El panorama
El capítulo cinco vuelve una y otra vez a la diferencia entre darse y agarrar. El Libro de los Efesios comienza con Cristo andando en amor y entregándose a sí mismo, y luego coloca el pecado sexual, la inmundicia, la avaricia y la palabra corrompida frente a ese patrón. Las imágenes de luz llevan a los destinatarios de estar meramente en la luz a ser "luz en el Señor", mientras la sabiduría se vuelve uso cuidadoso de la oportunidad y comprensión de la voluntad del Señor. La vida llena del Espíritu suena entonces comunitaria: salmos, himnos, cánticos espirituales, acción de gracias y sujeción mutua. El material del hogar crece de ese entorno. Esposas y maridos son interpelados por la relación de Cristo y la iglesia, con el énfasis más largo sobre el deber del marido de amar entregándose. El lenguaje de una sola carne abre luego al "misterio grande".
Verdad central
Efesios 5:1–21 llama a los hijos amados a andar en un amor modelado por Cristo, vivir como luz, usar el tiempo sabiamente, rechazar la embriaguez y llenar la vida comunitaria de canto y acción de gracias moldeados por el Espíritu. Efesios 5:22–6:9 coloca a esposas, esposos, hijos, padres, siervos y amos bajo Cristo, vinculando la autoridad del hogar con el amor sacrificial, la crianza, el servicio sincero, la moderación y el juicio imparcial de Dios.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Efesios 5:1: “SED, pues, imitadores de Dios como hijos amados:”
Detente en el punto de cambio
Efesios 5:17: “Por tanto, no seáis imprudentes, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor.”
Mantén visible este recorrido de palabras
como, Porque, Cristo, Dios, iglesia, mujer
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Efesios 5:1–21
Efesios 5:1-2
Imitadores de Dios, andando en un amor que cuesta
Empieza con la imagen de familia. Pablo los llama «imitadores de Dios como hijos amados»: los hijos copian al padre que aman. Luego deja que el versículo 2 defina qué se copia: amar «como también Cristo nos amó», amor probado cuando «se entregó á sí mismo por nosotros». Lee Levítico 1:9 para que el grupo oiga de dónde viene el «olor suave»: la muerte de Cristo es la ofrenda que agradó a Dios. Enséñalo primero porque todo el pasaje es andar en ese amor. Cada prohibición que sigue es una manera en que el amor se niega a usar a las personas, y cada mandato es una manera en que da.
Efesios 5:3-7
Lo que ni siquiera debe nombrarse, y lo que lo reemplaza
Pablo nombra tres pecados, fornicación, inmundicia y avaricia, y dice que «ni aun se nombre entre vosotros». Luego pasa al habla: palabras torpes, necedades y truhanerías «que no convienen», que no son apropiadas. Enseña con claridad el reemplazo: «sino antes bien acciones de gracias». Señala el versículo 5, donde el avaro es llamado «servidor de ídolos»: querer más es un culto dado a la cosa equivocada. Cierra con los versículos 6 y 7, la advertencia contra las «palabras vanas» que le restan importancia a estas cosas, y el llamado a no ser aparceros con quienes las hacen.
Efesios 5:8-14
Antes tinieblas, ahora luz
Lee despacio el versículo 8. Eran las tinieblas mismas; ahora son «luz en el Señor». Luego sigue la luz por los versículos: da fruto en bondad, justicia y verdad; aprueba lo que agrada al Señor; redarguye «las obras infructuosas de las tinieblas» en vez de unirse a ellas; y todo lo que alumbra queda manifiesto. Explica «redargüir» como sacar a la luz. El versículo 14 es un llamado breve, «Despiértate, tú que duermes», cuya fuente Efesios no nombra; lee Isaías 60:1 a su lado. Enseña esto como el centro del pasaje: la luz es lo que ellos son.
Efesios 5:15-17
Andar con cuidado, redimiendo el tiempo
Ahora el tercer andar: «avisadamente», es decir, con cuidado, mirando dónde se pisa. Pon al necio y al sabio lado a lado, y explica «Redimiendo el tiempo» como comprar cada oportunidad antes de que se pierda. La razón es seria: «porque los días son malos». Luego muestra hacia dónde apunta la sabiduría: ser «entendidos de cuál sea la voluntad del Señor». Enseña este paso breve por separado para que el grupo no confunda sabiduría con estar ocupado. Una agenda llena no es lo mismo que un andar sabio; la medida es conocer la voluntad del Señor.
