que fielmente describe la calidad del trabajo: constante, digno de confianza, hecho como para Dios. Una débil reduce la hospitalidad a recibir a la gente que ya nos cae bien.
Mostrar orientación para el docente
La frase muestra que su cuidado fiel va más allá de la amistad personal. Ofrece hospitalidad por una lealtad compartida a la verdad.
3. Según el versículo 6, ¿qué han hecho ya los hermanos viajeros ante la iglesia?
Qué contiene una buena respuesta
Ellos «han dado testimonio de tu amor en presencia de la iglesia» (versículo 6). La hospitalidad silenciosa de Gayo se había contado públicamente en la congregación del anciano. Una buena respuesta ve que una bondad privada se había convertido en testimonio público, y que el amor aquí tomó la forma de comida, cama y ayuda para el camino. Una débil trata el informe como adulación y no como evidencia de una vida fiel.
Mostrar orientación para el docente
Han dado testimonio del amor de Gayo. Su hospitalidad no es un sentimiento privado; otros creyentes la han visto y la han comunicado.
4. ¿Qué significa ayudarlos a continuar su viaje «como conviene según Dios»?
Qué contiene una buena respuesta
Ayudarlos es enviarlos equipados: comida, dinero para el camino, quizá compañía para el primer tramo. La frase «como conviene según Dios» significa de una manera digna de Dios, como Dios enviaría a sus propios siervos. Una buena respuesta se mantiene en ese sentido y lo une con el versículo 7: viajan por amor de su nombre. Una débil convierte la frase en un llamado vago a ser amables, o en una regla fija sobre cantidades.
Mostrar orientación para el docente
Mantener la respuesta dentro del contexto: darles la ayuda apropiada para continuar su viaje como siervos que salieron por causa del Nombre.
5. ¿Por qué el versículo 7 menciona que no reciben nada de los gentiles?
Qué contiene una buena respuesta
Porque «ellos partieron por amor de su nombre, no tomando nada de los Gentiles» (versículo 7). Los obreros no financiaban su misión pidiendo a los no creyentes, para que el evangelio no pareciera una religión a sueldo. Eso deja su sostén en manos de los creyentes. Una buena respuesta ve la lógica de la palabra «pues» en el versículo 8. Una débil convierte el versículo 7 en una regla de que las iglesias nunca pueden aceptar ayuda de nadie de fuera.
Mostrar orientación para el docente
Los obreros no financian su misión dependiendo de quienes están fuera de la fe, lo cual hace especialmente significativo el apoyo de la comunidad creyente.
6. ¿Qué título notable da el versículo 8 a quienes reciben a estos obreros?
Qué contiene una buena respuesta
El título está en «Nosotros, pues, debemos recibir á los tales, para que seamos cooperadores á la verdad» (versículo 8). Cooperadores significa compañeros de obra: quien abre su casa participa en la misión, aunque nunca viaje. Una buena respuesta ve que la hospitalidad es obra del evangelio, no una actividad secundaria. Puede notar el contraste con 2 Juan 10-11, donde recibir a un engañador hace al anfitrión partícipe de sus malas obras; la hospitalidad siempre ayuda a que viaje el mensaje de alguien.
Mostrar orientación para el docente
Se convierten en «cooperadores á la verdad». El anfitrión participa en la obra al permitir que los obreros fieles continúen.
7. ¿Qué motivo menciona el versículo 9 antes de describir cualquier conducta?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 9 lo nombra así: «Diótrefes, que ama tener el primado entre ellos». El motivo viene primero: ama ser el primero. Todo lo demás de los versículos 9 y 10 crece de esa raíz. Una buena respuesta se queda con el motivo que da el texto y lo une con la enseñanza de Jesús de que quien quiera ser el primero será siervo de todos (Marcos 10:43-44). Una débil inventa un perfil completo de personalidad, adivinando su trasfondo, su carácter o su teología, cosas que la carta no da.
