Pinatibay ang kaharian, at naglakbay ang kautusan

Ang Josaphat ay nangangahulugang ang Panginoon ay humahatol, pangalang isasabuhay ng kaniyang paghahari sa mga hukuman ng kabanata 19. Itinatakda ng “nagpakalakas laban sa Israel” ang panimulang tindig bilang maingat na pakikipag-alitan sa hilaga, kaya matalas na pagbabago ng direksiyon ang pakikipag-alyansa sa kasal at ang magkasanib na kampanya sa susunod na kabanata.

Ang “mga pulutong” ay netsivim, na maaari ring mangahulugang mga gobernador o prepekto, ang salitang ginamit sa mga opisyal ng distrito ni Salomon (1 Mga Hari 4:7); babagay ang alinman, kawal o tagapangasiwa. Ang mga bayan ng Ephraim ay ang mga hinawakan ni Asa sa 15:8, kaya may bantay ang hilagang hangganan at hindi lamang inaangkin.

Ang “mga unang lakad ng kaniyang magulang na si David” ay nagpapahiwatig na ang mga naunang taon ni David ang huwaran, bago si Bath-sheba at ang sensus. Maraming manuskrito ng salin sa Griego ang walang pangalang David, na gagawing huwaran ang sariling unang mga lakad ni Asa, bago ang kabanata 16. Maramihan ang “mga Baal”: ang maraming lokal na Baal.

Ang “mga gawa ng Israel” sa panahon ni Josaphat ay ang hilaga sa ilalim ni Achab, na nagtayo ng templo para kay Baal sa Samaria alang-alang kay Jezabel (1 Mga Hari 16:31–32). Halos walang sinasabi ang 2 Mga Cronica tungkol kay Achab, ngunit ipinagpapalagay ng pariralang ito na alam ng mambabasa ang kaniyang ginagawa.

Ang “itinatag” ay kun, ang pandiwang ginamit nang itatag ni Roboam ang kaniyang kaharian sa 12:1; dito ang Panginoon ang nagtatatag. Ang “mga kayamanan at dangal” ay ang pares na ipinangako kay Salomon (1:12) at sinabi tungkol kay David sa kaniyang pagkamatay (1 Mga Cronica 29:28). Mula sa Juda mismo ang mga kaloob, tanda ng kusang katapatan.

Ginagamit ang pariralang nataas ang puso laban kina Uzias (26:16) at Ezechias (32:25) sa kanilang kapalaluan; dito lamang ito nililimitahan ng “sa mga daan ng Panginoon”. Ang ulat na inalis niya ang mga mataas na dako ay kailangang basahin katabi ng 20:33, na nagsasabing hindi inalis ang mga iyon.

Maaaring ang ikatlong taon ang simula ng kaniyang sariling paghahari matapos ang isang panahong kasama ng kaniyang maysakit na ama; hinuha ito mula sa pagpepetsa sa 1 Mga Hari. Mga opisyal na hindi saserdote ang limang “prinsipe”, ipinadalang magturo. Ang Obdias dito ay opisyal ng korte, hindi ang propetang si Abdias na may aklat sa kaniyang pangalan.

Siyam na Levita at dalawang saserdote ang sumama sa limang opisyal, labing-anim na guro lahat. Pinagsasama lamang ng Tob-adonias ang dalawang pangalang nauna rito, Tobias at Adonias, na itinuturing ng ilang iskolar na pag-uulit ng tagakopya. May isang Semiramoth sa mga Levitang musiko ni David (1 Mga Cronica 15:18), at kapangalan ng prinsipeng tagapagmana ang Joram na isa sa mga saserdote.

Ang “aklat ng kautusan ng Panginoon” ay ang pamagat ding ibinigay sa balumbong natagpuan ni Hilcias sa templo sa panahon ni Josias (34:14). Hinihingi ng Deuteronomio 17:18–19 na magtago ang hari ng isang sipi at basahin ito sa lahat ng kaniyang araw; sa halip na itago sa palasyo, ipinadadala ito ni Josaphat sa mga bayan.