Efesios 5:18-21
No embriagados de vino, sino llenos del Espíritu
Pon lado a lado las dos maneras de llenarse. El vino lleva a la «disolución», una vida fuera de control; el Espíritu lleva a hablar, cantar, agradecer y sujetarse. Explica que «sed llenos» es un mandato continuo, no un solo momento. Luego enumera los cuatro resultados y nota que son comunitarios: «Hablando entre vosotros». Los salmos, himnos y canciones espirituales no se definen con precisión, así que no los clasifiques demasiado. Termina en el versículo 21, «Sujetados los unos á los otros en el temor de Dios», porque abre las instrucciones para el hogar que siguen.
Efesios 5:22–6:9
Efesios 5:21-24
En el temor de Dios: el marco de cada mandato del hogar
Empieza en 5:21, «Sujetados los unos á los otros en el temor de Dios», porque el versículo 22 continúa esa frase. Cada mandato del hogar que sigue está bajo el Señor. Luego enseña el mandato a las casadas tal como Pablo lo da: sujeción «como al Señor», fundada en la imagen de Cristo como cabeza de la iglesia y como «el que da la salud al cuerpo». Reconoce con honestidad que los cristianos difieren sobre qué significan en la práctica ser cabeza y sujetarse. Establece primero las palabras reales, y luego deja que el grupo vea cómo el resto del pasaje limita y da forma a cualquier lectura.
Efesios 5:25-30
Maridos: amar como Cristo amó a la iglesia
Señala que Pablo dedica a los maridos muchas más palabras que a las casadas, y ninguna les dice que impongan nada. Su mandato es amar, con Cristo como medida: él «se entregó á sí mismo» por la iglesia, y su meta fue la santidad y la gloria de ella, «que no tuviese mancha ni arruga». Luego el lenguaje del cuerpo: ámala como a tu propio cuerpo, susténtala y regálala como Cristo a la iglesia. Enséñalo inmediatamente después del versículo 24 para que nadie oiga «cabeza» sin sacrificio. En Efesios, la cabeza es la que se entrega por el cuerpo.
Efesios 5:31-33
El misterio grande: una carne, Cristo y la iglesia
Lee Génesis 2:24 y luego el versículo 31, para que el grupo oiga que Pablo vuelve a la creación. La unión de un hombre y su mujer es una unión real, «dos en una carne», y siempre tuvo el propósito de señalar más allá de sí misma: «con respecto á Cristo y á la iglesia». Explica misterio como antes, algo escondido que ahora se aclara. Luego deja que el versículo 33 traiga al grupo de vuelta: cada marido ame a su mujer como a sí mismo, cada mujer reverencie a su marido. Enséñalo antes de pasar a los hijos, para que el hogar se vea como una sola imagen del evangelio.
Efesios 6:1-4
Hijos y padres en el Señor
Los hijos reciben palabras directas, lo que significa que estaban presentes cuando se leía la carta. Su obediencia es «en el Señor» y es justa, y Pablo cita el quinto mandamiento, «Honra á tu padre y á tu madre», notando que es «el primer mandamiento con promesa». Luego pasa a los padres. Antes de decirles que formen, Pablo les dice que no provoquen. Explica disciplina como formación y amonestación como instrucción con palabras. Enseña este paso como un par: el mandato del hijo y el mandato del padre van juntos, y ambos responden al Señor.
Efesios 6:5-9
Siervos y amos bajo un solo Señor
Di con claridad que se trata de la esclavitud antigua, no del empleo moderno, y que muchos en la iglesia de Éfeso eran esclavos. Pablo no respalda la institución; habla a los esclavos como personas cuyo trabajo importa a Cristo, «como á Cristo», «de ánimo», sabiendo que el Señor recompensa «sea siervo ó sea libre». Luego lee despacio el versículo 9. Los amos deben hacer «lo mismo», dejar las amenazas y recordar que su Señor «está en los cielos». Lee Filemón 15-16 para que el grupo vea hacia dónde empujaba ya el evangelio: un esclavo recibido como hermano amado.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Efesios 5:1–21
«El versículo 4 significa que los cristianos nunca deben bromear ni reír.»
Pablo apunta a «palabras torpes, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen» (5:4), un habla grosera que no corresponde a santos. El contexto es el pecado sexual y la avaricia (5:3, 5:5), así que las bromas que tiene en vista son el humor que abarata a las personas y le resta peso al pecado. Pablo no prohíbe la alegría; reemplaza el habla degradante con «acciones de gracias». Enseña la prueba de lo apropiado, no una regla contra la risa.
