El panorama
Colosenses 3 toma el lenguaje de muerte y resurrección del capítulo 2 y pregunta cómo se ve esa vida cuando se vuelve visible. La vida de los creyentes está escondida con Cristo en Dios y se manifestará con él en gloria, pero buscar las cosas de arriba llega enseguida a la conducta terrena. La vida vieja se desnuda mediante el rechazo del deseo desordenado, la avaricia, la ira, la malicia, la mentira y la palabra corrompida. La vida nueva se renueva conforme a la imagen del Creador en una comunidad donde las divisiones heredadas no pueden ocupar el lugar de Cristo. La compasión, la humildad, la paciencia, el perdón, el amor, la paz, la acción de gracias, la enseñanza y el canto se vuelven el vestido de esa comunidad. Después el capítulo entra en la casa. Casadas, maridos, hijos, padres y esclavos son interpelados directamente, con la autoridad y la obediencia puestas bajo «el Señor». La sección sobre la esclavitud no borra la institución, pero da a quienes no tienen herencia terrena una herencia prometida por Cristo y pone a todo agresor bajo un juicio sin acepción de personas.
Verdad central
Como los creyentes comparten la vida resucitada de Cristo, Pablo los llama a quitar la conducta destructiva y revestirse de la compasión, el perdón, el amor, la paz y la adoración llena de la palabra que corresponden a un solo cuerpo renovado. Pablo coloca las relaciones del hogar bajo la autoridad de Cristo, exigiendo amor, servicio de todo corazón y justicia, mientras niega que la posición humana proteja a alguien del juicio.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Colosenses 3:1: “SI habéis pues resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado á la diestra de Dios.”
Detente en el punto de cambio
Colosenses 3:13: “Sufriéndoos los unos á los otros, y perdonándoos los unos á los otros si alguno tuviere queja del otro: de la manera que Cristo os perdonó, así también…”
Mantén visible este recorrido de palabras
Cristo, Dios, vuestros, todo, cosas, ndoos
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Colosenses 3:1–17
Colosenses 3:1-4
Empieza donde está Cristo
Abre conectando 3:1 con 2:12 y 2:20: muertos con él, resucitados con él. El si es una suposición, así que léelo como puesto que. Luego muestra la forma de 3:1-4: buscad lo de arriba, poned allí la mira, porque vuestra vida está escondida con Cristo y será manifestada con él. Explica las cosas de arriba como el ámbito donde Cristo reina a la diestra de Dios, no como un cielo lejano que vuelve insignificante la tierra. Enséñalo primero porque el capítulo 2 acaba de mostrar que las reglas no cambian el deseo. La respuesta de Pablo es una vida nueva ya dada, y los mandatos que siguen son esa vida tomando forma.
Colosenses 3:5-7
Hacer morir lo que pertenece a la vida vieja
Lee «Amortiguad, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra» y explica amortiguar como hacer morir. Después deja que el versículo defina los miembros: enumera prácticas, «fornicación, inmundicia, molicie, mala concupiscencia, y avaricia». Di con claridad que no es un llamado a dañar el cuerpo; 2:23 ya rechazó el duro trato del cuerpo como inútil. Detente en «avaricia, que es idolatría»: la codicia pone otra cosa en el lugar de Dios. Lee 3:6-7 con seriedad. La ira de Dios es real, y estos creyentes anduvieron antes en estas cosas. Enséñalo con claridad y sin señalar a nadie.
Colosenses 3:8-11
Despojarse de lo viejo, revestirse de lo nuevo
La segunda lista pasa a la boca: «ira, enojo, malicia, maledicencia, torpes palabras», y la mentira. Explica que la maledicencia es hablar mal de otros. Luego presenta la imagen de la ropa que gobierna el resto del pasaje: se han despojado «del viejo hombre con sus hechos» y se han revestido del nuevo. Muestra que la renovación es «conforme á la imagen del que lo crió», en relación con Génesis 1:27 y Colosenses 1:15. Después lee despacio 3:11 y explica bárbaro como el que no era griego y escita como el nombre del forastero más despreciado. Cierra en «mas Cristo es el todo, y en todos».
Colosenses 3:12-14
El guardarropa nuevo
Empieza por los nombres antes que por la ropa: «escogidos de Dios, santos y amados». Eran títulos de Israel y se dan, no se ganan. Luego presenta las prendas: entrañas de misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre, tolerancia. Explica «entrañas de misericordia» como una compasión sentida en lo más hondo. Muestra que sufrirse y perdonarse suponen quejas reales, «si alguno tuviere queja del otro». Da todo su peso a «de la manera que Cristo os perdonó»; la medida es su perdón. Por último, explica la caridad como amor y el vínculo de la perfección como el cinturón que sostiene todo lo demás. Enséñalo después de la lista vieja para que el grupo vea un reemplazo y no solo una eliminación.
