Jeremías: Capítulo 34 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Jeremías 34 abre con “The word which came unto Jeremiah from the LORD , when Nebuchadnezzar king of Babylon…”, cambia cerca del versículo 11 con “But afterward they turned, and caused the servants and the handmaids, whom they had let…” y termina con “Behold, I will command, saith the LORD , and cause them to return to this city; and they…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Jeremías · Versión King James · 22

Jeremías 34:1-8

Versículos 1–8: The word which came unto Jeremiah from the LORD , when Nebuchadnezzar…

Jeremías 34:1–8 abre con “The word which came unto Jeremiah from the LORD , when Nebuchadnezzar king of Babylon, and all…” y llega a “This is the word that came unto Jeremiah from the LORD , after that the king Zedekiah had made a…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 34 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 34:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “The word which came unto Jeremiah from the LORD , when Nebuchadnezzar king of Babylon, and…”, gira cerca del versículo 4 con “Yet hear the word of the LORD , O Zedekiah king of Judah; Thus saith the LORD of thee, Thou…” y llega a “This is the word that came unto Jeremiah from the LORD , after that the king Zedekiah had…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 3 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 34 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Babylon, Judah, Jerusalem, Zedekiah, Jeremiah, Azekah. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 5: “But thou shalt die in peace: and with the burnings of thy fathers, the former kings which were before thee, so shall they burn…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 34:1
“The word which came unto Jeremiah from the LORD , when Nebuchadnezzar king of Babylon, and all his army, and all the…” Nombrar a Babylon y Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 34:2
“Thus saith the LORD , the God of Israel; Go and speak to Zedekiah king of Judah, and tell him, Thus saith the LORD …” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 34:3
“And thou shalt not escape out of his hand, but shalt surely be taken, and delivered into his hand; and thine eyes…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 34:4
“Yet hear the word of the LORD , O Zedekiah king of Judah; Thus saith the LORD of thee, Thou shalt not die by the…” Nombrar a Judah y Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 34:5
“But thou shalt die in peace: and with the burnings of thy fathers, the former kings which were before thee, so shall…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 34:6
“Then Jeremiah the prophet spake all these words unto Zedekiah king of Judah in Jerusalem,” Nombrar a Jeremiah y Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 34:7
“When the king of Babylon’s army fought against Jerusalem, and against all the cities of Judah that were left, against…” Nombrar a Judah y Azekah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 34:8
“This is the word that came unto Jeremiah from the LORD , after that the king Zedekiah had made a covenant with all the…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

Jeremías 34:1-8

Versión King James

1The word which came unto Jeremiah from the LORD , when Nebuchadnezzar king of Babylon, and all his army, and all the kingdoms of the earth of his dominion, and all the people, fought against Jerusalem, and against all the cities thereof, saying,

2Thus saith the LORD , the God of Israel; Go and speak to Zedekiah king of Judah, and tell him, Thus saith the LORD ; Behold, I will give this city into the hand of the king of Babylon, and he shall burn it with fire:

3And thou shalt not escape out of his hand, but shalt surely be taken, and delivered into his hand; and thine eyes shall behold the eyes of the king of Babylon, and he shall speak with thee mouth to mouth, and thou shalt go to Babylon.

4Yet hear the word of the LORD , O Zedekiah king of Judah; Thus saith the LORD of thee, Thou shalt not die by the sword:

5But thou shalt die in peace: and with the burnings of thy fathers, the former kings which were before thee, so shall they burn odours for thee; and they will lament thee, saying, Ah lord! for I have pronounced the word, saith the LORD .

6Then Jeremiah the prophet spake all these words unto Zedekiah king of Judah in Jerusalem,

7When the king of Babylon’s army fought against Jerusalem, and against all the cities of Judah that were left, against Lachish, and against Azekah: for these defenced cities remained of the cities of Judah.

8This is the word that came unto Jeremiah from the LORD , after that the king Zedekiah had made a covenant with all the people which were at Jerusalem, to proclaim liberty unto them;

Jeremías 34:9-16

Versículos 9–16: That every man should let his manservant, and every man his maidservant…

Jeremías 34:9–16 abre con “That every man should let his manservant, and every man his maidservant, being an Hebrew or an…” y llega a “But ye turned and polluted my name, and caused every man his servant, and every man his…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 34 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 34:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “That every man should let his manservant, and every man his maidservant, being an Hebrew or…”, gira cerca del versículo 12 con “Therefore the word of the LORD came to Jeremiah from the LORD , saying,” y llega a “But ye turned and polluted my name, and caused every man his servant, and every man his…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 3 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Hebrew, Egypt, God, Hebrewess, Israel, Jeremiah. El lenguaje numérico incluye one, seven, six. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “Therefore the word of the LORD came to Jeremiah from the LORD , saying,” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 34:9
“That every man should let his manservant, and every man his maidservant, being an Hebrew or an Hebrewess, go free…” Nombrar a Hebrew y Hebrewess mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 34:10
“Now when all the princes, and all the people, which had entered into the covenant, heard that every one should let his…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Jeremiah 34:11
“But afterward they turned, and caused the servants and the handmaids, whom they had let go free, to return, and…” Los términos propios de esta línea incluyen handmaids, servants, caused. Su relación con los versículos 10 y 12 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 34:12
“Therefore the word of the LORD came to Jeremiah from the LORD , saying,” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 34:13
“Thus saith the LORD , the God of Israel; I made a covenant with your fathers in the day that I brought them forth out…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Jeremiah 34:14
“At the end of seven years let ye go every man his brother an Hebrew, which hath been sold unto thee; and when he hath…” El número seven hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Jeremiah 34:15
“And ye were now turned, and had done right in my sight, in proclaiming liberty every man to his neighbour; and ye had…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Jeremiah 34:16
“But ye turned and polluted my name, and caused every man his servant, and every man his handmaid, whom ye had set at…” Los términos propios de esta línea incluyen caused, handmaid, handmaids. Su relación con los versículos 15 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Jeremías 34:9-16

Versión King James

9That every man should let his manservant, and every man his maidservant, being an Hebrew or an Hebrewess, go free; that none should serve himself of them, to wit, of a Jew his brother.