«No comunicar con las tinieblas significa que los cristianos deben evitar a los incrédulos.»
El versículo 11 dice «no comuniquéis con las obras infructuosas de las tinieblas; sino antes bien redargüidlas». El objeto son las obras, no las personas. Redargüir, sacar a la luz, exige presencia, no retirada. El versículo 7 advierte contra ser «aparceros con ellos», es decir, compartir sus hechos. Pablo dice en otro lugar que evitar a toda esa gente supondría salir del mundo (1 Corintios 5:9-10).
«Ser lleno del Espíritu es una euforia emocional privada.»
Pablo mide la plenitud del Espíritu por lo que produce entre las personas: «Hablando entre vosotros con salmos, y con himnos, y canciones espirituales», gracias a Dios y «Sujetados los unos á los otros» (5:19-21). El contraste con el vino tiene que ver con el control: la embriaguez lleva a la «disolución»; el Espíritu, a una vida ordenada hacia Dios y hacia los demás. Pueden venir sentimientos, pero la evidencia que da Pablo es canto, gratitud y humildad en la comunidad.
«Dar gracias de todo significa fingir que el mal es bueno.»
El mismo pasaje llama malos a los días (5:16) y manda redargüir «las obras infructuosas de las tinieblas» (5:11), así que Pablo no pide a nadie llamar bueno al mal. Las gracias del versículo 20 se dan «al Dios y Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo»: son gracias al que gobierna todas las cosas y obra por medio de ellas a favor de su pueblo. Quienes atraviesan lugares duros deben oír que pueden llorar y aun así dar gracias.
Efesios 5:22–6:9
«Las esposas tienen que someterse a cualquier cosa, aun al pecado o al maltrato.»
La sujeción de Pablo es «como al Señor» (5:22), y el Señor nunca manda pecar. El mismo pasaje manda a los maridos amar como Cristo amó, sustentar y regalar (5:29), y el maltrato rompe ese mandato en vez de ampararse en él. Nada aquí da a nadie el derecho de dañar a otro. Cuando la seguridad de alguien corre peligro, el deber de la iglesia es protegerlo e involucrar a quienes pueden ayudar, no citarle este versículo. Vale la regla de los apóstoles en Hechos 5:29: obedecer a Dios antes que a los hombres.
«Ser cabeza significa que el marido es el jefe y siempre se sale con la suya.»
Pablo define la cabeza por Cristo, que es «el que da la salud al cuerpo» (5:23) y que «amó á la iglesia, y se entregó á sí mismo por ella» (5:25). El mandato del marido es amar, no gobernar, y Pablo nunca dice a los maridos que hagan que sus mujeres se sujeten. Los cristianos sostienen distintas posturas sobre cómo se vive esto en un matrimonio; preséntalas con equidad. Pero toda postura que convierta el ser cabeza en un control egoísta se ha salido del texto.
«Como Pablo manda a los esclavos obedecer, la Biblia aprueba la esclavitud.»
Pablo se dirige a una institución cruel que ya existía y habla a los esclavos como personas morales cuyo servicio ve Cristo. Luego ata a los amos al mismo Señor y al mismo juicio imparcial: «no hay acepción de personas con él» (6:9). En otros lugares condena a quienes roban personas (1 Timoteo 1:10), anima a los esclavos a obtener la libertad si pueden (1 Corintios 7:21) y pide a Filemón que reciba a Onésimo como hermano amado (Filemón 16). Regular no es aprobar.
«Los hijos deben obedecer a sus padres en cualquier cosa que les manden.»
Pablo dice «obedeced en el Señor á vuestros padres» (6:1). La obediencia está dentro de la autoridad del Señor, no por encima de ella. El mismo párrafo frena a los padres, «no provoquéis á ira á vuestros hijos» (6:4), así que la autoridad de los padres es real y también limitada. Los hijos obedecen porque «esto es justo» y agrada a Dios, y un padre que manda hacer el mal pide lo que el Señor prohíbe. Al crecer, la obediencia madura en una honra que dura toda la vida (6:2).
Objetivos de aprendizaje
- Explicar cómo los versículos 1 y 2 definen la imitación mediante el amor de Cristo que se entrega.
- Identificar la conducta y el habla que los versículos 3 a 7 dicen que no corresponden a los santos.
- Seguir el cambio de las tinieblas a la luz en los versículos 8 a 14.
- Explicar «andar con cuidado» y «redimiendo el tiempo» a partir de los versículos 15 y 16.