Colosenses 3:15-17
Paz, palabra y canto en un solo cuerpo
Explica «gobierne» como la decisión de un árbitro, y señala el contexto: «sois llamados en un cuerpo». Cuando los miembros no están de acuerdo, la paz de Cristo debe tener la última palabra. Cuenta la gratitud en estos tres versículos: sed agradecidos, cantando con gracia, dando gracias. Luego lee 3:16 como la descripción de una iglesia reunida donde la palabra de Cristo habita «en abundancia», y donde los salmos, himnos y canciones espirituales enseñan y exhortan. No construyas categorías rígidas con esas tres palabras. Termina con 3:17, que lleva el nombre del Señor Jesús a toda palabra y todo hecho y conduce directamente a las instrucciones del hogar de 3:18.
Colosenses 3:18–4:1
Colosenses 3:17-19
Un solo nombre sobre la casa, y luego esposas y maridos
Empieza con 3:17, hacerlo «todo en el nombre del Señor Jesús», porque es el techo de todo lo que sigue. Después muestra la forma: tres pares, esposas y maridos, hijos y padres, siervos y amos, y en cada par se habla primero y directamente a quien tiene menos poder. Lee juntos 3:18 y 3:19. Explica estar sujetas como un orden que una misma acepta, limitado por «como conviene en el Señor». Explica «no seáis desapacibles» como una prohibición de la dureza y el resentimiento. Di con claridad que ambos mandatos obligan y que ninguno anula al otro. Enséñalo primero porque los códigos domésticos suelen citarse por mitades.
Colosenses 3:20-21
Hijos y padres
Lee 3:20 y nota que los hijos están presentes en la congregación y se les habla como creyentes por derecho propio. Su obediencia se funda en lo que «agrada al Señor». Luego lee 3:21 y detente en su razón, «porque no se hagan de poco ánimo». Explica irritar como irritación constante, dureza o exigencia irrazonable. El punto de este paso es que la autoridad en un hogar cristiano se mide en parte por lo que causa en quien está bajo ella. Habla con delicadeza, porque habrá presentes personas que fueron desanimadas de niños y personas que temen haber desanimado a los suyos.
Colosenses 3:22-25
Siervos que trabajan para el Señor
Es la instrucción más larga, y fue dirigida a miembros esclavizados de la iglesia. Explica servir al ojo y agradar a los hombres, y luego la sencillez de corazón. Muestra cómo se repite el Señor: temiendo a Dios, como al Señor, del Señor, al Señor Cristo. Después la promesa: «la compensación de la herencia», dada por el Señor a personas a quienes la ley no permitía heredar. Lee despacio 3:25 y explica «no hay acepción de personas» como un juicio imparcial. Enseña este paso con la dignidad que da a los siervos, y sin sugerir que el texto aprueba su condición.
Colosenses 4:1
Amos que tienen un Amo
No dejes que la división de capítulos termine la lección antes de tiempo. Pablo manda a los amos: «haced lo que es justo y derecho con vuestros siervos, sabiendo que también vosotros tenéis amo en los cielos». Explica justo como lo correcto y derecho como lo equitativo, sin favoritismos. El motivo es rendir cuentas: el amo está delante de un Amo que ya dijo que no hay acepción de personas. Compara Efesios 6:9. Muestra cómo esto reordena todo el hogar: cada persona en él, en cualquier nivel, responde al mismo Señor. Aquí corresponde presentar el límite: el pasaje se dirige a una relación desigual que ya existía y exige justicia dentro de ella, sin respaldarla.
Colosenses 3:18-4:1
Aplicar sin aplanar
Ahora da un paso atrás y ayuda al grupo a aplicar el pasaje con honestidad. Nombra lo que pasa directamente: amor sin dureza, honra de los hijos y cuidado de los padres, trabajo hecho de ánimo para el Señor, justicia de parte de quienes tienen poder. Nombra lo que requiere cuidado: los papeles en el matrimonio, que los cristianos leen de maneras distintas, y el hogar con esclavos de la antigüedad, que no es el lugar de trabajo moderno. Trae Filemón 15-17, donde Onésimo debe ser recibido como hermano amado, y Hechos 5:29 sobre obedecer a Dios antes que a los hombres. Termina con el marco común de 3:17 y 3:24: todos en la casa sirven al Señor Cristo.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Colosenses 3:1–17
«Amortiguad vuestros miembros significa que debemos castigar nuestro cuerpo.»
El versículo 5 define los miembros nombrando prácticas: fornicación, inmundicia, mala concupiscencia y avaricia. El blanco es el pecado, no la carne y los huesos. Pablo acaba de decir que las reglas de duro trato del cuerpo tienen «cierta reputación de sabiduría», pero no sirven contra la carne (2:23). Los cristianos hacen morir el pecado por la vida nueva de 3:1-4, no haciéndose daño. Si alguien del grupo se está lastimando, es momento de cuidado y ayuda en privado, no de una corrección pública.
«Poner la mira en las cosas de arriba significa que la vida en la tierra no importa.»
Mira lo que sigue. Todo desde 3:5 hasta 4:1 trata de la vida en la tierra: el deseo, el habla, las quejas, las canciones, el matrimonio, los hijos y el trabajo. Las cosas de arriba están donde está Cristo (3:1), y poner allí la mira cambia cómo se vive aquí abajo. El versículo 17 dice que todo se haga en el nombre del Señor Jesús, y eso incluye cada tarea común. La mente celestial de este capítulo es la más práctica de todas.