Sa 14:14, bumagsak ang sindak sa mga bayan sa palibot ng Gerar pagkatapos ng isang labanan. Dito ay bumabagsak ito sa bawat nakapalibot na kaharian nang walang anumang labanan, kasunod mismo ng paglilibot sa pagtuturo. Hinahayaan ng 2 Mga Cronica na ang pagkakasunod ang magpahiwatig ng sanhi.

Sa loob ng maraming siglo, ang mga Filisteo ang sumasalakay; ngayon ay nagbabayad ang ilan sa kanila. Ang “pilak na pinakabuwis” ay maaaring mangahulugang isang pasang pilak. Ang mga taga Arabia ay mga bayang pastol ng disyerto sa timog, at dinodoble ng pitong libo at pitong daang lalaking tupa at gayon ding bilang ng kambing ang isang bilang na binuo sa pito. Ang mga taga Arabia ring ito ang sasalakay sa Juda sa panahon ni Joram sa 21:16.

Ang “dumakilang mainam” ay sa literal na patuloy na lumalaki nang lumalaki, ang idyomang ginamit sa pag-angat ni David (1 Mga Cronica 11:9). Ang “mga kastilyo” ay biraniyyot, mga toreng kuta, mula sa birah, salitang naging karaniwan sa panahon ng Persia para sa muog, gaya ng sa Nehemias 2:8.

Ang “maraming mga gawain” ay melakhah rabbah, maraming trabaho, na maaaring mangahulugang mga gawaing pampubliko o mga nakaimbak na panustos. Iniingatan sa Jerusalem ang nakatayong hukbo, malapit sa hari, habang ang mga lungsod sa lalawigan ang humahawak ng mga imbak. Muling pagtatangiin ng talatang 19 ang dalawa.

Kinukuha ang talaan “ayon sa mga sangbahayan ng kanilang mga magulang”, ang paraan ng sensus sa Mga Bilang 1:2. Tinatawag si Adna na “pinunong kawal”, sar, komandante ng unang hanay. Eksaktong tugma ang kaniyang tatlong daang libo sa bilang ng mga taga-Juda sa hukbo ni Asa sa 14:8.

Ang Johanan ay nangangahulugang naging mapagbiyaya ang Panginoon, at ito ang anyong Hebreo sa likod ng pangalang Juan. Ang “sumusunod sa kaniya” ay sa literal na nasa kaniyang kamay, ikalawa sa ranggo. Ang dalawang daan at walumpung libo ay muli ang laki ng puwersa ng Benjamin sa ilalim ni Asa sa 14:8, na dito'y iniatang sa isang komandanteng taga-Juda.

Ang “humandog na kusa” ay hitnaddev, ang pandiwa para sa kusang mga kaloob sa templo ni David (1 Mga Cronica 29:5–9) at para sa mga boluntaryo ni Debora, ang bayang kusang naghandog ng kanilang sarili (Mga Hukom 5:2). Maaaring si Amasias ay boluntaryong mula sa labas ng minanang uri ng mga opisyal; makatwirang hinuha ito, hindi pahayag ng teksto.

Ang Eliada, nakaaalam ang Dios, ay pangalang ibinigay ni David sa isa sa kaniyang mga anak (1 Mga Cronica 3:8). Muling nagbibigay ang Benjamin ng mga mamamana. Magkasamang inilalarawan ng busog at ng maliit na kalasag ang magagaang kawal na lumalaban mula sa malayo, kabaligtaran ng mga taga-sibat ng Juda.

Ang Jozabad ay nangangahulugang nagbigay ang Panginoon. Ang “handa sa pakikipagdigma” ay chaluts, nakahubad para sa pagkilos, ang salitang ginamit sa mga liping tumawid sa Jordan nang armado sa unahan ng kanilang mga kapatid (Mga Bilang 32:21). Isang ibang Jozabad ang magiging isa sa mga nagsabwatang pumatay kay Joas (24:26).

Ang “nangaglingkod” ay sharat, ang pandiwa ng pangangasiwa sa paglilingkod, na karaniwang ginagamit sa mga saserdote at Levita; dito ay tumutukoy ito sa nakatayong bantay sa paglilingkod sa hari. Isang angaw at isang daan at animnapung libo ang kabuuan ng limang hanay, bago pa bilangin ang alinman sa mga bantay sa mga bayang nakukutaan.