Ang malaking larawan
Inaalis ng ikaapat na kabanata ang kabanalan sa kalabuan at dinadala ito sa mga katawan, ugnayan, gawain, pagluluksa, at pag-asam. Nagsisimula si Pablo sa asal na tinanggap na ng mga taga-Tesalonica at hinihiling niyang sila ay "magsipanagana ng higit at higit," at pagkatapos ay pinapangalanan niya ang pagpapakabanal sa mga salitang kabilang ang kalinisang seksuwal at ang posibilidad ng paggawa ng mali sa ibang tao. Gayundin, pinupuri ang pag-ibig sa kapatid bago hilingang lumago ito. Maging ang hangarin ay inilalayo tungo sa tahimik na buhay, sa sariling gawain, at sa paggawa sa pamamagitan ng sariling kamay, na nagpapakitang hindi ginagawang walang halaga ng pag-asam kay Cristo ang pang-araw-araw na pananagutan. Pagkatapos ay bumabaling ang kabanata sa mga patay. Hindi ipinagbabawal ang kalungkutan, ngunit binibigyan ito ng ibang saligan sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesus. Hindi mauuna ang mga buhay sa pagparito ng Panginoon kaysa sa mga patay. Unang babangon ang mga patay kay Cristo, at pagkatapos ay titipunin ang mga buhay at binuhay na mananampalataya na "kasama nila." Umaabot ang talata sa layunin nito sa muling pagsasama at panatiling pagkakasama sa Panginoon, hindi sa pagbibigay ng bawat talaorasan ng wakas.
Sa kabanatang ito
- Tungkol ang kabanalan sa mga katawan at sa mga taong maaaring masaktan ng mga ito 1 Mga Taga-Tesalonica 4:1-8
Ang "higit at higit" ang unang hudyat ng kabanata na paglago ang hinihingi ni Pablo sa halip na pagpapahayag ng ganap na kabiguan.
- Isang ambisyong mamuhay nang tahimik 1 Mga Taga-Tesalonica 4:9-12
Sinasabi ni Pablo na hindi na niya kailangang sumulat tungkol sa pag-ibig sa kapatid, at pagkatapos ay sumusulat pa rin siya tungkol dito.
- Hindi napalampas ng mga namatay ang pagdating 1 Mga Taga-Tesalonica 4:13-15
Pagluluksa ang paksa, at hindi ito nilulutas ni Pablo sa pagkukunwaring walang sakit ang kamatayan.
- Una ang mga patay, pagkatapos ay magkakasama 1 Mga Taga-Tesalonica 4:16-18
Pinananatili ng "ang Panginoon din" na nakasentro sa personal na pagdating ang pangyayari sa halip na sa makinarya ng isang tsart ng propesiya.
Kasulatan sa tabi ng buod
1 Mga Taga-Tesalonica · Ang Dating Biblia 1905 · 181 Mga Taga-Tesalonica 4:1-8
Tungkol ang kabanalan sa mga katawan at sa mga taong maaaring masaktan ng mga ito
Ang "higit at higit" ang unang hudyat ng kabanata na paglago ang hinihingi ni Pablo sa halip na pagpapahayag ng ganap na kabiguan. Alam na ng mga taga-Tesalonica kung paano sila tinuruang lumakad, at nagiging sapat nang kongkreto ngayon ang pagpapakabanal upang saklawin ang asal na seksuwal, ang karangalan ng katawan, ang pagnanasa, at ang pinsalang kayang gawin ng isang tao sa iba. Pinipigilan ng mahirap na pariralang "kaniyang sariling katawan" na maging masyadong maayos ang pagpapakahulugan. Mababasa ang orihinal bilang sariling katawan ng lalaki o bilang asawa sa loob ng pag-aasawa, at hindi pinahihintulutan ng pananalita na ihain ang alinman sa dalawa bilang walang kahirap-hirap na katiyakan. Mas malinaw ang Aklat ng 1 Tesalonica hinggil sa hugis moral kaysa sa talinghaga. Hindi dapat maging dahilan ang pagnanasa para sa kawalang-dangal o para sa pandaraya sa iba. Pinapangalanan ang Panginoon bilang tagapaghiganti, samantalang ang tawag ng Diyos ay "sa pagpapakabanal" at ang kaloob niya ay ang Espiritu Santo. Magkasama sa iisang talata ang kaseryosohan at ang kaloob ng Diyos, at umaabot ang kabanalan sa asal na may bungang lampas sa pansariling buhay.