«Perdonar como Cristo perdonó significa actuar como si el daño no hubiera ocurrido, o quedarme donde estoy en peligro.»
El perdón de Cristo no fingió que el pecado no era nada; lo nombró y lo resolvió en la cruz (2:13-14). Perdonarse unos a otros, «de la manera que Cristo os perdonó», significa renunciar a la venganza y al derecho de cobrar la deuda. No anula la verdad, no quita toda consecuencia y no exige que nadie permanezca bajo abuso. Sufrirse unos a otros no es lo mismo que tolerar el daño. Quien enseña debe decirlo en voz alta, porque algunos en la sala habrán oído lo contrario.
«No hay griego ni judío significa que nuestra cultura y nuestro origen ya no importan.»
El versículo 11 dice que en la humanidad renovada estas categorías ya no deciden la pertenencia ni el valor: «mas Cristo es el todo, y en todos». No dice que dejen de existir. Pablo sigue escribiendo a siervos y amos en 3:22-4:1, y los creyentes judíos y gentiles conservaron su historia. El punto es que ninguna etiqueta da a nadie una posición más alta o más baja en el cuerpo de Cristo. Las iglesias que honran las culturas de las personas y se niegan a clasificarlas aplican bien el versículo.
Colosenses 3:18–4:1
«Estar sujeta significa que la esposa debe obedecer al marido en todo, aunque sea cruel o le pida hacer algo malo.»
El versículo se limita a sí mismo: «como conviene en el Señor» (3:18). Nada que sea pecado conviene en el Señor, y Hechos 5:29 pone la obediencia a Dios por encima de toda orden humana. El mismo pasaje manda a los maridos amar y les prohíbe la dureza (3:19), así que la crueldad es desobediencia de su parte, no un deber de la esposa. Las tradiciones cristianas entienden de maneras distintas los papeles en el matrimonio, y el grupo puede oírlo con equidad. Ninguna tradición que tome en serio 3:19 puede usar 3:18 para exigir a alguien que permanezca bajo abuso. Dilo con claridad y ten a mano dónde enviar a quien necesite ayuda.
«Los hijos deben obedecer en todo, aunque un padre les mande hacer algo malo o guardar un secreto sobre un daño.»
El versículo 20 da la razón de la obediencia, «porque esto agrada al Señor», y Efesios 6:1 dice que se obedezca en el Señor. Obedecer una orden de hacer el mal no le agrada. El versículo 21 además advierte a los padres que no irriten. Contarle a un adulto de confianza que hay daño no es desobedecer a Dios; es la clase de verdad que pide 3:9. Quienes enseñan a niños deben decirlo con palabras que un niño entienda.
«Pablo no condenó aquí la esclavitud, así que la Biblia aprueba que se posea a las personas.»
El pasaje se dirige a una relación existente y le impone exigencias: a los siervos se les dice que su verdadero amo es Cristo, y a los amos que hagan lo «justo y derecho» porque tienen amo en los cielos (4:1). Pablo acaba de decir que en la nueva humanidad no hay siervo ni libre (3:11), y llama a Onésimo «amado y fiel hermano» (4:9; ver Filemón 16). En otro lugar los secuestradores de hombres aparecen entre los transgresores (1 Timoteo 1:10), y 1 Corintios 7:21 anima al esclavo a tomar la libertad si puede. El pasaje regula una realidad que no creó; no la defiende.
«Trabajar de ánimo como para el Señor significa que debo aceptar cualquier cosa que me haga mi patrón.»
Los versículos 22-24 pueden aplicarse al trabajo por analogía: hacer bien la tarea, te vean o no, porque el Señor ve. Pero el mismo pasaje dice que el que hace injuria será juzgado sin acepción de personas (3:25) y exige a quienes mandan que hagan lo justo y derecho (4:1). Buscar un salario justo, condiciones seguras u otro empleo no queda descartado; 1 Corintios 7:21 incluso anima a tomar la libertad. Trabajar de ánimo y pedir justicia pueden ser cosas de la misma persona fiel.
Objetivos de aprendizaje
- Relacionar buscar las cosas de arriba con pertenecer al Cristo resucitado.
- Identificar la conducta que se manda hacer morir o quitar en 3:5–9.
- Explicar la renovación a imagen del Creador a través de las divisiones de 3:11.
- Relacionar el mandato de perdonar con el perdón previo de Cristo.
- Describir la paz y la gratitud dentro del único cuerpo.
- Explicar cómo el canto compartido enseña y amonesta mediante la palabra de Cristo.
- Identificar los tres pares a quienes se dirigen directamente las instrucciones del hogar.
- Explicar ambas instrucciones a esposas y esposos.
- Explicar la advertencia contra desanimar a los hijos.
- Distinguir el servicio de todo corazón del trabajo realizado solamente para la inspección.
- Explicar la herencia prometida y el juicio imparcial de 3:24–25.
- Identificar las obligaciones que su propio Amo celestial impone a los amos.
Preparación del docente
- Leer 2:20–3:17; distinguir los reglamentos humanos rechazados de los mandatos morales de Pablo.