- Contrastar la embriaguez con ser llenos del Espíritu en el versículo 18.
- Describir las prácticas comunitarias producidas en los versículos 19 a 21.
- Identificar los mandatos distintos dirigidos a esposas y esposos en 5:22 a 33.
- Explicar cómo el amor de Cristo define la responsabilidad del esposo en los versículos 25 a 29.
- Seguir el lenguaje de una sola carne de Génesis a través de los versículos 31 y 32.
- Expresar las responsabilidades dadas a hijos y padres en 6:1 a 4.
- Describir el servicio de los siervos en 6:5 a 8 usando los propios términos del pasaje.
- Explicar cómo 6:9 limita a los amos bajo un Amo imparcial en el cielo.
Preparación del docente
- Señalar que la Reina Valera dice «imitadores» en el versículo 1, y luego dejar que el versículo 2 defina la imitación.
- Aclarar que «conveniente» significa apropiado y que «circunspectamente» significa con cuidado, sin imponerles los sentidos cotidianos modernos.
- No convertir el versículo 4 en una prohibición del humor; el pasaje se dirige al habla degradante e inapropiada.
- Marcar los tres modos de andar: en amor, como hijos de luz y con cuidado.
- Leer los versículos 18 a 21 como acciones conectadas, no como cuatro temas devocionales sin relación.
- Leer 5:21 antes de comenzar esta unidad porque su llamado a la sujeción mutua fluye directamente hacia el versículo 22.
- Nombrar honestamente el contexto antiguo de siervos y amos; incluía esclavitud y servidumbre, no solamente empleo moderno.
- Mantener cada mandato con el grupo al que realmente se dirige, en lugar de tomar el mandato de un grupo para otro.
- Evitar bromas sobre las funciones del hogar; el pasaje ya lleva suficiente peso cultural.
- Marcar el lenguaje repetido de Cristo y Señor para que cada función del hogar permanezca bajo una autoridad superior.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
El versículo 2 define el amor mediante la entrega de Cristo; el versículo 8 llama luz a los creyentes; los versículos 18 a 21 relacionan al Espíritu con el canto, la gratitud y la sujeción. El texto manda el amor sacrificial, no provocar, el servicio sincero, la moderación de los amos y el recuerdo del Amo imparcial en el cielo.
Apoyado por las Escrituras
El lenguaje de despertar y levantarse del versículo 14 resuena con los llamados proféticos a levantarse hacia la luz de Dios. El versículo 31 cita el lenguaje de una sola carne de Génesis, mientras 6:2 y 3 recuerdan el mandato de honrar al padre y a la madre.
Inferencia sólida
Como la acción de gracias sustituye al habla corrupta en el versículo 4 y reaparece en el versículo 20, la gratitud funciona como una forma disciplinada de contrarrestar ese lenguaje. Como cada función responde al Señor y los amos enfrentan la imparcialidad de Dios, ningún participante recibe autoridad ilimitada.
Lectura posible o tradicional
El versículo 14 suele tratarse como un himno temprano o una adaptación de las Escrituras, pero Efesios no identifica su fuente. Los cristianos difieren sobre la sujeción matrimonial y sobre qué rasgos del hogar son culturalmente particulares o permanentes; establecer los mandatos reales del pasaje antes de debatir modelos.
Límite
El pasaje no define diferencias técnicas precisas entre salmos, himnos y cánticos espirituales. Esta unidad no es una teología completa del matrimonio, la crianza, la esclavitud, el empleo, el derecho civil ni la respuesta al abuso.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Cómo define el versículo 2 «andad en amor»?
Qué contiene una buena respuesta
Señalando la cruz. Pablo dice «Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó á sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio á Dios en olor suave» (5:2). El amor se mide por lo que Cristo dio, a sí mismo, y el lenguaje de la ofrenda agradable viene de los sacrificios de Levítico 1:9. El versículo 1 lo prepara: «imitadores de Dios como hijos amados», hijos que copian a un Padre al que aman. Una buena respuesta mantiene el costo del amor. Una débil lo convierte en un sentimiento cálido y deja fuera el sacrificio.
Mostrar orientación para el docente
Cristo nos amó y se entregó como ofrenda y sacrificio; conservar el costo del amor.