Mostrar orientación para el docente
La frase es «ama tener el primado». Usar ese motivo explícito en lugar de inventar un perfil de personalidad.
8. ¿Qué es lo primero que Diótrefes rechaza en el versículo 9?
Qué contiene una buena respuesta
Él «no nos recibe» (versículo 9): rechaza al anciano y a los que vienen con él, y al parecer deja de lado lo que el anciano había escrito «á la iglesia». Una buena respuesta une esto con la preocupación de toda la carta por recibir a los obreros fieles: Gayo recibe, Diótrefes rechaza. Puede notar que el nos incluye a los colaboradores del anciano, los hermanos de los versículos 5 a 8. Una débil lo trata como un desaire privado entre dos líderes, y no como un rechazo de la comunión apostólica.
Mostrar orientación para el docente
La frase «no nos recibe» se refiere al anciano y a sus compañeros. Mantener esto relacionado con la preocupación de la carta por recibir a colaboradores confiables.
9. ¿Qué clase de palabras promete recordar el anciano en el versículo 10?
Qué contiene una buena respuesta
La frase es «parlando con palabras maliciosas contra nosotros» (versículo 10). Parlar es hablar mucho y sin sustancia; las acusaciones eran vacías, pero la intención era dañar. Una buena respuesta ve que el anciano cuenta esto entre «las obras que hace»: las palabras son acciones con consecuencias. Nota que el anciano no responde con más chismes, sino con un plan para sacar el asunto a la luz. Una débil trata las palabras maliciosas como una falta menor al lado de las expulsiones.
Mostrar orientación para el docente
El versículo describe a Diótrefes hablando contra ellos con palabras maliciosas. El problema es un discurso destructivo vinculado con la oposición.
10. ¿Cómo pasa Diótrefes del rechazo personal a controlar a otras personas?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 10 traza los pasos: «no recibe á los hermanos», «prohibe á los que los quieren» recibir, y «los echa de la iglesia». Primero rechaza él mismo a los viajeros, luego prohíbe a otros recibirlos, y después expulsa a quienes lo hacen de todos modos. Una buena respuesta ve el crecimiento desde el rechazo personal hasta el control de las casas de otros y, al final, el control de la membresía. Una débil enumera las acciones sin ver cómo cada paso llega más lejos que el anterior.
Mostrar orientación para el docente
Rechaza a los hermanos, prohíbe que los reciban quienes desean hacerlo y expulsa a esas personas de la iglesia.
11. ¿Por qué esto es más grave que la falta de entendimiento entre dos líderes?
Qué contiene una buena respuesta
Porque salen heridas personas además de los dos líderes. Obreros que salieron por el nombre se quedan sin techo (versículos 7-8); anfitriones fieles son amenazados con la expulsión (versículo 10); y la iglesia queda separada de la comunión del anciano (versículo 9). El anciano lo llama «las obras que hace», no un choque de estilos. Una buena respuesta nombra a quiénes se hiere. Una débil reduce el pasaje a dos personalidades fuertes que solo deberían aprender a llevarse bien.
Mostrar orientación para el docente
Porque se están controlando la hospitalidad, la cooperación misionera, las palabras y la pertenencia a la iglesia. Los efectos recaen sobre los obreros y los anfitriones, no solo sobre el anciano.
12. ¿Qué dice el anciano que hará si va?
Qué contiene una buena respuesta
Dice: «si yo viniere, recordaré las obras que hace» (versículo 10). Recordar aquí es traer a la memoria en público, llamar la atención sobre esas obras delante de la iglesia. El anciano no dice que vaya a maldecir ni a vengarse. Una buena respuesta se queda con la intención declarada y nota su moderación: exponer abiertamente, en persona, con la iglesia presente, como Mateo 18:15-17 pasa de lo privado a lo público. Una débil inventa un enfrentamiento dramático que la carta nunca describe.
Mostrar orientación para el docente
Recordará o señalará las obras que Diótrefes está haciendo. No inventar un procedimiento exacto más allá de esa intención expresada.