- Explicar «mortificar» como hacer morir, «caridad» como amor y «entrañas de misericordia» como compasión sincera.
- Preparar etiquetas de ropa a partir de 3:5–9 y 3:12–14; reemplazar las prácticas nombradas, no solamente una vaga mala actitud.
- Leer «hagan morir sus miembros» a través de las prácticas nombradas en 3:5; excluir explícitamente el daño corporal y los ejercicios de castigo.
- Preparar un desacuerdo ficticio y una letra breve de canción inventada; evaluar sus palabras sin exigir confesiones ni actuaciones musicales.
- Leer primero 3:12–17; conservar el amor, el perdón y el nombre de Cristo como marco de las instrucciones del hogar.
- Explicar que los siervos aquí pertenecen al contexto de esclavos y libres nombrado en 3:11; no sustituir silenciosamente la esclavitud por el empleo remunerado moderno.
- Marcar las referencias al Señor, Cristo, Dios y el Amo celestial; representar las obligaciones de cada grupo.
- Explicar «servicio al ojo» como trabajo hecho solamente para ser visto, «sencillez» como sinceridad y «no hay acepción de personas» como juicio imparcial.
- Usar solamente hogares ficticios; no exigir revelaciones familiares ni usar el pasaje para silenciar denuncias de daño o exigir obediencia a la maldad.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Ubicar las prácticas antiguas en 3:5–9, la ropa nueva en 3:12–14 y el único cuerpo, la palabra que habita y la gratitud en 3:15–17. Ubicar a esposas y esposos en 3:18–19, a hijos y padres en 3:20–21, a siervos en 3:22–25 y a amos en 4:1; no se puede omitir ninguno de estos discursos.
Respaldado por las Escrituras
Leer 3:13 junto con Efesios 4:32: el mandato de perdonar se fundamenta en el perdón ya recibido mediante Cristo, no en la posición social de la otra persona. Leer 4:1 junto con Efesios 6:9: los propios amos responden ante un Amo celestial, y el rango terrenal no elimina la responsabilidad.
Inferencia sólida
Inferir de «un solo cuerpo» en 3:15 y «unos a otros» en 3:16 que la paz y la palabra que habita se refieren a la vida compartida, no solamente a una experiencia privada. Inferir que la herencia prometida en 3:24 da a los siervos una posición que no se mide por la aprobación de su amo terrenal; la recompensa viene del Señor a quien sirven.
Lectura posible o tradicional
Presentar la identificación de los salmos con el Salterio y de los himnos con otras alabanzas cristianas como una lectura de 3:16; el versículo no define categorías musicales rígidas. Presentar distintas lecturas cristianas de 3:18 como funciones matrimoniales diferenciadas permanentes o como instrucciones aplicadas mediante un orden doméstico situado históricamente; exigir que ambas den cuenta de 3:19 y 3:17.
Límite
No tratar «las cosas de arriba» de 3:1–2 como permiso para descuidar las responsabilidades terrenales; 3:17 incluye toda palabra y acción, y 3:18 continúa hacia la conducta del hogar. No llamar a 3:22–4:1 un decreto explícito de abolición ni una justificación de poseer personas; aborda una relación desigual existente mientras exige justicia y responsabilidad divina.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Por qué comenzar los mandatos con la resurrección de Cristo, la vida escondida y su aparición venidera?
Qué contiene una buena respuesta
Porque los mandatos son la forma práctica de esa identidad. Pablo escribe que, si han resucitado con Cristo, «buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado á la diestra de Dios» (3:1). El si da por hecho que es verdad: resucitaron con él (2:12). Su pasado está resuelto, «Porque muertos sois»; su presente está seguro, «vuestra vida está escondida con Cristo en Dios» (3:3); y su futuro está fijado, «Cuando Cristo, vuestra vida, se manifestare, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria» (3:4). Solo entonces dice «Amortiguad, pues». Una buena respuesta ve ese pues. Una respuesta débil convierte el capítulo en un programa de superación personal, justo el tipo de reglas que 2:20-23 acaba de mostrar que fracasan.
Mostrar orientación para el docente
Leer 3:1–4: la identidad y el futuro pertenecen a Cristo; los mandatos surgen de esta relación y no de un programa independiente de mejoramiento personal.
2. ¿Qué debe quitarse tanto del deseo como del habla?
Qué contiene una buena respuesta
Dos listas, una sobre el deseo y otra sobre el habla. El versículo 5 nombra «fornicación, inmundicia, molicie, mala concupiscencia, y avaricia, que es idolatría». El versículo 8 nombra «ira, enojo, malicia, maledicencia, torpes palabras de vuestra boca», y el 9 añade «No mintáis los unos á los otros». Observa que la avaricia se llama idolatría, y que la ira y la maledicencia pertenecen al viejo hombre tanto como el pecado sexual. Una buena respuesta mantiene a la vista las dos listas y deja que se nombren los pecados respetables. Una respuesta débil se concentra en la primera lista y deja pasar la amargura, el desprecio y la mentira como rasgos de carácter, que es justo lo que la pregunta advierte.