2. ¿Qué sustituto da el versículo 4 para el habla corrupta?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo ofrece «sino antes bien acciones de gracias» (5:4). Frente a «palabras torpes, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen», Pablo pone la gratitud. La expresión «que no convienen» quiere decir que no son apropiadas: esa manera de hablar no corresponde a santos. Una buena respuesta oye el contraste: el habla degradante trata a las personas y los placeres como cosa barata, mientras que la gratitud los recibe como dones de Dios. Una débil se pierde el reemplazo y se queda solo con la prohibición, o convierte el versículo en una regla contra todo humor.
Mostrar orientación para el docente
La respuesta es la acción de gracias; hacer audible el contraste.
3. ¿Qué afirmación de identidad precede a «andad como hijos de luz»?
Qué contiene una buena respuesta
«Porque en otro tiempo erais tinieblas; mas ahora sois luz en el Señor» (5:8). Pablo no dice que estaban en tinieblas, sino que eran tinieblas, y que ahora son luz, «en el Señor». La identidad va primero; el mandato «andad como hijos de luz» se desprende de ella. Una buena respuesta conserva ese orden. Una débil convierte el versículo en un esfuerzo por llegar a ser luz, cuando Pablo dice que ya lo son y ahora deben vivir como tales.
Mostrar orientación para el docente
Eran tinieblas, pero ahora son luz en el Señor.
4. ¿Qué fruto se nombra en el versículo 9?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo escribe que «el fruto del Espíritu es en toda bondad, y justicia, y verdad» (5:9). Tres palabras: bondad hacia los demás, justicia delante de Dios y de la gente, y verdad en la palabra y en la vida. El contexto es la luz, así que esto es lo que la luz produce cuando brilla en una vida. Una buena respuesta usa los tres sustantivos del versículo. Una débil trae la lista más larga de Gálatas 5 en lugar de leer lo que Efesios dice aquí.
Mostrar orientación para el docente
Esperar bondad, justicia y verdad, usando los propios sustantivos del versículo.
5. ¿Qué hace urgente el andar sabio en los versículos 15 a 17?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo da la razón: «porque los días son malos» (5:16). Les manda mirar «cómo andéis avisadamente; no como necios, mas como sabios», «Redimiendo el tiempo» (5:15-16), y ser «entendidos de cuál sea la voluntad del Señor» (5:17). «Avisadamente» quiere decir con cuidado, mirando alrededor; «redimiendo el tiempo» quiere decir aprovechar cada oportunidad. Una buena respuesta une la urgencia con la sabiduría, no con estar ocupado. Una débil oye solo un llamado a la actividad y se pierde que la meta es conocer la voluntad del Señor.
Mostrar orientación para el docente
Los días son malos, el tiempo debe redimirse y debe comprenderse la voluntad del Señor.
6. ¿Qué acciones comunitarias siguen a «sed llenos de Espíritu»?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo sigue a «sed llenos de Espíritu» (5:18) con una cadena: «Hablando entre vosotros con salmos, y con himnos, y canciones espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones» (5:19), «Dando gracias siempre de todo» (5:20), y «Sujetados los unos á los otros en el temor de Dios» (5:21). Cada resultado mira hacia los demás o hacia Dios. Una buena respuesta ve que la plenitud del Espíritu se muestra en una comunidad que canta, agradece y cede. Una débil la convierte en una experiencia privada medida por lo que se siente.
Mostrar orientación para el docente
Buscar el hablar, cantar, entonar melodías, dar gracias y sujetarse mutuamente.
7. ¿Qué comparación gobierna el mandato de amar dado al esposo en el versículo 25?
Qué contiene una buena respuesta
El amor de Cristo por la iglesia. «Maridos, amad á vuestras mujeres, así como Cristo amó á la iglesia, y se entregó á sí mismo por ella» (5:25). La medida es la entrega de uno mismo, y la meta es el bien de la otra: «Para santificarla» (5:26) y «Para presentársela gloriosa para sí» (5:27). Una buena respuesta mantiene la cruz dentro del mandato. Una débil reduce el amor a un sentimiento o a proveer, o habla de ser cabeza dejando fuera la entrega que lo define.
Mostrar orientación para el docente
Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella; mantener la entrega de sí mismo en la respuesta.
8. ¿Qué lenguaje del cuerpo aparece en los versículos 28 a 30?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo dice: «Así también los maridos deben amar á sus mujeres como á sus mismos cuerpos. El que ama á su mujer, á sí mismo se ama» (5:28). Nadie aborrece su propia carne, «antes la sustenta y regala, como también Cristo á la iglesia» (5:29), «Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos» (5:30). Una buena respuesta nota los dos cuerpos: el cuidado del marido por su mujer debe parecerse al cuidado de Cristo por su cuerpo, la iglesia. Una débil oye solo interés propio y no ve que el modelo es Cristo sustentando y regalando.