13. ¿Qué mandato sigue al párrafo sobre Diótrefes en el versículo 11?
Qué contiene una buena respuesta
El mandato es «Amado, no sigas lo que es malo, sino lo que es bueno» (versículo 11). Seguir aquí es imitar: copiar un modelo. Como llega justo después de los versículos 9 y 10, el modelo malo es claramente Diótrefes, y el bueno está a punto de nombrarse en Demetrio. Una buena respuesta mantiene el mandato unido a estos ejemplos concretos. Una débil lo lee como un lema moral general y pierde el punto: a Gayo se le pide decidir a quién imitar en una iglesia dividida.
Mostrar orientación para el docente
No imitar lo malo, sino lo bueno. Mantener visibles los versículos 9–10 para que el mandato tenga un ejemplo negativo concreto.
14. ¿Qué afirmaciones espirituales se relacionan con hacer el bien o el mal?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 11 dice: «El que hace bien es de Dios: mas el que hace mal, no ha visto á Dios». Ser de Dios es pertenecerle y vivir de él; haber visto a Dios es conocerlo de verdad, como en 1 Juan 3:6 y 4:20. Una buena respuesta ve que la conducta revela la relación: una vida instalada en hacer mal a los hermanos muestra que esa persona no ha visto a Dios. Una débil convierte el versículo en la idea de que una buena obra prueba la salvación o un pecado la niega, cosa que Juan no dice.
Mostrar orientación para el docente
Quien hace el bien es de Dios; quien hace el mal no ha visto a Dios.
15. ¿Cuántas fuentes de buen testimonio se mencionan para Demetrio?
Qué contiene una buena respuesta
Tres: «Todos dan testimonio de Demetrio», también lo da «la misma verdad», y el anciano añade el suyo: «vosotros habéis conocido que nuestro testimonio es verdadero» (versículo 12). Todos los que lo conocen hablan bien de él; su vida concuerda con la verdad; y el anciano suma su propio testimonio. Una buena respuesta nombra los tres y nota que esto es una carta de recomendación, probablemente porque Demetrio llegaba y necesitaba ser recibido. Una débil nombra solo el testimonio del anciano.
Mostrar orientación para el docente
Identificar las tres: todos, la verdad misma y el testimonio del propio anciano.
16. ¿Qué significa que «la misma verdad» dé testimonio?
Qué contiene una buena respuesta
Significa que la vida de Demetrio concuerda tanto con la verdad que la verdad misma habla por él: si se pone el evangelio junto a su manera de vivir, los dos coinciden. Una buena respuesta mantiene ese sentido sencillo y lo une con el lenguaje de andar en la verdad de los versículos 3 y 4. Una débil añade algo que el versículo no necesita, como una revelación especial sobre Demetrio o una voz misteriosa de la verdad que hablara aparte de su conducta.
Mostrar orientación para el docente
Entenderlo como una conducta que concuerda con la verdad confesada en la carta; evitar añadir un significado que el versículo no exige.
17. ¿Por qué deja de escribir el anciano aunque tiene más que decir?
Qué contiene una buena respuesta
Dice: «Yo tenía muchas cosas que escribirte; empero no quiero escribirte por tinta y pluma» (versículo 13), y añade que espera verlo en breve y hablar «boca á boca» (versículo 14). El límite está en el medio, no en la falta de contenido. Los asuntos que tienen que ver con Diótrefes y la iglesia se tratan mejor en persona. Una buena respuesta nota lo parecido que es esto a 2 Juan 12 y que el anciano espera ir pronto. Una débil sugiere que al anciano simplemente se le acabó lo que tenía que decir.
Mostrar orientación para el docente
Prefiere ver a Gayo y hablar cara a cara. La limitación está en el medio, no en la falta de contenido.
18. ¿Cómo refuerza el saludo final las relaciones de la carta?