Mas malalim na pag-aaral
Para sa paglago ang pambungad na kahilingan, hindi pahayag na nabigo ang lahat ng naunang pagtuturo. Ipinapaalala ni Pablo ang mga utos na naibigay na at kinikilala ang pagpapabanal bilang kalooban ng Diyos. Tuwiran ang paglipat mula sa panalangin sa dulo ng kabanata 3: kabilang sa kabanalan sa harap ng Diyos ang asal ng katawan. Tungkol ang paghahambing sa mga Gentil na hindi kumikilala sa Diyos sa dating daigdig na panrelihiyon na tinalikuran ng maraming taga-Tesalonica sa 1:9, hindi pag-aangking nagbago ang kanilang lahi.
Tunay na pinagtatalunan ang "sarili niyang sisidlan". Nangangahulugan ang Griyegong skeuos ng sisidlan o kagamitan; dito ay nauunawaan ito bilang sariling katawan ng lalaki o bilang asawa sa loob ng ugnayang mag-asawa. Maaaring suportahan ng kaugnay na pandiwa ang pagtalakay sa pagmamay-ari o pagkuha. Sa unang pagbasa, ang diin ay pagpipigil sa sariling katawan; sa ikalawa, pag-aasawang pinapasok o pinananatili nang marangal sa halip na sa pamamagitan ng walang pigil na pagnanasa. Hindi dapat pagsamahin ang dalawang pagbasa na para bang tiyak na ang kahulugan ng isang talinghagang nananatiling mahirap sa pananalita.
Pagkatapos ay binabanggit ng talata 6 ang posibilidad ng paggawa ng mali sa ibang tao. Malawak na inuunawa ng ilan ang pandaraya, kabilang ang hindi tapat na pakikitungo; dahil sa nakapaligid na talakay, matibay na pagbasang ayon sa konteksto ang paglabag sa hangganang seksuwal, lalo na ang pangangalunya. Sa alinman, hindi inilalarawan ang mali bilang pribadong pagnanasa lamang na walang nasasaktang kapwa. Tinutukoy ang Panginoon bilang tagapaghiganti. Nagtatapos si Pablo sa pagtukoy sa pagtanggi sa aral na ito bilang pagtanggi sa Diyos, na nagbibigay ng Espiritu Santo. Magkasama ang kaseryosohang moral ng talata at ang pananalita nito ng kaloob ng Diyos.
