Un apóstol encadenado envía una carta mediante una red de amigos

Qué contiene una buena respuesta

Porque Pablo las escribió como un par, y cada una cambia la manera de oír la otra. «Casadas, estad sujetas á vuestros maridos, como conviene en el Señor» (3:18) se dirige a la esposa como alguien que decide, respecto de su propio marido y no de los hombres en general, y dentro de lo que conviene en el Señor. «Maridos, amad á vuestras mujeres, y no seáis desapacibles con ellas» (3:19) pone sobre el esposo un mandato de amor y una prohibición de la dureza. En aquel mundo la sorpresa era la segunda instrucción. Ambas están bajo 3:17, todo hecho en el nombre del Señor Jesús. Una respuesta débil cita 3:18 sola, o trata «en el Señor» como adorno y no como marco y límite.

Qué contiene una buena respuesta

El desánimo. «Padres, no irritéis á vuestros hijos, porque no se hagan de poco ánimo» (3:21). El peligro nombrado es un hijo que se rinde, cuyo espíritu se quiebra por la provocación constante, la dureza o las exigencias imposibles. El versículo 20 sí manda a los hijos obedecer, «porque esto agrada al Señor», y a los hijos se les habla directamente como miembros de la iglesia. Pero lo siguiente limita el uso de la autoridad del padre por su efecto en el hijo. Una buena respuesta mantiene ambos versículos y nota cuál de ellos nombra un costo. Una respuesta débil lee solo el deber de los hijos y justifica toda corrección porque vino de un padre.

Qué contiene una buena respuesta

A quién tiene en mente el que trabaja. Los siervos deben obedecer «no sirviendo al ojo, como los que agradan á los hombres, sino con sencillez de corazón, temiendo á Dios» (3:22). Servir al ojo es trabajar solo cuando alguien mira; la sencillez de corazón es sinceridad sin división. El versículo 23 da la razón: «hacedlo de ánimo, como al Señor, y no á los hombres». El Señor ve siempre, así que el trabajo tiene la misma calidad visto o no visto. Nota que Pablo habla directamente a personas esclavizadas, como a personas cuyo trabajo tiene sentido delante de Dios. Una respuesta débil convierte el versículo en herramienta para supervisores u olvida que la conducta del amo está por ser examinada.

Qué contiene una buena respuesta

El Señor, y a él sirven. «Sabiendo que del Señor recibiréis la compensación de la herencia: porque al Señor Cristo servís» (3:24). En aquel mundo los esclavos no heredaban; aquí se les promete la herencia misma, la misma «suerte de los santos» de 1:12. Su amo definitivo no es quien los posee en la tierra, sino el Señor Cristo. Una buena respuesta percibe cuánta dignidad da esto a personas cuyo trabajo se daba por sentado. Una respuesta débil atribuye la recompensa al amo terrenal, o lee el versículo como un pago por buen comportamiento y no como una herencia.

Qué contiene una buena respuesta

Porque la advertencia se aplica a todos, y el versículo siguiente la vuelve contra los poderosos. «Mas el que hace injuria, recibirá la injuria que hiciere; que no hay acepción de personas» (3:25). Que no haya acepción de personas quiere decir que el juez no favorece el rango. Luego viene 4:1: «haced lo que es justo y derecho con vuestros siervos, sabiendo que también vosotros tenéis amo en los cielos». La propia palabra de los amos, amo, se vuelve contra ellos. Una buena respuesta lee 3:25 como algo que alcanza a ambos lados. Una respuesta débil la oye solo como amenaza a los siervos y deja libres a los amos.

Qué contiene una buena respuesta

Que el contexto es la esclavitud doméstica, no el empleo remunerado. El versículo 11 acaba de nombrar siervo ni libre, y 4:9 presenta a Onésimo, cuya situación describe Filemón. La esclavitud significaba ser propiedad de otro; el empleo es un contrato con salario, derechos y libertad de irse. Así que el pasaje puede aplicarse al trabajo por analogía, trabajando de ánimo como para el Señor y tratando con justicia a quienes están a nuestro cargo como personas que responden a Dios, pero no puede usarse para defender la posesión de personas ni para exigir obediencia incondicional a los patrones. Una buena respuesta nombra la analogía y la diferencia. Una respuesta débil trata la esclavitud y el empleo como lo mismo.