Mostrar orientación para el docente
Los esposos aman a sus esposas como a sus propios cuerpos, mientras los creyentes son miembros del cuerpo de Cristo.
9. ¿A qué llama Pablo el «misterio grande» en los versículos 31 y 32?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 31 cita Génesis 2:24, «serán dos en una carne», y el versículo 32 dice «Este misterio grande es», hablando «con respecto á Cristo y á la iglesia». El matrimonio fue hecho desde el principio para ilustrar la unión de Cristo con su pueblo. Luego el versículo 33 lo trae de vuelta a casa: amor y reverencia en cada matrimonio. Una buena respuesta sostiene los dos niveles, la imagen y la realidad. Una débil suelta uno: solo una lección sobre el matrimonio, o solo una lección sobre Cristo.
Mostrar orientación para el docente
El versículo 31 cita una sola carne y el versículo 32 dice que Pablo habla acerca de Cristo y de la iglesia.
10. ¿Qué dos instrucciones de 6:4 limitan y orientan a los padres?
Qué contiene una buena respuesta
A los padres se les dice: «no provoquéis á ira á vuestros hijos; sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor» (6:4). Una instrucción frena y la otra dirige. En una cultura en la que el padre tenía un poder casi ilimitado, Pablo lo limita primero. Disciplina es formación, amonestación es instrucción con palabras, y ambas son «del Señor». Una buena respuesta mantiene las dos mitades. Una débil se queda solo con la disciplina, o solo con la suavidad, y pierde al Señor como fuente de ambas.
Mostrar orientación para el docente
No provocar a ira a los hijos; criarlos en la disciplina y amonestación del Señor.
11. ¿Qué frases de 6:5 a 8 llevan el servicio más allá de trabajar solamente cuando alguien mira?
Qué contiene una buena respuesta
Los siervos deben obedecer «con sencillez de vuestro corazón, como á Cristo» (6:5), «No sirviendo al ojo, como los que agradan á los hombres; sino como siervos de Cristo, haciendo de ánimo la voluntad de Dios» (6:6), «Sirviendo con buena voluntad, como al Señor, y no á los hombres» (6:7), sabiendo que el Señor recompensará, «sea siervo ó sea libre» (6:8). Una buena respuesta ve que Pablo habla a los esclavos como personas morales cuyo trabajo ve Cristo. Una débil lee los versículos como aprobación de la esclavitud, o se salta la dignidad que Pablo les da.
Mostrar orientación para el docente
Buscar sencillez de corazón, como a Cristo, de corazón y como al Señor.
12. ¿Qué deben recordar los amos en 6:9?
Qué contiene una buena respuesta
Que ellos también están bajo autoridad: «sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en los cielos, y que no hay acepción de personas con él» (6:9). Deben hacer «á ellos lo mismo, dejando las amenazas». Una buena respuesta nota que el amo recibe mandatos tan reales como los del siervo, que las amenazas quedan prohibidas y que Dios juzga a ambos sin favoritismo. Una débil lee 6:5-8 solo y trata el poder del amo como si no tuviera límite.
Mostrar orientación para el docente
Ellos también tienen un Amo en el cielo y él no hace acepción de personas.
Aplicación responsable
Sustituir el habla corrosiva
Introducir palabras agradecidas y apropiadas donde el humor o los comentarios se hayan vuelto degradantes o vulgares.
Hacer recíproca la adoración
Tratar el canto congregacional como creyentes que se hablan unos a otros, además de cantar al Señor.
Redimir el tiempo hacia la sabiduría
Evaluar un compromiso recurrente según ayude a la comunidad a andar sabiamente, en lugar de simplemente mantenerse ocupada.
Colocar la autoridad bajo la cruz
Siempre que se enseñe sobre la autoridad, incluir el mandato que limita, exige sacrificio o disciplina el poder de la parte más fuerte.
Hacer del Señor la audiencia
Preguntar cómo cambian el servicio y la supervisión cuando ambas partes responden al mismo Amo.
Unir la crianza con la moderación
Construir la orientación para padres a partir de ambas mitades de 6:4, para que la corrección nunca se convierta en provocación.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Efesios 5:1–21
45 minutos
Imitadores
Lee 5:1-2. Toma la pregunta uno y lee Levítico 1:9 para el olor suave.