Pag-aaral sa bawat talata
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:1
Ang “Katapustapusan” ay loipon, para sa natitira, salitang madalas magpahiwatig na papalapit na sa wakas ang sulat, bagaman dalawang kabanata pa ang natitira. May sugnay ang pinakamaagang mga kopya, “na gaya ng inyong paglakad”, na nakalimbag din dito, kaya dumarating ang paghimok pagkatapos ng papuri. Ang “magsipanagana” ay perisseuo, umapaw nang lampas sa tanda.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:2
Mga tagubiling ipinapasa sa hanay ng pag-uutos, parangeliai, ang “mga tagubilin”, ang salitang ginagamit sa mga utos ng isang opisyal. Ang “sa pamamagitan ng Panginoong Jesus” ay sa kaniyang kapamahalaan. Itinuturo ni Pablo ang aral na narinig na nila nang personal, hindi ang anumang bago.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:3
Ang “pagpapakabanal” ay hagiasmos, ang proseso ng pagiging banal, at tatlong ulit lumilitaw ang salita o ang kamag-anak nito sa limang talata. Sa daigdig na Griego, ipinagpapalagay ang kalayaang sekswal ng lalaki sa labas ng kasal; isang talumpating napanatili sa mga akda ni Demostenes ang naglilista ng mga kalaguyo, babae at asawa, na may kani-kaniyang gamit.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:4
Sisidlan, skeuos, ang salitang Griego sa likod ng “katawan” dito. Ang pandiwang ktaomai ay karaniwang nangangahulugang magtamo sa halip na magpigil, na sumusuporta sa pagbasa sa sisidlan bilang asawa: sa Griego ng Ruth 4:10, ginamit ni Boaz ang pandiwang ito nang sabihing binili niya si Ruth upang maging asawa, at tinatawag ng 1 Pedro 3:7 ang asawang babae na mahinang sisidlan. Hati pa rin ang mga mambabasa.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:5
Ang “pita ng kahalayan” ay ang simbuyo ng pagnanasa, ang dalawang salitang magkahiwalay na inilista ng Mga Taga-Colosas 3:5. Inaalingawngaw ng “mga Gentil na hindi nangakakakilala sa Dios” ang Mga Awit 79:6 at Jeremias 10:25 tungkol sa mga bansang hindi kumikilala sa Panginoon, mga salitang isinulat tungkol sa mga bansa sa labas ng Israel at ngayo'y ginagamit para tukuyin ang dating daigdig ng mga mananampalataya.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:6
Lumampas sa hangganan ang hyperbaino sa likod ng “lumapastangan”. Ang “magdaya” ay pleonekteo, kumuha nang higit sa sariling bahagi. Ang “sa bagay na ito” ay ang bagay na pinag-uusapan, kaya malamang na pangangalunya ang pagkakasala, na nagnanakaw sa isang kapatid. Ang “mapaghiganti” ay ekdikos, ang nagpapataw ng katarungan, ang salitang ginamit ng Mga Taga-Roma 13:4 para sa mahistrado.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:7
Magkaiba ang dalawang pang-ukol. Hindi tayo tinawag ng Dios epi, para sa layunin ng karumihan, kundi en, sa kabanalan: ang kabanalan ang larangan kung saan nagaganap ang pagtawag, hindi lamang ang layunin nito. Ibinubuod ng talata ang mga talatang 3 hanggang 6 sa iisang pagkakaiba.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:8
Isantabi o pawalang-bisa ang diwa ng atheteo sa likod ng “nagtatakuwil”, ang pandiwang ginamit sa pagpapawalang-bisa ng tipan sa Mga Taga-Galacia 3:15. Pangkasalukuyan ang “nagbibigay” sa pinakamahuhusay na manuskrito, gaya ng nakalimbag dito, na umaalingawngaw sa Griego ng Ezekiel 37:14, kung saan ilalagay ng Dios ang kaniyang Espiritu sa kanila. Nagpapatuloy ang kaloob.
1 Mga Taga-Tesalonica 4:1-8
Ang Dating Biblia 19051Katapustapusan nga, mga kapatid, kayo'y aming pinamamanhikan at inaaralan sa Panginoong Jesus, na, ayon sa tinanggap ninyo sa amin, na kung paanong kayo'y dapat magsilakad at mangagbigay lugod sa Dios, na gaya ng inyong paglakad, upang kayo'y magsipanagana ng higit at higit.
2Sapagka't talastas ninyo kung anong mga tagubilin ang ibinigay namin sa inyo sa pamamagitan ng Panginoong Jesus.
3Sapagka't ito ang kalooban ng Dios, sa makatuwid baga'y ang inyong pagpapakabanal, na kayo'y magsiilag sa pakikiapid;
4Na ang bawa't isa sa inyo'y makaalam na maging mapagpigil sa kaniyang sariling katawan sa pagpapakabanal at kapurihan,
5Hindi sa pita ng kahalayan, na gaya ng mga Gentil na hindi nangakakakilala sa Dios;
6Na sinoma'y huwag lumapastangan at magdaya sa kaniyang kapatid sa bagay na ito: sapagka't ang Panginoon ay mapaghiganti sa lahat ng mga bagay na ito, na gaya naman ng aming ipinatalastas nang una na sa inyo at pinatotohanan.
