Personajes de la Biblia

Ciro

Nombrado por Isaías unos ciento cincuenta años antes de nacer, y llamado ungido de Dios sin haberlo conocido jamás.

Ciro toma Babilonia y, en el primer año de su reinado, promulga una proclama que invierte la política imperial: el Dios de los cielos le ha encargado edificar una casa en Jerusalén, y quien de entre los cautivos quiera subir puede hacerlo, y sus vecinos han de ayudarle con plata, oro, bienes y ganado. Devuelve los vasos que Nabucodonosor había tomado, contados por número, cinco mil cuatrocientos. El mismo decreto cierra el libro de Crónicas, lo cual significa que la Biblia hebrea termina con permiso para volver a casa.

Dónde aparece2 Crónicas 36 · Esdras 1 · Isaías 44 a 45

2 Crónicas Esdras Isaías

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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Ciro

01
Isaías 44:28-45:7
Mi pastor, mi ungido
Nombrado antes de existir, se le dice que las puertas se abrirán delante de él y que los lugares torcidos serán enderezados, y se le dice dos veces que no ha conocido al Dios que lo ciñe.
Ciro recibe dos títulos extraordinarios antes de que el pasaje repita dos veces lo que le falta. Mi pastor. Su ungido. Después, aunque no me has conocido. El Libro de Isaías no resuelve la tensión convirtiendo discretamente al rey persa en un adorador israelita. Su encargo es real, y también lo es su falta de reconocimiento. Dios conoce el nombre del hombre que todavía no lo conoce a él.
La mano derecha del conquistador está sostenida por otra mano. Puertas, barras de hierro, naciones sometidas y tesoros escondidos podrían formar una magnífica declaración real de logros personales; aquí quedan dentro de una promesa divina que se repite: yo haré. La razón es igualmente precisa: por amor de Jacob, mi siervo. Ciro ocupa el primer plano, pero la restauración de Israel explica por qué está allí.
Después, el pasaje se extiende más allá de una campaña. Oriente y occidente deben saber que no existe otro dios. Luz y tinieblas, paz y calamidad no pertenecen a soberanos rivales. Ese último contraste no debe suavizarse hasta convertirlo en promesa de una conquista agradable. Reconstruir Jerusalén implica quebrar otros poderes. El nombramiento del pastor no es un elogio separado de su tarea.
Versículo por versículo
1. 44:28
  La división de capítulos queda entre los títulos pastor y ungido. Leer a través de ella conserva la continuidad del anuncio sobre Ciro y Jerusalén.
2. 45:4-5
  La afirmación de que Ciro no ha conocido a Dios aparece dos veces. El encargo divino no se presenta como prueba de una devoción personal anterior.
3. 45:7
  Mal traduce el hebreo ra, que puede significar calamidad además de mal moral. Aquí se contrapone a paz o bienestar, por lo que la frase trata del desastre, no de una orden de pecar.
Vale la pena saber
La palabra hebrea traducida como ungido en Isaías 45:1 es mashiach, de donde procede Mesías. Aquí designa a Ciro y describe un nombramiento divino concreto. Comparte vocabulario con los gobernantes ungidos de Israel; eso no convierte a cada portador del título en el Mesías prometido de la posterior expectativa judía y cristiana.
Isaías 44:28-45:7
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos
44:28Que dice de Ciro: [Es] mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, en diciendo á Jerusalem, Serás edificada; y al templo: Serás fundado.
45:1ASÍ dice Jehová á su ungido, á Ciro, al cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar gentes delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán:
45:2Yo iré delante de ti, y enderezaré las tortuosidades; quebrantaré puertas de bronce, y cerrojos de hierro haré pedazos;
45:3Y te daré los tesoros escondidos, y los secretos muy guardados; para que sepas que yo soy Jehová, el Dios de Israel, que te pongo nombre.
45:4Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por tu nombre; púsete sobrenombre, aunque no me conociste.
45:5Yo Jehová, y ninguno más hay: no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste;
45:6Para que se sepa desde el nacimiento del sol, y desde donde se pone, que no hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo:
45:7Que formo la luz y crío las tinieblas, que hago la paz y crío el mal. Yo Jehová que hago todo esto.
02
2 Crónicas 36:22-23
Las últimas palabras de la Biblia hebrea
El SEÑOR despertó su espíritu y él hizo pregón por todo su reino. El orden hebreo de los libros termina en una frase que es una invitación: suba.