Ni aun se nombre
Lee 5:3-7. Toma la pregunta dos y la confusión uno, y explica por qué la avaricia se llama servir a ídolos.
Hijos de luz
Lee 5:8-14. Toma las preguntas tres y cuatro, y la confusión dos.
Andar sabiamente
Lee 5:15-17. Toma la pregunta cinco y explica avisadamente y redimiendo el tiempo.
Llenos del Espíritu
Lee 5:18-21. Toma la pregunta seis y las confusiones tres y cuatro.
Cantar y dar gracias
Canten o lean juntos un salmo, lean el versículo clave y reparte la hoja.
90 minutos
Tres maneras de andar
Escribe en la pizarra andar en amor, andar como hijos de luz y andar avisadamente. Lee 5:1-21 en voz alta.
Un amor que cuesta
Lee 5:1-2 con Levítico 1:9 y Juan 13:34. Toma la pregunta uno.
El habla y la gratitud
Lee 5:3-7 con Colosenses 3:5. Toma la pregunta dos y la confusión uno.
Luz
Lee 5:8-14 con Isaías 60:1 y Juan 3:20-21. Toma las preguntas tres y cuatro y la confusión dos.
Redimir el tiempo
Lee 5:15-17 y toma la pregunta cinco. Que cada persona nombre un compromiso semanal y pregunte si le ayuda a andar sabiamente.
Vino y Espíritu
Lee 5:18-21. Toma la pregunta seis y las confusiones tres y cuatro, y muestra cómo 5:21 abre el pasaje siguiente.
Hablando con cantos
Elige un salmo o himno que el grupo conozca. Léanlo o cántenlo, y luego pregunta qué se dicen unos a otros con él, no solo a Dios.
Gracias por todo
Que cada persona nombre algo por lo cual dar gracias a Dios. Oren, lean el versículo clave y reparte la hoja.
Efesios 5:22–6:9
45 minutos
Seis voces
Lee 5:21-6:9 en voz alta. Anota en la pizarra los seis grupos a quienes se habla y rodea cada mención de Cristo o del Señor.
Casadas y maridos
Enseña 5:21-30. Toma las preguntas uno y dos, y luego con cuidado las confusiones uno y dos.
El misterio grande
Lee Génesis 2:24 y 5:31-33. Toma la pregunta tres.
Hijos y padres
Lee 6:1-4. Toma la pregunta cuatro y la confusión cuatro.
Siervos y amos
Lee 6:5-9. Toma las preguntas cinco y seis y la confusión tres, nombrando con honestidad el contexto de la esclavitud.
El mismo Señor
Pregunta qué cambia cuando cada papel responde al Señor. Lee el versículo clave, reparte la hoja y oren por los hogares.
90 minutos
Seis voces
Lee 5:21-6:9. Anota los seis grupos y marca cada mención de Cristo o del Señor.
Unos a otros
Enseña 5:21-24 y trabaja con cuidado las confusiones uno y dos, dejando espacio para preguntas.
Como Cristo amó a la iglesia
Lee 5:25-30 con Juan 13:1-15. Toma las preguntas uno y dos y pregunta qué hizo el amor de Cristo por la iglesia.
Una carne
Lee Génesis 2:24 y 5:31-33. Toma la pregunta tres.
Hijos y padres
Lee 6:1-4 con Éxodo 20:12 y Colosenses 3:21. Toma la pregunta cuatro y la confusión cuatro.
Siervos y amos
Lee 6:5-9 con Filemón 15-16. Toma las preguntas cinco y seis y la confusión tres.
El Señor como público
Que cada persona escriba una manera en que tener al Señor como público cambia un papel que tiene en casa o en el trabajo. Compartan en parejas.
Oración por los hogares
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren por los hogares representados en el salón.
Adaptar la lección
Efesios 5:1–21
Niños
Apaga las luces y enciende una linterna o una vela, y luego lee 5:8. Muestra cómo la luz hace visible todo en el salón. Explica que Dios hace luz a sus hijos, para que puedan ser amables, buenos y veraces. Enseña la gratitud dejando que cada niño diga una cosa por la que da gracias a Dios. Deja los pecados del versículo 3 para alumnos mayores.
Jóvenes
Hablen con honestidad sobre el habla, en internet y en persona: qué clase de broma abarata a las personas y cómo suena un habla agradecida. Usa los versículos 15 y 16 para preguntar cómo usan su tiempo y qué podría significar redimirlo. Trata el versículo 18 con claridad, y luego pregunta cómo se vería un grupo de jóvenes lleno del Espíritu.