Qué contiene una buena respuesta
El cierre desea paz a Gayo y luego dice: «Los amigos te saludan. Saluda tú á los amigos por nombre» (versículo 14). La paz se pronuncia sobre Gayo después de una carta sobre un conflicto. Amigos es una palabra cálida para los hermanos en la fe, como la usó Jesús en Juan 15:15. Por nombre significa uno por uno, personalmente, no como multitud. Una buena respuesta ve que la carta termina en el cuidado de cada persona, lo contrario de Diótrefes, que dejaba a la gente fuera. Una débil trata el saludo como una fórmula hecha.
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Se desea paz, los amigos envían saludos y se saluda a los amigos por nombre. El cierre sigue siendo personal.
Aplicación responsable
El corazón y los hábitos
Preguntar cómo se manifiesta el andar en la verdad en este pasaje antes de definirlo de manera abstracta. La respuesta incluye una acogida fiel, costosa y práctica.
Las relaciones y la comunidad
Conversar sobre cómo una iglesia puede honrar a quienes contribuyen enviando, alojando, proveyendo recursos y animando, en lugar de hablar en público.
Hospitalidad con propósito
Seguir la cadena que va de recibir a los obreros a ayudarles en su viaje y convertirse en colaboradores. Dejar que el razonamiento misionero de los versículos 6–8 guíe la aplicación.
Observar los verbos
Leer el versículo 10 lentamente y enumerar lo que Diótrefes dice, lo que rechaza, lo que prohíbe y a quiénes expulsa. La acumulación de acciones da peso a la lección.
Por nombre
Notar que una carta sobre recibir y excluir personas termina saludando a los amigos individualmente. Preguntar qué aporta ese detalle.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
3 Juan 1–8
45 minutos
El muy amado Gayo
Lee los versículos 1 y 2. Trata brevemente la confusión uno.
No tengo mayor gozo
Lee los versículos 3 y 4 y toma la pregunta uno.
Fiel con hermanos y extranjeros
Lee los versículos 5 y 6. Toma las preguntas dos, tres y cuatro, y luego la confusión dos.
Salieron por amor de su nombre
Lee el versículo 7 y toma la pregunta cinco con la confusión tres.
Cooperadores á la verdad
Lee el versículo 8 y toma la pregunta seis. Lee 2 Juan 10-11 a su lado y toma la confusión cuatro.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por los misioneros y obreros itinerantes que la iglesia conoce.
90 minutos
Quién se ha quedado en tu casa
Pregunta quién se ha quedado en las casas del grupo durante el último año, y si alguno era desconocido. Guarda las respuestas para el versículo 5.
El muy amado Gayo
Lee los versículos 1 y 2. Toma la confusión uno con Filipenses 2:25-27 y 2 Timoteo 4:20.
No tengo mayor gozo
Lee los versículos 3 y 4 con 2 Juan 4. Toma la pregunta uno.
Fiel con hermanos y extranjeros
Lee los versículos 5 y 6. Toma las preguntas dos, tres y cuatro, luego la confusión dos, y vuelve a la pregunta inicial.
Salieron por amor de su nombre
Lee el versículo 7 con 1 Corintios 9:14. Toma la pregunta cinco y la confusión tres.
Cooperadores á la verdad
Lee el versículo 8 y 2 Juan 10-11. Toma la pregunta seis y la confusión cuatro.
Un plan de hospitalidad
Nombren a los misioneros, estudiantes u obreros itinerantes que la iglesia conoce, y decidan una manera concreta de ayudar a alguien como conviene según Dios.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y la frase para llevar a casa, y oren por los obreros nombrados.
3 Juan 9–10
45 minutos
Un hombre que ama ser el primero
Lee el versículo 9. Toma la pregunta uno y lee Marcos 10:42-45.
El rechazo al anciano
Toma la pregunta dos. Recuerda a Gayo en los versículos 5 a 8 como contraste.
Palabras y puertas
Lee el versículo 10. Toma las preguntas tres y cuatro, y dibuja en la pizarra la escalera de rechazar, prohibir y expulsar.