10Now when all the princes, and all the people, which had entered into the covenant, heard that every one should let his manservant, and every one his maidservant, go free, that none should serve themselves of them any more, then they obeyed, and let them go.

11But afterward they turned, and caused the servants and the handmaids, whom they had let go free, to return, and brought them into subjection for servants and for handmaids.

12Therefore the word of the LORD came to Jeremiah from the LORD , saying,

13Thus saith the LORD , the God of Israel; I made a covenant with your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, out of the house of bondmen, saying,

14At the end of seven years let ye go every man his brother an Hebrew, which hath been sold unto thee; and when he hath served thee six years, thou shalt let him go free from thee: but your fathers hearkened not unto me, neither inclined their ear.

15And ye were now turned, and had done right in my sight, in proclaiming liberty every man to his neighbour; and ye had made a covenant before me in the house which is called by my name:

16But ye turned and polluted my name, and caused every man his servant, and every man his handmaid, whom ye had set at liberty at their pleasure, to return, and brought them into subjection, to be unto you for servants and for handmaids.

Jeremías 34:17-22

Versículos 17–22: Therefore thus saith the LORD ; Ye have not hearkened unto me, in…

Jeremías 34:17–22 abre con “Therefore thus saith the LORD ; Ye have not hearkened unto me, in proclaiming liberty, every one…” y llega a “Behold, I will command, saith the LORD , and cause them to return to this city; and they shall…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 34 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 34:17–22 forma una unidad literaria. Abre con “Therefore thus saith the LORD ; Ye have not hearkened unto me, in proclaiming liberty, every…”, gira cerca del versículo 19 con “The princes of Judah, and the princes of Jerusalem, the eunuchs, and the priests, and all…” y llega a “Behold, I will command, saith the LORD , and cause them to return to this city; and they…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Judah, Babylon, Jerusalem, Zedekiah. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 17: “Therefore thus saith the LORD ; Ye have not hearkened unto me, in proclaiming liberty, every one to his brother, and every man to…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 34:17
“Therefore thus saith the LORD ; Ye have not hearkened unto me, in proclaiming liberty, every one to his brother, and…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 34:18
“And I will give the men that have transgressed my covenant, which have not performed the words of the covenant which…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Jeremiah 34:19
“The princes of Judah, and the princes of Jerusalem, the eunuchs, and the priests, and all the people of the land…” Nombrar a Jerusalem y Judah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 34:20
“I will even give them into the hand of their enemies, and into the hand of them that seek their life: and their dead…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 34:21
“And Zedekiah king of Judah and his princes will I give into the hand of their enemies, and into the hand of them that…” Nombrar a Babylon y Judah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 34:22
“Behold, I will command, saith the LORD , and cause them to return to this city; and they shall fight against it, and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Jeremías 34:17-22

Versión King James

17Therefore thus saith the LORD ; Ye have not hearkened unto me, in proclaiming liberty, every one to his brother, and every man to his neighbour: behold, I proclaim a liberty for you, saith the LORD , to the sword, to the pestilence, and to the famine; and I will make you to be removed into all the kingdoms of the earth.

18And I will give the men that have transgressed my covenant, which have not performed the words of the covenant which they had made before me, when they cut the calf in twain, and passed between the parts thereof,

19The princes of Judah, and the princes of Jerusalem, the eunuchs, and the priests, and all the people of the land, which passed between the parts of the calf;

20I will even give them into the hand of their enemies, and into the hand of them that seek their life: and their dead bodies shall be for meat unto the fowls of the heaven, and to the beasts of the earth.

21And Zedekiah king of Judah and his princes will I give into the hand of their enemies, and into the hand of them that seek their life, and into the hand of the king of Babylon’s army, which are gone up from you.

22Behold, I will command, saith the LORD , and cause them to return to this city; and they shall fight against it, and take it, and burn it with fire: and I will make the cities of Judah a desolation without an inhabitant.

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Jeremiah 34:1: “The word which came unto Jeremiah from the LORD , when Nebuchadnezzar king of Babylon, and all his army, and all the kingdoms of the earth of his dominion…”

Detente en el punto de cambio

Jeremiah 34:11: “But afterward they turned, and caused the servants and the handmaids, whom they had let go free, to return, and brought them into subjection for servants…”

Mantén visible este recorrido de palabras

LORD, king, hand, Judah, covenant, cities

Observación y orientación docente

Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

Ubicar Jeremías 34 dentro de Jeremías 34 y explicar su función en Jeremías.
Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Jeremías 34 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
Explicar cómo el género profecía orienta la lectura responsable.
Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

Lee Jeremías 34 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
Repasa el movimiento del libro: Jeremías 34 (Jeremías 34).
Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que Jeremías 34 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de Jeremías 34. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.