7Sapagka't tayo'y tinawag ng Dios hindi sa ikarurumi, kundi sa pagpapakabanal.
8Kaya't ang nagtatakuwil, hindi ang tao ang itinatakuwil, kundi ang Dios, na nagbibigay sa inyo ng kaniyang Espiritu Santo.
1 Mga Taga-Tesalonica 4:9-12
Isang ambisyong mamuhay nang tahimik
Sinasabi ni Pablo na hindi na niya kailangang sumulat tungkol sa pag-ibig sa kapatid, at pagkatapos ay sumusulat pa rin siya tungkol dito. Mapagmahal ang bisa nito sa halip na salungat. Isinasagawa na ng mga taga-Tesalonica ang pag-ibig na umaabot sa mga mananampalataya sa buong Macedonia, ngunit maaari pa ring sabihan ang isang natatag nang lakas na "lalo't lalong magsipanagana." Pagkatapos ay binibigyan ng Aklat ng 1 Tesalonica ang hangarin ng di-inaasahang tahimik na atas. Ang "pagaralan ninyong maging matahimik" ay ang maghangad ng walang dramang buhay na nakatuon sa sariling gawain at sa paggawa ng sariling kamay. Inihiwalay ang hangarin sa palakpakan. Ang idinideklarang layunin ay kagalang-galang na asal sa mga taga-labas at kalayaan mula sa di-kailangang pag-asa sa iba. Walang anuman sa talata ang gumagawang pagkukulang moral ang bawat anyo ng karalitaan, at walang anuman ang bumubura sa kabububong papuri sa magkabilaang pag-ibig. Ang tuon ay ang may pananagutang pakikilahok sa buhay ng pamayanan. Sa aklat na puno ng pag-asam sa pagparito ng Panginoon, nananatiling karapat-dapat sa tuwirang pansin ang pang-araw-araw na paggawa sa halip na maging itapon dahil malapit na ang hinaharap.
Mas malalim na pag-aaral
Sinasabi ni Pablo na hindi kailangang sumulat tungkol sa pag-ibig na pangkapatid at agad na sumusulat tungkol sa pag-ibig na pangkapatid. Magiliw ang tila pagsasalungatan, hindi pabaya. Hindi kailangan ng mga taga-Tesalonica ng pagpapakilala sa paksang ginagawa na nila, ngunit may puwang pa ring lumago ang naitatag nang pag-ibig. Umaabot ang kanilang malasakit sa ibang mga mananampalataya sa buong Macedonia, kaya higit pa sa mainit na damdamin sa loob ng iisang pagtitipon ang tinutukoy ng papuri. Iniuugnay ng paulit-ulit na "lalo at lalo" ang talatang ito sa pambungad na kahilingan ng kabanata para sa paglago.
May matalas na pagbabago ng direksiyon ang utos na "pagaralan ninyong maging matahimik". Ipinapahayag ng Griyegong philotimeomai ang hangarin o ambisyon, na dito ay nakatuon sa payapang buhay ng pag-aasikaso sa sariling gawain at paggawa gamit ang sariling mga kamay. Itinalaga sa ambisyon ang gawaing hindi nangangailangan ng mga manonood. Ang ipinahayag na mga layunin ay kagalang-galang na pakikitungo sa mga tagalabas at kalayaan mula sa hindi kailangang pag-asa sa iba. Kabilang sa pananalitang "magsilakad ng nararapat sa nangasa labas" ng Ang Dating Biblia ang ganitong diwa ng kagalang-galang na pamumuhay, hindi lamang pagsasabi ng totoo. Walang anuman dito ang nagsasabing kasalanan ang lahat ng kahirapan o nagpapawalang-bisa sa pag-ibig na kapupuri lamang. Tungkol ang talata sa responsableng pakikilahok sa pamayanan, at hindi ginagawang hindi karapat-dapat pansinin ang pang-araw-araw na paggawa ng nakapaligid na pag-asam sa pagparito ni Cristo.