Mostrar orientación para el docente
Comparar 3:5 con 3:8–9: nombrar la avaricia, los deseos corruptos, la ira, la malicia, el habla abusiva y la mentira; no dejar que la hostilidad de apariencia respetable escape de la lista.
3. ¿Qué relaciona la imagen renovada con griego, judío, esclavo y libre?
Qué contiene una buena respuesta
La renovación misma. El nuevo hombre «por el conocimiento es renovado conforme á la imagen del que lo crió» (3:10), lo cual recuerda a la humanidad hecha a imagen de Dios y a Cristo como «la imagen del Dios invisible» (1:15). Luego 3:11 dice que en esta nueva humanidad no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, siervo ni libre, «mas Cristo es el todo, y en todos». Las etiquetas que clasificaban a las personas por raza, religión, cultura y posición ya no deciden quién pertenece. Una buena respuesta nota que la misma carta sigue hablando a siervos y amos en 3:22-4:1, así que las diferencias siguen, pero su poder de clasificar está roto. Una respuesta débil borra toda diferencia o conserva la clasificación.
Mostrar orientación para el docente
Usar 3:10–11: Cristo define a la comunidad renovada a través de estas divisiones; no afirmar que el texto elimina toda diferencia cultural o circunstancia social.
4. ¿Cómo dan forma «santos y amados» y «de la manera que Cristo os perdonó» a la ropa nueva?
Qué contiene una buena respuesta
Vienen primero. Los creyentes son descritos «como escogidos de Dios, santos y amados» (3:12) antes de vestirse de nada; los títulos que antes se daban a Israel ahora son suyos. La ropa es «entrañas de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de tolerancia», y luego sufrirse y perdonarse unos a otros (3:13). El modelo y el motivo del perdón es «de la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros». Sobre todo va la caridad, «la cual es el vínculo de la perfección» (3:14), que mantiene unido lo demás. Una buena respuesta ve que las virtudes brotan del amor y el perdón recibidos. Una respuesta débil hace del ser amados el premio por llevar puestas las virtudes.
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Leer 3:12–14: la identidad y el perdón recibidos fundamentan la compasión y la paciencia mutua; el amor une las virtudes en lugar de reemplazarlas con sentimentalismo.
5. ¿Por qué leer el gobierno de la paz junto con el llamado a un solo cuerpo?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la paz de la que habla resuelve disputas entre personas: «Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, á la cual asimismo sois llamados en un cuerpo; y sed agradecidos» (3:15). La palabra detrás de gobierne es la que se usa para un árbitro que decide una competencia. Viene justo después de las quejas y el perdón de 3:13, así que la paz debe ser la voz que decide cuando los miembros del cuerpo tiran en direcciones opuestas. La gratitud impide que se agrie. Una buena respuesta la lee en comunidad. Una respuesta débil la convierte en una sensación privada de calma usada para tomar decisiones personales, que no es el tema del versículo.
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Usar 3:15: la paz pertenece a la vida comunitaria y a la gratitud; evitar convertir un sentimiento privado en una respuesta infalible para cada decisión.
6. ¿Qué trabajo realizan las canciones cuando la palabra de Cristo habita abundantemente?
Qué contiene una buena respuesta
Enseñan y corrigen. «La palabra de Cristo habite en vosotros en abundancia en toda sabiduría, enseñándoos y exhortándoos los unos á los otros con salmos é himnos y canciones espirituales, con gracia cantando en vuestros corazones al Señor» (3:16). El canto va en dos direcciones a la vez: hacia el Señor, y hacia los demás como enseñanza y exhortación. Por eso importa el contenido, porque una canción enseña. El versículo 17 amplía la adoración a todo, haciéndolo «todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias á Dios Padre por él». Una buena respuesta mantiene las dos direcciones y el vínculo con la vida diaria. Una respuesta débil trata el canto como espectáculo o como el único lugar de la adoración.
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Leer 3:16–17: las personas se enseñan y amonestan unas a otras mientras cantan al Señor; la gratitud relaciona la adoración con todas las palabras y acciones, no solamente con la interpretación musical.
7. ¿Por qué debe leerse la instrucción a las esposas junto con la instrucción a los esposos?
Qué contiene una buena respuesta
Porque Pablo las escribió como un par, y cada una cambia la manera de oír la otra. «Casadas, estad sujetas á vuestros maridos, como conviene en el Señor» (3:18) se dirige a la esposa como alguien que decide, respecto de su propio marido y no de los hombres en general, y dentro de lo que conviene en el Señor. «Maridos, amad á vuestras mujeres, y no seáis desapacibles con ellas» (3:19) pone sobre el esposo un mandato de amor y una prohibición de la dureza. En aquel mundo la sorpresa era la segunda instrucción. Ambas están bajo 3:17, todo hecho en el nombre del Señor Jesús. Una respuesta débil cita 3:18 sola, o trata «en el Señor» como adorno y no como marco y límite.
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Leer 3:18–19: se habla a las esposas acerca de sus propios esposos y del Señor; los esposos deben amar sin amargura. Leer ambas obligaciones, no solamente la que se le debe a una persona.
8. ¿Qué resultado explica la advertencia a los padres?