Más que un choque de personalidades
Toma la pregunta cinco y luego las confusiones uno, dos y tres.
Si yo viniere
Toma la pregunta seis y la confusión cuatro.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por líderes humildes y por quienes hayan sido echados de una iglesia.
90 minutos
Quién quiere el primer asiento
Pregunta al grupo dónde ven el amor al primer lugar en la vida diaria: en el trabajo, en la escuela, en las familias. Deja la iglesia fuera por ahora.
Un hombre que ama ser el primero
Lee el versículo 9 con Marcos 10:42-45. Toma la pregunta uno.
El rechazo al anciano
Lean juntos los versículos 5 a 9 para que Gayo y Diótrefes queden lado a lado. Toma la pregunta dos.
Palabras y puertas
Lee el versículo 10. Toma las preguntas tres y cuatro, dibuja la escalera en la pizarra y lee Santiago 3:5-6 sobre el poder de la lengua.
Más que un choque de personalidades
Toma la pregunta cinco y la confusión uno, y luego la confusión dos con Hebreos 13:17.
Echados fuera
Toma despacio la confusión tres, teniendo en cuenta que en la sala puede haber personas heridas por líderes de iglesia.
Si yo viniere
Toma la pregunta seis y la confusión cuatro. Lee Mateo 18:15-17.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y la frase para llevar a casa. Oren por líderes humildes y por quienes hayan sido echados de una iglesia.
3 Juan 11–15
45 minutos
Imitar lo bueno
Lee el versículo 11 justo después de los versículos 9 y 10. Toma las preguntas uno y dos, y luego la confusión uno.
Demetrio y sus tres testigos
Lee el versículo 12. Toma las preguntas tres y cuatro, y luego la confusión dos.
Tinta y pluma
Lee los versículos 13 y 14 y toma la pregunta cinco. Compara con 2 Juan 12.
Saluda a los amigos por nombre
Toma la pregunta seis y la confusión tres.
A quién vas a imitar
Pon a Diótrefes y a Demetrio lado a lado en la pizarra y pide a cada uno que nombre una cualidad que imitará esta semana.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por personas de la iglesia por su nombre.
90 minutos
A quién copiabas
Pregunta al grupo a quién copiaban al crecer, en la manera de hablar, en los hábitos o en la fe. Guarda las respuestas para el versículo 11.
Imitar lo bueno
Lee los versículos 9 a 11. Toma las preguntas uno y dos, y lee 1 Juan 3:6-10 y 1 Corintios 11:1.
Hacer el mal y ver a Dios
Toma la confusión uno con 1 Juan 1:8-9, para que la advertencia siga afilada sin aplastar a los que luchan.
Demetrio y sus tres testigos
Lee el versículo 12. Toma las preguntas tres y cuatro, y luego la confusión dos con Lucas 6:26.
Tinta y pluma, y luego boca a boca
Lee los versículos 13 y 14 con 2 Juan 12. Toma la pregunta cinco.
Saluda a los amigos por nombre
Toma la pregunta seis y la confusión tres. Lee Juan 10:3 y Juan 15:15.
Toda la carta en tres personas
Repasa a Gayo, Diótrefes y Demetrio. Pregunta cuál de ellos necesita más la iglesia, y a cuál se parece más cada uno.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y la frase para llevar a casa. Oren unos por otros por nombre, alrededor del grupo.
Adaptar la lección
3 Juan 1–8
Niños
Cuenta a los niños que Gayo abrió su casa a cristianos que viajaban para hablar de Jesús, incluso a algunos que nunca había conocido. Representen un golpe en la puerta, una bienvenida, una comida y un almuerzo para el camino. Lee el versículo 8 y explica que ayudar a los que ayudan nos hace parte de la obra de Dios también. Sugiere algo que los niños puedan hacer ellos mismos, como preparar una tarjeta para una familia misionera.