Pag-aaral sa bawat talata
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:9
Ang “pagiibigang kapatid” ay philadelphia, na ginamit ng mga manunulat na Griego para lamang sa pag-ibig sa pagitan ng tunay na magkakapatid; iniunat ito ng iglesia sa mga taong hindi magkakadugo. Iisang salita ang “tinuruan ng Dios”, theodidaktoi, na hindi matatagpuan sa Griego bago si Pablo, marahil hinubog mula sa Isaias 54:13, kung saan tuturuan ng Panginoon ang lahat ng anak.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:10
Saklaw ng “buong Macedonia” ang hindi bababa sa Filipos at Berea, ang ibang mga iglesiang itinatag sa kaparehong paglalakbay (Mga Gawa 16–17). Kabisera ng lalawigan at daungan ang Tesalonica, at doon pinatutuloy at pinakakain ang mga mananampalatayang dumaraan. Iisang pandiwa ang ginamit sa papuri at sa kahilingan, ang pagsagana.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:11
Ibigin ang karangalan, maging ambisyoso: iyan ang philotimeomai sa likod ng “pagaralan”. Sa mga lungsod na Griego, nagpapaligsahan ang mayayaman para sa karangalang pambayan sa pagpopondo ng mga laro at gusali; itinutuon ni Pablo ang ambisyon sa katahimikan, ang magsikap na hindi mapansin. Ipinahihiwatig ng “mangagpagal ng inyong sariling mga kamay” ang kapulungang karamiha'y mga artesano at manggagawa.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:12
Ang “ng nararapat” ay euschemonos, kaaya-aya, may mabuting anyo, itinayo sa schema. Ang “huwag kayong maging mapagkailangan” ay maaari ring walang kailangan sa sinuman, dahil magkapareho ang anyo ng salitang Griego sa dalawang kasarian: hindi umaasa kaninuman. Ipinakikita ng 2 Mga Taga-Tesalonica 3:10–12 na lumalala ang suliranin ng katamaran.
1 Mga Taga-Tesalonica 4:9-12
Ang Dating Biblia 19059Datapuwa't tungkol sa pagiibigang kapatid ay hindi ninyo kailangan na kayo'y sulatan ng sinoman: sapagka't kayo rin ay tinuruan ng Dios na mangagibigan kayo sa isa't isa;
10Sapagka't katotohanang ginagawa ninyo ang gayon sa lahat ng kapatid na nangasa buong Macedonia. Nguni't aming iniaaral sa inyo, mga kapatid, na kayo'y lalo't lalong magsipanagana.
11At pagaralan ninyong maging matahimik, at gawin ang inyong sariling gawain, at kayo'y mangagpagal ng inyong sariling mga kamay, na gaya ng aming ipinagbilin sa inyo;
12Upang kayo'y magsilakad ng nararapat sa nangasa labas, at huwag kayong maging mapagkailangan.