Qué contiene una buena respuesta

Es una oración que sigue adelante, se mantiene despierta y da gracias, todo a la vez. «Perseverad en oración, velando en ella con hacimiento de gracias» (4:2). Perseverar es volver una y otra vez. Velar es mantenerse despierto y atento, como Jesús pidió a los discípulos que velaran y oraran (Marcos 14:38). La gratitud es la nota constante de la carta, ya oída en 1:3, 1:12, 2:7, 3:15 y 3:17. Una buena respuesta muestra cómo las tres se corrigen entre sí: la constancia sin gratitud se vuelve sombría, y la gratitud sin vigilancia se adormece. Una respuesta débil se queda con una sola palabra, casi siempre la primera, y construye sobre ella toda la oración.

Qué contiene una buena respuesta

Una puerta para la palabra, no la puerta de la cárcel. Pablo les pide orar «que el Señor nos abra la puerta de la palabra, para hablar el misterio de Cristo, por el cual aun estoy preso» (4:3). El hombre encadenado pide primero una boca abierta. Eso muestra lo que más le importa. No significa que pedir la liberación estaría mal; en Filemón 22 espera ser liberado gracias a las oraciones de ellos. Una buena respuesta nota la ironía de un preso que pide puertas y la prioridad que revela. Una respuesta débil prohíbe orar por la liberación o supone que eso era lo que Pablo pedía.

Qué contiene una buena respuesta

El misterio de Cristo (4:3). Colosenses ya lo definió: el misterio oculto por siglos y ahora revelado, «Cristo en vosotros la esperanza de gloria», dado a conocer «entre los Gentiles» (1:26-27). Pablo está preso porque predicó a Cristo y la plena acogida de los gentiles en el pueblo de Dios. La carta no dice dónde está detenido ni nombra una acusación, así que la lección tampoco debe hacerlo. Una buena respuesta une 4:3 con el capítulo 1. Una respuesta débil inventa un delito, una ciudad o un juicio que el texto no menciona.

Qué contiene una buena respuesta

Que sea claro. «Para que lo manifieste como me conviene hablar» (4:4). Manifestar es hacer evidente, comprensible. El apóstol que escribió 1:15-20 pide a la iglesia que ore para que él sea claro, y eso enseña a todo maestro dónde está la prioridad. La expresión «como me conviene» añade una obligación: el mensaje debe decirse como corresponde, con fidelidad y de manera apropiada. Una buena respuesta subraya la claridad y la fidelidad. Una respuesta débil lo lee como un pedido de elocuencia o de habilidad para persuadir, que 2:4 ya advirtió que puede usarse para engañar.

Qué contiene una buena respuesta

Ponen la conducta antes que la conversación. «Andad en sabiduría para con los extraños, redimiendo el tiempo» (4:5). Andar es la palabra de la carta para toda una manera de vivir (1:10, 2:6). Los extraños son los que están fuera de la comunidad; la palabra indica posición, no valor. Redimir el tiempo es comprar la oportunidad, aprovechar bien el momento. Una buena respuesta ve que los de afuera conocen primero el evangelio por cómo se comportan los creyentes, y que la sabiduría incluye saber cuándo. Una respuesta débil convierte a los vecinos en enemigos o en blancos, o usa redimir el tiempo para justificar la presión.

Qué contiene una buena respuesta

El orden de las palabras y la palabra siempre. «Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal; para que sepáis cómo os conviene responder á cada uno» (4:6). La gracia va primero y nunca se suspende. La sal da sabor y evita que la comida se eche a perder, así que sugiere palabras sanas, interesantes y no insípidas, más que palabras que pican. La meta es saber responder a cada uno, lo cual exige escuchar la pregunta real. Una buena respuesta mantiene juntas la gracia y la sal. Una respuesta débil usa la sal para excusar el sarcasmo o trata cada conversación como una discusión que hay que ganar.