Jóvenes
Pregunta qué les costaría hospedar a un desconocido durante una semana, y qué le costaría a su familia. Lee los versículos 5 a 8 y deja que vean que el anciano llama a esto obra fiel y participación en la verdad. Relaciónalo con apoyar viajes misioneros, obreros estudiantiles o misioneros que siguen en internet. Dedica un momento al versículo 2 si conocen la enseñanza de la prosperidad.
Adultos
Conversen sobre lo que significaría hoy para su iglesia ayudar a alguien como conviene según Dios: misioneros de licencia, predicadores visitantes, estudiantes lejos de casa, refugiados que comparten la fe. Toma en serio la confusión tres, porque a los adultos a menudo les incomoda dar a los ministros. Compara el versículo 8 con 2 Juan 10-11 para enseñar juntas la generosidad y el discernimiento.
Uno a uno
Pregunta a la persona si alguien ha sido alguna vez un Gayo para ella, abriendo su casa cuando estaba lejos de la suya. Deja que ese recuerdo lleve a los versículos 5 a 8. Si tiene poco espacio o poco dinero, muéstrale que el anciano elogia la fidelidad, no el tamaño. Ayúdala a nombrar a un hermano en la fe a quien podría animar o ayudar en su camino este mes.
3 Juan 9–10
Niños
Hagan un juego breve en el que un niño se adelanta siempre al primer lugar de la fila, y pregunta cómo se sienten los demás. Lee el versículo 9 y explica que Diótrefes amaba ser el primero y no dejaba que otros fueran recibidos. Contrástalo con Jesús, que vino a servir. Mantén el foco en el deseo de los propios niños de ser los primeros, no en los adultos de la iglesia, y nunca señales a nadie como un Diótrefes.
Jóvenes
Pregunta cómo funciona el estatus en sus grupos: quién decide quién está dentro y quién fuera. Lee los versículos 9 y 10 y sigue los pasos desde querer el primer lugar hasta dejar a la gente fuera. Hablen del chisme, porque el hablar con palabras maliciosas les es muy conocido, en internet y en persona. Luego pregunta cómo sería un Gayo en su escuela, y lo que podría costarle.
Adultos
Conversen con honestidad sobre cómo el amor al primado puede esconderse en comités, ministerios y familias, no solo entre pastores. Sigan la escalera del versículo 10 y pregunten dónde se toleran los primeros pasos. Trata con cuidado la confusión tres, porque algunos adultos cargan heridas por haber sido empujados fuera de una congregación. Piensen qué rendición de cuentas ayuda a una iglesia a hacer lo que el anciano planeó: sacar las obras a la luz, en persona.
Uno a uno
Pregunta si la persona ha estado alguna vez en uno de los dos lados de este pasaje: queriendo el primer lugar, o dejada fuera por alguien que lo quería. Deja que hable primero. Si fue herida, deja que el versículo 10 le muestre que la palabra de Dios llama malas a esas obras. Si reconoce a Diótrefes en sí misma, llévala a Marcos 10:45 y oren juntos por un corazón de siervo.
3 Juan 11–15
Niños
Hagan un juego de copiar en el que los niños imitan tus gestos, y luego pregunta qué significa copiar cosas buenas. Lee el versículo 11 y hablen de elegir buenas personas para imitar, como Demetrio. Termina pidiendo a cada niño que diga el nombre de quien está a su lado y algo amable sobre esa persona, como el anciano pidió a Gayo que saludara a los amigos por nombre.
Jóvenes
Pregunta a quién imitan en internet y fuera de él, y cómo lo eligen. Lee los versículos 11 y 12 y pregunta qué haría falta para que alguien tenga buen testimonio de todos, de la verdad y de un creyente mayor de confianza. Toma en serio la confusión dos, porque la popularidad se confunde fácilmente con la bondad. Termina pidiéndoles que aprendan el nombre de alguien de la iglesia con quien nunca han hablado.