1 Mga Taga-Tesalonica 4:13-15
Hindi napalampas ng mga namatay ang pagdating
Pagluluksa ang paksa, at hindi ito nilulutas ni Pablo sa pagkukunwaring walang sakit ang kamatayan. Inilalarawang natutulog ang mga mananampalatayang namatay, ngunit malinaw na sinasabi tungkol kay Jesus na siya ay "namatay at nabuhay na maguli." Ang di-pinalambot na kamatayan at muling pagkabuhay na iyon ang saligan ng inihahaing pag-asa. Hindi pagitan ng kalungkutan at ng pagpipigil ng damdamin ang pagkakaiba. Pagitan ito ng kalungkutang may pag-asa at kalungkutang wala nito. Pagkatapos ay tinutugunan ng Aklat ng 1 Tesalonica ang isang lubhang tiyak na takot: hindi "mangauuna" ang mga buhay pa sa pagparito ng Panginoon sa mga namatay na. Sa Ang Dating Biblia, tuwirang sinasabi ng salitang iyon ang pagkauna. Walang paunang simula ang mga buhay. Tinatawag ni Pablo ang katiyakang ito na "salita ng Panginoon" nang hindi tinutukoy kung ipinasang kasabihan, naunang turo, o pahayag ang ibig niyang sabihin, kaya hindi dapat tiyakin nang higit sa talata ang pinagmulan. Ang pagsama niya ng "tayong nangabubuhay" ay nagsasalita mula sa tayuan ng buhay na pamayanan nang hindi nagbibigay ng may petsang katiyakan na hindi maaaring mauna si Pablo sa kamatayan.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi nangangahulugang kathang-isip o walang sakit ang pagkawala dahil inilalarawang natutulog ang mga patay. Ang pagkakaibang tinutukoy ni Pablo ay sa pagdadalamhating may pag-asa at pagdadalamhating wala nito, hindi sa kalungkutan at tungkuling huwag magpakita ng anumang kalungkutan. Napakatuwiran ang saligan: namatay si Jesus at muling nabuhay. Nakatabi ang talinghaga ng pagtulog para sa mga mananampalataya sa tuwirang pagbanggit sa kamatayan ni Jesus. Nakaugnay ang pag-asa sa ginawa ng Diyos sa kanya, hindi sa pangkalahatang obserbasyong nananariwa ang kalikasan pagkatapos ng taglamig.
Sinasabi ng Ang Dating Biblia sa talata 15 na hindi tayo mangauuna sa anomang paraan sa nangatutulog, kaya tungkol sa pagkakasunod-sunod ang sagot at hindi tungkol sa paghadlang. Hindi mauuna sa mga patay ang mga buhay sa pagparito. Iyon ang partikular na kawalang-katiyakang sinasagot ng talatang ito. Kinikilala ni Pablo ang katiyakan bilang salita ng Panginoon, nang hindi tinutukoy kung sinisipi niya ang naunang sinabi, ipinasa na aral, o kapahayagan. Ang pagsasama niya sa sarili sa mga buhay ay nagpapahayag ng pag-asam mula sa kalagayan ng mga kasalukuyang buhay; hindi nagbibigay ang pangungusap ng hulang may takdang petsa na hindi siya maaaring mamatay muna. Inilalagay ang buhay at namatay sa loob ng iisang ipinangakong pangyayari. Ipinaliliwanag ng mga susunod na talata ang pagkakasunod-sunod nang sapat upang alisin ang kinatatakutang kawalan ng kalamangan, nang hindi nilulutas ang bawat tanong sa dakong huli tungkol sa pagkakasunod-sunod ng wakas.
Pag-aaral sa bawat talata
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:13
Karaniwang paraan ng pagsasalita tungkol sa mga patay ang “nangatutulog”, kapuwa sa mga Griego at mga Judio, at ang salita ng iglesia para sa libingan, koimeterion, tulugan, ang pinagmulan ng cemetery. Madalas magpahayag ng kawalang-pag-asa ang mga inskripsiyon sa libingang pagano, at isinulat ng makatang si Teocrito na para sa mga buhay ang pag-asa at walang pag-asa ang mga patay.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:14
Maingat ang pananalita: si Jesus ay “namatay”, samantalang ang mga mananampalataya ay “nangatutulog”. Hindi pinalalambot ang kaniyang kamatayan. Ang “namatay at nabuhay na maguli” ay maaaring sinaunang pagpapahayag na sinipi ni Pablo. Ang “nangatutulog kay Jesus” ay sa Griego natutulog sa pamamagitan ni Jesus, at maaaring ikabit ang parirala sa pagtulog o sa pagdadala ng Dios sa kanila.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:15
Maiwan, ang salita para sa mga nakaligtas sa labanan o sakuna: iyan ang perileipomai sa likod ng “nangatitira”, na sa Bagong Tipan ay dito at sa talatang 17 lamang makikita. Ang “mangauuna” ay phthano, ang pandiwa ng 2:16 sa pagdating ng kagalitan, at pinalalakas ito ng ou me, ang pinakamalakas na pagtanggi sa Griego: hindi kailanman mauuna ang mga buhay.
