Objetos de la Biblia
Dos columnas huecas de bronce que no sostenían nada, y que aun así recibieron nombres.
Estaban en el pórtico del templo, de dieciocho codos de alto con capiteles de cinco codos más, lo cual son unos ocho metros cada una antes de la decoración. El bronce tenía cuatro dedos de grueso y por dentro eran huecas. No eran estructurales. El techo no se apoyaba en ellas y nada iba sujeto a ellas. Las fundió un artesano de Tiro, decoradas con trenzas y granadas y obra de lirios, y puestas una a la derecha y otra a la izquierda.
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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.
1 Reyes 7:15-16
La obra se le da a un hombre de Tiro cuya madre era de Neftalí, y el relato acredita el oficio antes de describir el objeto.
El artesano es Hiram, presentado en 7:13-14; no es el rey de Tiro que lleva el mismo nombre.
El hilo de doce codos mide la circunferencia, no el diámetro.
Los capiteles son las piezas superiores labradas que se colocan sobre los fustes de las columnas.
7:15Y vació dos columnas de bronce, la altura de cada cual era de diez y ocho codos: y rodeaba á una y á otra columna un hilo de doce codos.
7:16Hizo también dos capiteles de fundición de bronce, para que fuesen puestos sobre las cabezas de las columnas: la altura de un capitel era de cinco codos, y la del otro capitel de cinco codos.
1 Reyes 7:21
Poner nombre a un elemento arquitectónico es raro. Los nombres se dan sin explicación, que es como el texto trata lo que todos sabían.
Las columnas no van a quedarse con los nombres Derecha e Izquierda. Cada una se levanta y cada una recibe un nombre. La repetición de la acción detiene la frase lo suficiente para conceder identidad propia a dos objetos arquitectónicos. La entrada tiene ahora nombres, además de dimensiones.
Jaquín transmite el sentido de él establecerá. Boaz suele interpretarse como con fuerza, aunque su derivación es menos segura. Leer ambos nombres juntos como una declaración de establecimiento y fuerza divina es interpretar los nombres, no reproducir una inscripción completa citada por el pasaje. La distinción conserva su riqueza sin obligar al versículo a decir más de lo que dice.
La ubicación también es deliberada: en el pórtico del templo, una a cada lado. El pasaje precisa su posición, pero no ofrece un plano estructural que muestre exactamente qué sostenían. Su presencia con nombre propio ante la entrada es segura; una reconstrucción detallada de su ingeniería no lo es. Antes de llegar a la puerta, el capítulo ha convertido dos grandes piezas fundidas en algo más particular que unas columnas costosas.
Jaquín procede de la raíz hebrea kun, establecer o afirmar.
La derivación de Boaz es discutida; con fuerza es una interpretación conocida, no una traducción literal indiscutible.
El versículo comunica los nombres, pero no dice que estuvieran grabados en las columnas.
7:21Estas columnas erigió en el pórtico del templo: y cuando hubo alzado la columna de la mano derecha, púsole por nombre Jachîn: y alzando la columna de la mano izquierda, llamó su nombre Boaz.
2 Crónicas 3:15-17
El cronista repite la colocación y los nombres, y no añade nada sobre la función, porque no había nada que añadir.
La entrada está vestida con frutos que nunca madurarán. Las granadas cuelgan de cadenas sobre las columnas y convierten el metal pesado en formas de jardín. No son retoques accesorios. El Libro de Segundo de Crónicas las cuenta y las coloca mientras describe el umbral del santuario.
La comparación con el santuario interior relaciona las cadenas exteriores con su decoración. Existe una correspondencia visual a través del edificio, aunque los espacios tengan funciones y accesos diferentes. El versículo anterior describe el velo con sus querubines; este párrafo vuelve a las columnas pareadas delante de la casa. El interior y la entrada reciben una belleza cuidadosamente ordenada.
También deben conservarse los treinta y cinco codos tal como están escritos. Primero de Reyes 7:15 da dieciocho codos para cada fuste. Se han propuesto medidas combinadas o dificultades en la transmisión del número, pero los pasajes no explican la diferencia. Ambos conservan sin ambigüedad la pareja: derecha e izquierda, con nombres propios y posiciones deliberadas. Su simetría resulta más clara que las cifras conservadas.
Los treinta y cinco codos difieren de los dieciocho para cada columna en 1 Reyes 7:15; los textos no ofrecen una conciliación.
El oratorio de la Reina Valera traduce el hebreo debir, el santuario interior; no designa un lugar de rezo cualquiera ni una predicción hablada.
Las posiciones coinciden con 1 Reyes 7:21: Jaquín a la derecha y Boaz a la izquierda.
3:15Delante de la casa hizo dos columnas de treinta y cinco codos de longitud, con sus capiteles encima, de cinco codos.
3:16Hizo asimismo cadenas en el oratorio, y púsolas sobre los capiteles de las columnas: é hizo cien granadas, las cuales puso en las cadenas.
3:17Y asentó las columnas delante del templo, la una á la mano derecha, y la otra á la izquierda; y á la de la mano derecha llamó Jachîn, y á la de la izquierda, Boaz.
2 Reyes 25:13
El inventario del saqueo es detallado y sin prisa. Las columnas se rompen en el sitio porque son demasiado grandes para moverlas enteras.