Adultos
Dedica tiempo a las tres personas que dan forma a la carta: Gayo, Diótrefes y Demetrio. Conversen sobre cómo decide una iglesia en quién confiar y a quién imitar, y cómo se ve hoy una recomendación. Trata con cuidado la confusión uno, poniendo 1 Juan 1:8-9 junto al versículo 11. Pregunta cómo podría su congregación asegurarse de que las personas sean conocidas por su nombre, sobre todo en una iglesia grande o después de un tiempo de conflicto.
Uno a uno
Pregunta a la persona a quién está imitando ahora, y si ese ejemplo la lleva hacia el bien o hacia el mal. Lean juntos el versículo 11. Si está luchando con un pecado concreto, usa 1 Juan 1:9 para que el versículo 11 no la aplaste. Termina orando por ella por su nombre, y por las personas a quienes saludará esta semana.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
3 Juan 1–8
El pasaje en breve
Tercera de Juan es una carta breve del anciano a su querido amigo Gayo. El anciano se alegra porque unos viajeros contaron que Gayo anda en la verdad. Gayo ha recibido fielmente a creyentes que estaban de camino, incluso a algunos que nunca había conocido, y ellos contaron a la iglesia su amor. El anciano le pide que los envíe de una manera digna de Dios, porque salieron por el nombre de Cristo sin tomar nada de los no creyentes. Quienes sostienen a esos obreros se vuelven cooperadores de la verdad.
Un versículo para guardar
Nosotros, pues, debemos recibir á los tales, para que seamos cooperadores á la verdad.
3 Juan 1:8 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué le daba al anciano su mayor gozo, según el versículo 4?
¿Por qué era tan importante la hospitalidad de Gayo, según los versículos 7 y 8?
¿A quién podrías ayudar en su camino de una manera digna de Dios?
Esta semana
Esta semana haz algo práctico para sostener a un misionero u obrero cristiano: una comida, una ofrenda, una cama o una carta de ánimo.
3 Juan 9–10
El pasaje en breve
Tercera de Juan nombra a un líder llamado Diótrefes que amaba ser el primero. Se negó a recibir al anciano y a sus colaboradores, habló contra ellos con palabras maliciosas y vacías, no recibió él mismo a los creyentes que viajaban, impidió que otros los recibieran y echó de la iglesia a quienes lo intentaron. El anciano no responde con chismes propios. Dice que, cuando vaya, sacará esas obras a la luz. El orgullo que quiere el primer lugar hiere a toda la iglesia.
Un versículo para guardar
Yo he escrito á la iglesia: mas Diótrefes, que ama tener el primado entre ellos, no nos recibe.
3 Juan 1:9 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué amaba Diótrefes, según el versículo 9?
Enumera lo que hizo Diótrefes en el versículo 10. ¿A quién hirió cada cosa?
¿Dónde te sientes tentado a querer el primer lugar?
Esta semana
Esta semana elige un lugar donde sueles querer ser el primero, y pon a otro delante a propósito.
3 Juan 11–15
El pasaje en breve
Tercera de Juan termina con un mandato claro: no imites lo malo, sino lo bueno. Quien hace el bien es de Dios; quien hace el mal no ha visto a Dios. Luego el anciano recomienda a Demetrio, de quien dan buen testimonio todos, la misma verdad y el propio anciano. Tiene más que decir, pero espera ver pronto a Gayo y hablar cara a cara. Cierra con paz, saludos de los amigos y el pedido de saludar a cada amigo por su nombre.
Un versículo para guardar
Amado, no sigas lo que es malo, sino lo que es bueno. El que hace bien es de Dios: mas el que hace mal, no ha visto á Dios.
3 Juan 1:11 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿A quién le dice el versículo 11 a Gayo que imite, y a quién no?
¿Qué tres testigos hablaron bien de Demetrio en el versículo 12?
¿Qué nombre vas a aprender o usar esta semana para saludar a alguien personalmente?
Esta semana
Esta semana saluda por su nombre a tres personas de la iglesia, incluida una que todavía no conoces bien.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