Qué contiene una buena respuesta
El desánimo. «Padres, no irritéis á vuestros hijos, porque no se hagan de poco ánimo» (3:21). El peligro nombrado es un hijo que se rinde, cuyo espíritu se quiebra por la provocación constante, la dureza o las exigencias imposibles. El versículo 20 sí manda a los hijos obedecer, «porque esto agrada al Señor», y a los hijos se les habla directamente como miembros de la iglesia. Pero lo siguiente limita el uso de la autoridad del padre por su efecto en el hijo. Una buena respuesta mantiene ambos versículos y nota cuál de ellos nombra un costo. Una respuesta débil lee solo el deber de los hijos y justifica toda corrección porque vino de un padre.
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Leer 3:21: provocar a los hijos puede desanimarlos; distinguir la orientación responsable de aplastar la disposición de un niño mediante la provocación persistente.
9. ¿Qué separa el servicio al ojo de la sencillez de corazón?
Qué contiene una buena respuesta
A quién tiene en mente el que trabaja. Los siervos deben obedecer «no sirviendo al ojo, como los que agradan á los hombres, sino con sencillez de corazón, temiendo á Dios» (3:22). Servir al ojo es trabajar solo cuando alguien mira; la sencillez de corazón es sinceridad sin división. El versículo 23 da la razón: «hacedlo de ánimo, como al Señor, y no á los hombres». El Señor ve siempre, así que el trabajo tiene la misma calidad visto o no visto. Nota que Pablo habla directamente a personas esclavizadas, como a personas cuyo trabajo tiene sentido delante de Dios. Una respuesta débil convierte el versículo en herramienta para supervisores u olvida que la conducta del amo está por ser examinada.
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Usar 3:22–23: el contraste se refiere a la orientación del trabajador hacia la inspección humana o hacia el Señor; no tratar la maldad oculta de los amos como irrelevante.
10. ¿Quién promete una herencia a los siervos y a quién sirven en última instancia?
Qué contiene una buena respuesta
El Señor, y a él sirven. «Sabiendo que del Señor recibiréis la compensación de la herencia: porque al Señor Cristo servís» (3:24). En aquel mundo los esclavos no heredaban; aquí se les promete la herencia misma, la misma «suerte de los santos» de 1:12. Su amo definitivo no es quien los posee en la tierra, sino el Señor Cristo. Una buena respuesta percibe cuánta dignidad da esto a personas cuyo trabajo se daba por sentado. Una respuesta débil atribuye la recompensa al amo terrenal, o lee el versículo como un pago por buen comportamiento y no como una herencia.
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Leer 3:24 cuidadosamente: el Señor da la recompensa y ellos sirven al Señor Cristo; no atribuir la promesa a su amo terrenal.
11. ¿Por qué importa la advertencia sobre la maldad antes del discurso a los amos?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la advertencia se aplica a todos, y el versículo siguiente la vuelve contra los poderosos. «Mas el que hace injuria, recibirá la injuria que hiciere; que no hay acepción de personas» (3:25). Que no haya acepción de personas quiere decir que el juez no favorece el rango. Luego viene 4:1: «haced lo que es justo y derecho con vuestros siervos, sabiendo que también vosotros tenéis amo en los cielos». La propia palabra de los amos, amo, se vuelve contra ellos. Una buena respuesta lee 3:25 como algo que alcanza a ambos lados. Una respuesta débil la oye solo como amenaza a los siervos y deja libres a los amos.
Mostrar orientación para el docente
Leer juntos 3:25–4:1: la injusticia se juzga sin favoritismo, y los amos deben proporcionar lo justo y equitativo porque ellos también tienen un Amo.
12. ¿Qué debe reconocer una aplicación al trabajo moderno antes de tomar estas instrucciones?
Qué contiene una buena respuesta
Que el contexto es la esclavitud doméstica, no el empleo remunerado. El versículo 11 acaba de nombrar siervo ni libre, y 4:9 presenta a Onésimo, cuya situación describe Filemón. La esclavitud significaba ser propiedad de otro; el empleo es un contrato con salario, derechos y libertad de irse. Así que el pasaje puede aplicarse al trabajo por analogía, trabajando de ánimo como para el Señor y tratando con justicia a quienes están a nuestro cargo como personas que responden a Dios, pero no puede usarse para defender la posesión de personas ni para exigir obediencia incondicional a los patrones. Una buena respuesta nombra la analogía y la diferencia. Una respuesta débil trata la esclavitud y el empleo como lo mismo.
Mostrar orientación para el docente
Identificar el contexto de esclavos y libres de 3:11 y a los amos de 4:1; señalar las comparaciones con el empleo como analogías, no como afirmaciones de que la esclavitud y el trabajo remunerado son lo mismo.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pedir a los alumnos que reemplacen una línea de habla hostil en un intercambio inventado con una respuesta formada por una virtud nombrada en 3:12–14.
Relaciones y comunidad
Pedir a los grupos que revisen una regla comunitaria ficticia que trate la posición social como valor espiritual; examinarla a la luz de 3:10–11.
Canciones que llevan la palabra
Dar a las parejas la letra inventada y preguntar qué enseña acerca de Cristo; evaluar la claridad y la gratitud, no el gusto musical ni la habilidad de quien canta.