1 Mga Taga-Tesalonica 4:13-15
Ang Dating Biblia 190513Nguni't hindi namin ibig na kayo'y di makaalam, mga kapatid, tungkol sa nangatutulog; upang kayo'y huwag mangalumbay, na gaya ng mga iba, na walang pagasa.
14Sapagka't kung tayo'y nagsisisampalatayang si Jesus ay namatay at nabuhay na maguli, ay gayon din naman ang nangatutulog kay Jesus ay dadalhin ng Dios na kasama niya.
15Sapagka't ito'y sinasabi namin sa inyo sa salita ng Panginoon, na tayong nangabubuhay, na nangatitira hanggang sa pagparito ng Panginoon, ay hindi tayo mangauuna sa anomang paraan sa nangatutulog.
1 Mga Taga-Tesalonica 4:16-18
Una ang mga patay, pagkatapos ay magkakasama
Pinananatili ng "ang Panginoon din" na nakasentro sa personal na pagdating ang pangyayari sa halip na sa makinarya ng isang tsart ng propesiya. Binibigyan ng isang sigaw, ng tinig ng arkanghel, at ng trumpeta ng Diyos ang pagbaba ng tunog ng makapangyarihang pagtawag. Hindi pinapangalanan ang arkanghel, at hindi kinikilala ng talata na si Jesus ang arkanghel na iyon. Pagkatapos ay dumarating ang sagot na kailangan ng nagluluksang kapulungan: "ang nangamatay kay Cristo ay unang mangabubuhay na maguli." Hindi sila inilagay ng kamatayan sa hulihan ng prusisyon. Dinadala ang mga buhay na "kasama nila," pinagsasama ang binuhay at ang nabubuhay na mananampalataya sa iisang pagtatagpo sa Panginoon. Hindi nagsisingit dito ang Aklat ng 1 Tesalonica ng yugto ng kapighatian ni sinusundan nito ang bawat galaw pagkatapos ng pagtatagpo. Ang hayag nitong pagkakasunod-sunod ay muling pagkabuhay, sama-samang pagtitipon, at nananatiling pagkakasama, "sa ganito'y sasa Panginoon tayo magpakailan man." Kaya hindi palamuting pandasal ang panghuling utos na aliwin ang isa't isa. Tinutukoy nito kung ano ang nais tuparin ng paglalarawang ito sa mga taong nagluluksa sa kanilang mga patay.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalagay ng "ang Panginoon mismo" sa sentro ang personal na pagdating ni Jesus. Binibigyan ng sigaw, tinig ng arkanghel, at trumpeta ng Diyos ang pagbaba ng katangian ng makapangyarihang panawagan. Hindi pinapangalanan ng talata ang arkanghel, ni sinasabing si Jesus ang arkanghel. Pagkatapos ay dumarating ang sagot sa pag-aalalang pinagsimulan ng talata: unang mabubuhay ang mga namatay kay Cristo. Hindi sila inilagay ng kamatayan sa hulihan ng hanay. Ang mga nawala sa pamayanan ang unang tahasang tinukoy na tatanggap ng nagpapabagong pagkilos ng pangyayari.