Qué contiene una buena respuesta

Noticias en ambas direcciones, con el consuelo como meta. «Todos mis negocios os hará saber» Tíquico (4:7): él lleva a Colosas las noticias de Pablo. Pero Pablo también lo envía «para que entienda vuestros negocios, y consuele vuestros corazones» (4:8), así que conocerá la situación de ellos y los fortalecerá. Luego 4:9 añade a Onésimo: «Todo lo que acá pasa, os harán saber». Una buena respuesta mantiene el tráfico en ambas direcciones: las iglesias y el apóstol se interesan por las circunstancias del otro, y los mensajeros son pastores además de carteros. Una respuesta débil trata el párrafo como un boletín en una sola dirección enviado por un hombre famoso.

Qué contiene una buena respuesta

Porque las palabras elegidas le dan una posición que va más allá de su encargo. Onésimo es «amado y fiel hermano, el cual es de vosotros» (4:9). Amado y fiel son las mismas palabras que acaban de usarse para Tíquico; el cual es de vosotros lo sitúa entre los colosenses como miembro, no como visitante. Filemón nos dice que había sido siervo en una casa de Colosas y que ahora debía ser recibido ya no como siervo, sino como hermano amado (Filemón 16). Una buena respuesta nota que Pablo lo presenta con honra a toda la iglesia antes de que se resuelva ningún asunto privado. Una respuesta débil lo reduce a una reconstrucción discutida de su pasado.

Qué contiene una buena respuesta

Varias clases. Aristarco es «mi compañero en la prisión», que comparte el encierro de Pablo. Marcos es «el sobrino de Bernabé», y la iglesia tiene instrucciones: «si fuere á vosotros, recibidle» (4:10). Jesús llamado Justo, con los otros dos, está entre «los cuales son de la circuncisión», creyentes judíos que ayudan a Pablo en el reino de Dios y que «me han sido consuelo» (4:11). Lucas es «el médico amado», y Demas solo envía saludos (4:14). Una buena respuesta enumera lo que el texto dice realmente de cada uno. Una respuesta débil importa información posterior, como la disputa sobre Marcos en Hechos 15 o el abandono de Demas en 2 Timoteo 4:10, como si Colosenses lo dijera.

Qué contiene una buena respuesta

Pide exactamente aquello hacia lo que la carta ha estado trabajando. Epafras está «siempre solícito por vosotros en oraciones», para que estén firmes, «perfectos y cumplidos en todo lo que Dios quiere» (4:12). Eso hace eco de la oración de Pablo en 1:9, que sean «llenos del conocimiento de su voluntad», y de su meta en 1:28, presentar «á todo hombre perfecto en Cristo Jesús». El esfuerzo de Epafras usa el mismo lenguaje de combate que Pablo usó de sí mismo en 1:29. El versículo 13 lo amplía: Epafras «tiene gran celo por vosotros», y también por Laodicea y Hierápolis. Una buena respuesta ve la oración como un trabajo real por la madurez de otros. Una respuesta débil la trata como la parte suave del ministerio.

Qué contiene una buena respuesta

Que las iglesias se reunían en casas y compartían lo que recibían. Pablo dice: «Saludad á los hermanos que están en Laodicea, y á Nimfas, y á la iglesia que está en su casa» (4:15). Una congregación se reunía en un hogar. Luego 4:16: «cuando esta carta fuere leída entre vosotros, haced que también sea leída en la iglesia de los Laodicenses; y la de Laodicea que la leáis también vosotros». La carta se leía en voz alta a la iglesia reunida y luego se pasaba a otra. Una buena respuesta nota la red de iglesias vecinas. Una respuesta débil afirma saber exactamente qué carta era la de Laodicea, cosa que el texto no dice.

Qué contiene una buena respuesta

A Arquipo se le dice: «Mira que cumplas el ministerio que has recibido del Señor» (4:17); toda la iglesia lo oye, así que su tarea es pública y todos comparten el ánimo. Luego Pablo toma la pluma: «La salutación de mi mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con vosotros» (4:18). Una buena respuesta mantiene separadas tres cosas: un ministerio que completar, un preso a quien recordar en oración y la gracia sobre todos. Una respuesta débil convierte 4:17 en la acusación de que Arquipo estaba fallando, lo cual el versículo no dice.