Responsabilidad por encima de la autoridad
Pedir a los grupos que evalúen a un líder ficticio que cita solamente las obligaciones que otros tienen hacia él; exigir las obligaciones omitidas y la responsabilidad celestial de 4:1.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Colosenses 3:1–17
45 minutos
Resucitados con Cristo
Lee 3:1-4 en voz alta. Haz la pregunta uno y escribe en la pizarra pasado, presente y futuro con el versículo de cada uno.
La ropa vieja
Lee 3:5-9. Haz la pregunta dos, ordenando las dos listas sin pedir ejemplos a nadie, y responde la primera confusión.
La imagen nueva
Lee 3:10-11. Haz la pregunta tres y la cuarta confusión.
El guardarropa nuevo
Lee 3:12-14. Haz la pregunta cuatro y luego, con cuidado, la tercera confusión.
Paz, palabra y canto
Lee 3:15-17. Haz juntas las preguntas cinco y seis y termina en 3:17.
Una respuesta y la hoja
Escoge una aplicación, reparte la hoja y lean juntos el versículo clave antes de orar.
90 minutos
Lo que dice la ropa
Pregunta qué dice la ropa sobre quiénes somos o a dónde pertenecemos. Que las respuestas sean breves y úsalas para presentar despojarse y revestirse.
Resucitados y escondidos
Lee 3:1-4. Haz la pregunta uno y la segunda confusión, conectando con 2:12 y 2:20.
El deseo y el habla
Lee 3:5-9 con Efesios 4:22-32. Haz la pregunta dos y la primera confusión, y que todos los ejemplos sean inventados.
Renovados en la imagen
Lee 3:10-11 con Génesis 1:27. Haz la pregunta tres y la cuarta confusión.
Perdonados para perdonar
Lee 3:12-14 con Efesios 4:32. Haz la pregunta cuatro y da a la tercera confusión todo su tiempo.
La iglesia que canta
Lee 3:15-17 con Efesios 5:19-20. Haz las preguntas cinco y seis, y luego lean o canten juntos un salmo y pregunta qué enseñó.
Aplicación
Trabajen en grupos pequeños una de las tres aplicaciones y compartan el resultado.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren para que la paz de Cristo resuelva una queja concreta.
Colosenses 3:18–4:1
45 minutos
Seis grupos
Lee 3:17-4:1 de corrido. Escribe en la pizarra los seis grupos en tres pares y señala a quién se habla primero en cada uno.
Esposas y maridos
Lee 3:18-19. Haz la pregunta uno y la primera confusión, manteniendo los dos mandatos en la pizarra.
Hijos y padres
Lee 3:20-21. Haz la pregunta dos y la segunda confusión con palabras sencillas.
Los siervos y el Señor
Lee 3:22-24. Haz las preguntas tres y cuatro, y luego la tercera confusión.
Los amos y el Amo
Lee 3:25-4:1. Haz las preguntas cinco y seis y la cuarta confusión.
La hoja
Reparte la hoja, lean juntos el versículo clave y oren por cada hogar representado.
90 minutos
Quién tiene el poder
Lee 3:17-4:1. Enumera los seis grupos y pregunta cuáles tenían poder en el siglo primero y cuáles no.
Esposas y maridos
Lee 3:18-19 con Efesios 5:21-25. Haz la pregunta uno y la primera confusión, presentando con equidad las distintas lecturas.
Hijos y padres
Lee 3:20-21 con Efesios 6:1-4. Haz la pregunta dos y la segunda confusión.
Los siervos y el Señor
Lee 3:22-24 con Filemón 15-17. Haz las preguntas tres y cuatro y la tercera confusión.
Los amos y el Amo
Lee 3:25-4:1 con Efesios 6:9. Haz la pregunta cinco y la cuarta confusión.
Analogía y diferencia
Haz la pregunta seis. Pide a cada pareja que diga una analogía legítima con el trabajo y una diferencia importante con el hogar antiguo.
Aplicación
Trabajen una de las tres aplicaciones usando solo hogares inventados.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por hogares y lugares de trabajo por categorías, no por nombres.
Adaptar la lección
Colosenses 3:1–17
Niños
Trae una caja con ropa vieja marcada con palabras como mentir, arrebatar y gritar, y ropa nueva marcada con bondad, paciencia y perdonar. Deja que los niños se quiten las etiquetas viejas y se pongan las nuevas mientras lees 3:8-14. Omite los pecados sexuales de 3:5 y di solo que algunas maneras de vivir hieren a Dios y a los demás. Asegúrate de que cada niño oiga que Dios lo llama amado antes de que se ponga nada.
Jóvenes
Usa un chat de grupo inventado donde un desacuerdo se vuelve agresivo. Lee 3:8-9 y pídeles que encuentren la ropa vieja en él, y luego que reescriban la conversación usando 3:12-15. Hablen con honestidad de cómo el enojo y la mentira en línea parecen normales. Trata la primera confusión con cuidado, porque algunos jóvenes se hacen daño; ofrece una manera privada de hablar después a quien lo necesite.