Aagawin paitaas ang mga buhay na "kasama nila". Mahalaga ang parehong bahagi ng pananalitang iyon: pinagsasama ang buhay at muling binuhay na mga mananampalataya, at ang kanilang pakikipagtagpo ay sa Panginoon. Inilalarawan ng mga ulap at himpapawid ang pagtatagpo, ngunit ang huling diin ng pangungusap ay ang pananatili nito, ang laging pagsama sa kanya. Nagkakaiba ang mga interpretasyon tungkol sa kaugnayan ng pag-agaw na ito sa kapighatian at sa iba pang talata tungkol sa wakas. Hindi binabanggit ng talatang ito ang pagitan ng kapighatian o sinusundan ang bawat pagkilos pagkatapos ng pagtatagpo. Ang tahasang pagkakasunod-sunod nito ay muling pagkabuhay, sama-samang pagtitipon, at patuloy na pagsama. Nagtatapos si Pablo sa pag-uutos sa pamayanan na gamitin ang mga salitang ito sa pag-aaliwan. Hindi isang di-mahalagang dagdag na debosyon lamang ang layunin sa paglalarawan; kinikilala nito ang nagdadalamhating kongregasyon na siyang pinagbigyan ng paglalarawan.
Pag-aaral sa bawat talata
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:16
Salitang pag-uutos, keleusma, ang “sigaw”, ang utos na isinisigaw ng opisyal sa mga kawal o ng kutsero sa kaniyang mga kabayo, na dito lamang makikita. Ang “arkanghel” ay sa Bagong Tipan dito at sa Judas 9 lamang lumilitaw, kung saan siya si Miguel. Tinipon ng pakakak ang Israel sa Sinai (Exodo 19:16) at tinitipon nito ang mga nagkalat sa Isaias 27:13.
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:17
Ang “aagawing” ay harpazo, agawin, ginamit para kay Felipe na inagaw sa Mga Gawa 8:39; ang Latin na rapiemur, aagawin tayo, ang nagbigay sa Ingles ng salitang rapture. Ang “salubungin” ay apantesis, ginagamit sa delegasyon ng lungsod na lumalabas upang salubungin ang dumarating na panauhing marangal, gaya ng paglabas ng mga mananampalataya upang salubungin si Pablo sa Foro ni Apio (Mga Gawa 28:15).
- 1 Mga Taga-Tesalonica 4:18
Himukin gayundin aliwin: iyan ang parakaleo sa likod ng “mangagaliwan”. Ang “mga salitang ito” ay ang mismong mga salitang ito, ang sulat mismo, na uulitin kapag may namatay na kaanib. Halos ganito rin ang pagsasara ni Pablo sa kasunod na bahagi sa 5:11, na nag-uutos na mangagpangaralan at mangagpatibayan sila.
1 Mga Taga-Tesalonica 4:16-18
Ang Dating Biblia 190516Sapagka't ang Panginoon din ang bababang mula sa langit, na may isang sigaw, may tinig ng arkanghel, at may pakakak ng Dios: at ang nangamatay kay Cristo ay unang mangabubuhay na maguli;
17Kung magkagayon, tayong nangabubuhay, na nangatitira, ay aagawing kasama nila sa mga alapaap, upang salubungin ang Panginoon sa hangin: at sa ganito'y sasa Panginoon tayo magpakailan man.
18Kaya't mangagaliwan kayo sa isa't isa ng mga salitang ito.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng 1 Mga Taga-Tesalonica 4 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 1 Mga Taga-Tesalonica 4?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng 1 Mga Taga-Tesalonica 4 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Praktikal na kabanalan, at pagkatapos ay isang kakaibang katamtamang mithiin: pagsikapan ninyong mamuhay nang tahimik, at asikasuhin ang sarili ninyong gawain, at magtrabaho sa pamamagitan ng sarili ninyong mga kamay, upang lumakad kayo nang marangal sa harap ng mga nasa labas. Pagkatapos ay ang bahaging pinagsulatan nila ng tanong, ang mga mananampalatayang namatay bago siya bumalik. Hindi sila nawala. Ang mga patay kay Cristo ay unang babangon, at ang iba ay aagawing kasama nila.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