Adultos
Dedica tiempo a la avaricia como idolatría en el versículo 5, que los adultos de una cultura próspera suelen saltarse. Conversen sobre cómo el canto de una congregación puede ser hablar unos a otros. Trata con seriedad pero con cuidado pastoral los pecados sexuales del versículo 3, y miren cómo la gratitud puede cambiar el habla de un hogar y los hábitos de un lugar de trabajo.
Uno a uno
Pregunta cuál de las tres maneras de andar, en amor, como luz o con cuidado, le resulta más difícil ahora. Si alguien se siente atrapado en tinieblas, lee los versículos 8 y 14 y deja que oiga que Dios despierta a los que duermen. Si está en duelo, trata con delicadeza «Dando gracias siempre» y muestra que las gracias a Dios pueden estar junto a las lágrimas.
Efesios 5:22–6:9
Niños
Centra la lección en 6:1-4. Lee el mandato a los hijos y luego el mandato a los padres, y muestra que ambos reciben instrucciones de Dios. Haz un juego breve en el que un niño da una instrucción amable y otro la sigue. Ten presente a los niños de hogares difíciles o rotos; no supongas que todo hogar es seguro, y mantén el enfoque en el cuidado de Dios por las familias.
Jóvenes
Pídeles que hagan un cuadro de cada grupo al que se habla y de lo que se le dice, y pregunta quién queda sin mandatos. Nadie. Deja que hablen con honestidad de lo que han oído sobre sujeción y ser cabeza, y llévalos al amor que se entrega del versículo 25 como imagen que gobierna todo. Trata en serio los versículos sobre la esclavitud en vez de saltarlos.
Adultos
Dedica tiempo real al contexto: los hogares romanos, la esclavitud, el poder de los padres. Presenta con equidad las principales posturas cristianas sobre los papeles en el matrimonio y exige que cada una dé cuenta de 5:21 y 5:25. Conversen sobre cómo patrones y trabajadores hoy pueden aplicar el principio de servir como al Señor sin fingir que el empleo es lo mismo que la esclavitud.
Uno a uno
Escucha primero dónde está la persona: casada, soltera, madre o padre, empleada, jefe. Lee la parte del pasaje que habla a su papel y pregunta cómo sería hacerlo «como al Señor». Si algo sugiere que está sufriendo daño en casa, pon primero su seguridad y ayúdala a encontrar ayuda.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Efesios 5:1–21
El pasaje en breve
Efesios 5:1-21 llama a los hijos de Dios a imitar a su Padre andando en amor, el amor que Cristo mostró cuando se entregó por nosotros. El pecado sexual, la avaricia y el habla degradante no tienen lugar entre el pueblo de Dios; la gratitud sí. Los creyentes antes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Señor, así que deben vivir como hijos de luz. Deben andar con sabiduría, aprovechar el tiempo y ser llenos del Espíritu, cantando, dando gracias y sujetándose unos a otros.
Un versículo para guardar
Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó á sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio á Dios en olor suave.
Efesios 5:2 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Cómo describe 5:2 el amor en el que debemos andar?
Según 5:4, ¿qué debe reemplazar al habla grosera?
¿Qué cuatro cosas siguen a ser llenos del Espíritu en 5:19-21?
Esta semana
Cada noche de esta semana escribe tres cosas por las que das gracias a Dios, y di una de ellas en voz alta a otra persona.
Efesios 5:22–6:9
El pasaje en breve
Efesios 5:22-6:9 muestra cómo la vida en Cristo da forma a un hogar. Cada instrucción está bajo el llamado a sujetarse unos a otros en el temor de Dios. Las casadas son llamadas a sujetarse a sus maridos como al Señor, y los maridos a amar a sus mujeres como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella. Los hijos obedecen a sus padres en el Señor, y los padres no deben provocarlos, sino criarlos en la disciplina del Señor. Los siervos trabajan como para Cristo, y los amos recuerdan que tienen un Señor en los cielos.
Un versículo para guardar
Maridos, amad á vuestras mujeres, así como Cristo amó á la iglesia, y se entregó á sí mismo por ella,
Efesios 5:25 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
Según 5:25-27, ¿cómo amó Cristo a la iglesia?
¿Qué dos cosas se dice a los padres en 6:4?
¿Qué deben recordar los amos en 6:9?
Esta semana
Elige un papel que tienes en casa o en el trabajo y haz una tarea en él esta semana como para el Señor, no para la gente.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.