La última voz real del Segundo Libro de Crónicas es persa. Después de los reyes de Judá, las murallas quebradas y la casa de Dios incendiada, el libro no termina con un rey davídico sobreviviente ordenando un regreso triunfal. Ciro concede el permiso, y el texto identifica al SEÑOR como quien despertó su espíritu. La geografía del poder ha cambiado. La fuente de la promesa, no.
La palabra de Jeremías aparece a ambos lados de la transición. En el versículo 21 explica los años de desolación; en el 22 explica la apertura del camino de regreso. El juicio y el retorno no pertenecen a planes inconexos. Incluso la enorme afirmación real, todos los reinos de la tierra, va seguida del reconocimiento de que esos reinos le fueron dados, y de que el don trae un encargo respecto a una casa arruinada de Judá.
El final se detiene antes de que se levante ningún edificio. Que suba. Al cerrarse el libro quedan un permiso, una presencia prometida y un viaje. La última imagen no es un templo restaurado, oportunamente terminado para la página final. Es una proclamación imperial que hace posible el trabajo.
Versículo por versículo
1. 36:22
  La mención de Jeremías sigue a los setenta años y al descanso sabático de la tierra del versículo 21. La transición se presenta expresamente como cumplimiento, no solo como cambio de dinastía.
2. 36:22
  La proclamación se anuncia por todo el reino y también se pone por escrito. Su autorización es pública y documental.
3. 36:23
  El orden de los libros hebreos ha variado; Crónicas cierra muchas ediciones judías, pero no todos los manuscritos ni todos los ordenamientos impresos.
Vale la pena saber
Segunda de Crónicas 36:22-23 coincide en gran parte con Esdras 1:1-3, pero termina de modo distinto: Crónicas se detiene en el permiso para subir; Esdras continúa con Jerusalén y la reconstrucción. En el conocido orden hebreo que coloca Crónicas al final, esa invitación cierra la Biblia. La Reina Valera, como las Biblias cristianas en general, coloca Esdras inmediatamente después, haciendo visible el puente entre ambos libros.
2 Crónicas 36:22-23
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 2 versículos
36:22Mas al primer año de Ciro rey de los Persas, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, Jehová excitó el espíritu de Ciro rey de los Persas, el cual hizo pasar pregón por todo su reino, y también por escrito, diciendo:
36:23Así dice Ciro rey de los Persas: Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y él me ha encargado que le edifique casa en Jerusalem, que es en Judá. ¿Quién de vosotros hay de todo su pueblo? Jehová su Dios sea con él, y suba.
03
Esdras 1:1-4
Quién hay entre vosotros de su pueblo
El decreto es voluntario y no obligatorio, y pone la carga sobre los vecinos que se quedan: los hombres de su lugar le ayuden con plata, oro, bienes y ganado, además de la ofrenda voluntaria.
La proclamación pasa de todos los reinos de la tierra a plata, oro, bienes y animales. Ese cambio de escala no es una pérdida de fuerza. Regresar del exilio exige provisiones además de permiso. Las palabras de Ciro conceden autorización imperial al proyecto, identifican dos veces su destino y disponen ayuda material para quienes van a emprenderlo. Jerusalén no es una vaga orientación espiritual. Es una ciudad de Judá con una casa que reconstruir.
El rey habla del Dios del cielo y después del SEÑOR, Dios de Israel. Su decreto reconoce un encargo que ha recibido; no exige inventar una descripción completa de sus convicciones religiosas privadas. El énfasis del Libro de Esdras recae en lo que el SEÑOR ha despertado y en lo que ahora permite la proclamación.
La invitación no dice que todos los judíos partieran. Llama a subir a quienes pertenecen al pueblo de Dios y pide ayuda en los lugares donde han vivido los sobrevivientes. Junto a la iniciativa real aparecen bienes comunes y ofrendas voluntarias. El comienzo de la restauración deja espacio para el anuncio de un rey y para el animal de carga de otra persona.
Versículo por versículo
1. 1:1
  Esdras 5:13 lo llama el primer año de Ciro como rey de Babilonia. La expresión no tiene que señalar el comienzo de todas las etapas anteriores de su reinado.
2. 1:3
  Ciro autoriza la reconstrucción; las personas que viajan a Jerusalén deben realizar el trabajo. El pasaje no dice que Ciro viajara personalmente para construir.
3. 1:4
  La ayuda material para quienes regresan se distingue de la ofrenda voluntaria para la casa de Dios. Ambas formas de apoyo aparecen en el versículo 6.
Vale la pena saber
El Cilindro de Ciro, líneas 30-33, describe la devolución de imágenes divinas y habitantes desplazados a centros mesopotámicos específicos. No nombra Jerusalén ni a los judíos. Permite comparar políticas de restauración, pero no es el original conservado del decreto citado en Esdras.