Las columnas no viajan a Babilonia como columnas. Primero las rompen. Lo que sale de Jerusalén es su bronce: el material sobrevive a su forma, a su posición y a su servicio ante la entrada del templo. La frase registra un desmantelamiento, no el traslado de monumentos intactos.
La casa del SEÑOR se menciona dos veces. No se omite el carácter sagrado del lugar para que resulte más fácil describir la destrucción. Los objetos pertenecían allí, y allí los quebraron los caldeos. El capítulo ya ha relatado el incendio del templo y la deportación de personas; ahora el bronce sigue el mismo movimiento de salida. Una casa vaciada de adoradores está siendo vaciada de sus instalaciones.
El contraste con Primero de Reyes 7 es severo. Allí las piezas se funden, se adornan, se levantan y se nombran. Aquí se rompen y se llevan. No hace falta inventar un discurso de los invasores. Los verbos producen el golpe. Los objetos antes distinguidos como Jaquín y Boaz entran en una frase que los reduce a metal transportable.
Caldeos designa aquí a las fuerzas babilónicas que toman Jerusalén.
Romper en pedazos precede al transporte; el texto no describe columnas completas llevadas intactas a Babilonia.
Segundo de Reyes 25:9-11 sitúa esta retirada después del incendio del templo y junto a la deportación de personas.
25:13Y quebraron los Caldeos las columnas de bronce que estaban en la casa de Jehová, y las basas, y el mar de bronce que estaba en la casa de Jehová, y llevaron el metal de ello á Babilonia.
2 Reyes 25:16-17
El relato renuncia a la aritmética. La última medida del mobiliario del templo es que nadie pudo medirlo.
Después de relatar la destrucción, el pasaje se detiene a medir lo perdido. Fuste, capitel, entramado, granadas: la descripción devuelve por un momento su forma a las columnas. Una lista de botín se convierte en el último inventario arquitectónico. El bronce no abandona el texto sin que se recuerde su elaboración.
Sin peso significa que no se proporciona un peso total, no que estos objetos enormes no pesaran nada. La misma abundancia que llenaba el relato de la construcción mide ahora el alcance del despojo. Todo de bronce repite el material a lo largo de la descripción y une el gran fuste con su corona ornamentada.
También hay una diferencia numérica que debe conservarse: aquí el capitel mide tres codos; Primero de Reyes 7:16 y Jeremías 52:22 dan cinco. Los pasajes no identifican una modificación ni explican que se midieran secciones distintas. La pérdida es clara incluso cuando las dimensiones no lo son. Más adelante, Apocalipsis 3:12 une la imagen de una columna del templo con un nombre y una pertenencia permanente. No identifica esa promesa con la restauración de estas dos piezas fundidas. Jaquín y Boaz tienen su propio final quebrado.
No había peso significa que no se pesó o no se indica un total, no que el bronce fuera ligero.
El enredado es la ornamentación entrelazada asociada con los capiteles.
El capitel de tres codos difiere de los cinco codos de 1 Reyes 7:16 y Jeremías 52:22; no se ofrece explicación.
Apocalipsis 3:12 emplea una columna con nombre como imagen de pertenencia duradera, sin nombrar a Jaquín ni a Boaz.
25:16Las dos columnas, un mar, y las basas que Salomón había hecho para la casa de Jehová: no había peso de todos estos vasos.
25:17La altura de la una columna era diez y ocho codos y tenía encima un capitel de bronce, y la altura del capitel era de tres codos; y sobre el capitel había un enredado y granadas alrededor, todo de bronce: y semejante [obra] había en la otra columna con el enredado.
Una columna que no sostiene nada es una declaración y no un soporte, y la declaración está en los nombres. Jaquín significa él afirmará; Boaz se lee normalmente como en él hay fuerza. Todo el que entraba pasaba entre dos frases. Cuatro siglos después esos mismos dos objetos son lo último que menciona el relato de Jerusalén antes de que la ciudad quede vacía: los caldeos quebraron las columnas de bronce que estaban en la casa de Jehová, y llevaron el metal a Babilonia. El bronce que decía él afirmará se fue en pedazos, al peso.
3 canciones
Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.
El artesano recibe su presentación antes que el metal. Justo antes de estas medidas, Hiram aparece lleno de sabiduría, entendimiento y habilidad para trabajar el bronce. Las columnas de dieciocho codos no se presentan como productos anónimos que llegaron por casualidad a la obra de Salomón. El pasaje reserva espacio para el hombre que sabía fabricarlas.
Después viene la escala: dieciocho codos de altura para cada fuste, doce de circunferencia y un capitel de cinco codos encima. No son pequeños adornos junto a una puerta. Hasta las coronas de las columnas tienen dimensiones que merecen registrarse por separado. Las medidas repetidas establecen una pareja antes de que cualquiera reciba nombre.
La descripción circundante añade cadenas, granadas y lirios a esa masa de metal. Fuerza y delicadeza se han diseñado juntas. El Libro de Primero de Reyes no se interesa únicamente por la cantidad de material que Salomón podía reunir, sino por aquello en que unas manos expertas lo convirtieron. Los números proporcionan el tamaño. Los frutos y las flores proporcionan la sorpresa.