Adultos
Dedica tiempo a la avaricia como idolatría y a la hostilidad respetable, porque los adultos suelen ser mejores escondiéndolas que evitándolas. Trabaja con cuidado la confusión sobre el perdón, distinguiendo perdón, confianza y reconciliación. Usa 3:11 para preguntar qué etiquetas siguen clasificando a las personas en su propia congregación. Trae Efesios 4 y 5 como pasaje paralelo.
Uno a uno
Pregunta qué prenda de las dos listas de 3:5-9 le cuesta más quitarse y qué parte del guardarropa nuevo de 3:12-14 desea más. No presiones para que confiese. Si surge una queja concreta, lee 3:13 despacio y hablen de lo que perdonar significaría y no significaría en su situación. Termina leyendo 3:3 sobre esa persona: su vida está escondida con Cristo en Dios.
Colosenses 3:18–4:1
Niños
Mantén la lección en hogares donde todos sirven a Jesús: los hijos escuchan a sus padres, y los padres son amables y no hacen que los hijos se desanimen. Usa el dibujo sencillo de una casa con una cruz en el techo para 3:17. Reduce la esclavitud a una frase sobre trabajadores de hace mucho tiempo. Di con claridad que si algún adulto les hace daño o les pide guardar un secreto malo, contárselo a un adulto de confianza está bien y agrada a Dios.
Jóvenes
Los adolescentes notan cuando los adultos citan solo la mitad de un pasaje. Dales los seis grupos y pregunta qué mandatos se suelen recordar y cuáles se olvidan. Dedica tiempo de verdad a 3:21 y a 3:23 aplicado a los estudios y a trabajos de medio tiempo. Trata 3:18 con cuidado y evita que la sesión se vuelva un debate sobre el matrimonio de sus padres. Ofrece una manera privada de hablar a quien viva con daño en casa.
Adultos
Los adultos traerán opiniones firmes sobre los papeles en el matrimonio y sobre la esclavitud. Presenta con equidad las principales lecturas cristianas de 3:18 y exige que cada una dé cuenta de 3:19 y de 3:17. Da a la pregunta de la esclavitud todo su peso histórico, incluidos Filemón y 1 Timoteo 1:10. Pide a quienes supervisan a otros que se detengan en 4:1. Que todos los ejemplos sean ficticios y nunca invites a nadie a describir su propio hogar.
Uno a uno
Averigua primero en qué relación del pasaje vive la persona: cónyuge, padre o madre, hijo, trabajador o patrón. Lean juntos los versículos de esa relación y de su pareja. Si hay daño en casa, deja la lección a un lado, asegúrate de que está a salvo y sabe dónde hay ayuda, y vuelve a 3:19 y 3:21 como palabras de Dios mismo contra ese daño. Si no, termina en 3:24: sirva a quien sirva, sirve al Señor Cristo.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Colosenses 3:1–17
El pasaje en breve
Como los creyentes han resucitado con Cristo, Pablo les dice que pongan la mira en él y vivan la vida nueva que ya tienen. Deben hacer morir los deseos pecaminosos, incluida la avaricia, y quitarse la ira, la malicia, la maledicencia y la mentira como ropa vieja. En su lugar se visten de compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, perdonándose unos a otros como Cristo los perdonó, con el amor sosteniéndolo todo. La paz de Cristo y su palabra dan forma a toda la iglesia, y todo se hace en su nombre con gratitud.
Un versículo para guardar
Sufriéndoos los unos á los otros, y perdonándoos los unos á los otros si alguno tuviere queja del otro: de la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.
Colosenses 3:13 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
Según 3:3, ¿dónde está ahora la vida del creyente?
Escoge una prenda vieja de 3:8-9 y una nueva de 3:12-14. ¿Cómo se vería en tu semana cambiar una por la otra?
¿Qué modelo da 3:13 para perdonar a otros?
Esta semana
Elige a una persona a quien necesitas soportar o perdonar esta semana, lee 3:13 cada mañana y da un paso concreto de bondad hacia ella.
Colosenses 3:18–4:1
El pasaje en breve
Pablo habla a cada miembro de un hogar del siglo primero: esposas y maridos, hijos y padres, siervos y amos. Las esposas deben sujetarse como conviene en el Señor, y los maridos deben amar a sus esposas y nunca ser duros con ellas. Los hijos deben obedecer, y los padres no deben irritarlos hasta que se desanimen. Los siervos deben trabajar con sinceridad como para el Señor, que les dará una herencia. Los amos deben ser justos y equitativos, porque también ellos tienen un Amo en el cielo. Todos en la casa responden al mismo Señor.
Un versículo para guardar
Y todo lo que hagáis, hacedlo de ánimo, como al Señor, y no á los hombres; Sabiendo que del Señor recibiréis la compensación de la herencia: porque al Señor Cristo servís.
Colosenses 3:23-24 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué mandato de 3:18-4:1 recibe la persona con más poder en cada par?
¿Qué dice 3:21 que puede pasarle a un hijo irritado constantemente?
¿Quién da la recompensa en 3:24, y a quién sirven de verdad los siervos?
Esta semana
Haz esta semana una tarea que nadie verá ni alabará, y hazla tan bien como si Cristo la estuviera revisando.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.