Esdras 1:1-4
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos
1:1Y EN el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, excitó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pasar pregón por todo su reino, y también por escrito, diciendo:
1:2Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalem, que está en Judá.
1:3¿Quién hay entre vosotros de todo su pueblo? Sea Dios con él, y suba á Jerusalem que está en Judá, y edifique la casa á Jehová Dios de Israel, (él es el Dios,) la cual está en Jerusalem.
1:4Y á cualquiera que hubiere quedado de todos los lugares donde peregrinare, los hombres de su lugar le ayuden con plata, y oro, y hacienda, y con bestias; con dones voluntarios para la casa de Dios, la cual está en Jerusalem.
04
Esdras 1:7-11
Los vasos contados
Todo lo que Nabucodonosor había puesto en la casa de sus dioses lo saca el tesorero y lo cuenta a Sesbasar, treinta tazones de oro, mil de plata, y el resto, cinco mil cuatrocientos en total.
La misma acción se atribuye a dos reyes con resultados opuestos. Nabucodonosor sacó los utensilios de Jerusalén; Ciro los sacó de la casa donde habían sido depositados. La repetición vuelve tangible la inversión. No son reemplazos recién comprados para dar una apariencia respetable a un nuevo comienzo. El pasaje los identifica por el templo del que fueron arrebatados.
Después llega el recuento. Un tesorero, un destinatario con nombre, platos de oro y plata, tazones y otros utensilios: la restauración pasa por un inventario. El Libro de Esdras no considera que la contabilidad desentone con la acción de Dios. La autorización pública va seguida de una entrega controlada de bienes, y Sesbasar recibe lo que llevará de regreso con los repatriados.
La lista no incluye todos los objetos que la imaginación posterior quisiera colocar en la caravana. No menciona el arca del pacto. Tampoco el regreso de los utensilios significa que el templo antiguo haya escapado de algún modo a la destrucción. La pérdida sigue formando parte de su identidad. Lo que estuvo en la casa religiosa de un conquistador vuelve a entregarse para el culto en Jerusalén. Hasta los tazones tienen una historia de exilio.
Versículo por versículo
1. 1:7
  La identidad de los utensilios se remonta a su traslado por Nabucodonosor. Esdras 6:5 repite después la orden de devolverlos a su lugar.
2. 1:8
  Esdras 5:14 llama gobernador a Sesbasar, y 5:16 le atribuye la colocación de los cimientos. Su relación con Zorobabel es discutida y no se explica en esta lista.
3. 1:9
  Los tazones de la Reina Valera traducen el raro hebreo agartal, una vasija o palangana, no una pieza de vajilla común. La lista es un inventario de utensilios del templo.
Vale la pena saber
Las cantidades individuales de Esdras 1:9-10 suman 2.499, mientras el versículo 11 da un total de 5.400. Es una dificultad numérica real del texto recibido. Se proponen como explicaciones un inventario abreviado o problemas en la transmisión textual, pero el propio pasaje no especifica cuál de ellas da cuenta de la diferencia.
Esdras 1:7-11
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos
1:7Y el rey Ciro sacó los vasos de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había traspasado de Jerusalem, y puesto en la casa de sus dioses.
1:8Sacólos pues Ciro rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el cual los dió por cuenta á Sesbassar príncipe de Judá.
1:9Y esta es la cuenta de ellos: treinta tazones de oro, mil tazones de plata, veinte y nueve cuchillos,
1:10Treinta tazas de oro, cuatrocientas y diez otras tazas de plata, y mil otros vasos.
1:11Todos los vasos de oro y de plata, cinco mil y cuatrocientos. Todos los hizo llevar Sesbassar con los que subieron del cautiverio de Babilonia á Jerusalem.

Por qué importa

Isaías lo nombra, lo llama pastor de Dios y su ungido, dice que tomará su diestra para sujetar naciones y abrir las puertas de dos hojas, y añade la línea que lo vuelve todo incómodo y exacto: te puse sobrenombre, aunque no me conociste. Ciro es la declaración más clara del Antiguo Testamento de que Dios usa a personas enteramente fuera del pacto para cumplir promesas hechas dentro de él, y de que la persona usada no tiene por qué saberlo.

2 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

Esdras 1:1-2:70
Todo el que Quiera Subir
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Isaías 44:6-46:13
Te Llamé por Tu Nombre
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Ciro

El relato de Ciro

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2 Crónicas 36:22-23

Quién hay entre vosotros de su pueblo

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