Iniuwi ng hari ang mga diyos na hindi naipagtanggol ang sarili nilang bayan

Dalawampu't lima nang magsimulang maghari at dalawampu't siyam na taon ang paghahari, gaya sa 2 Mga Hari 14:2. Ang pangalan ng kaniyang inang si Joadan ay may diwang ang Panginoon ay kaluguran, at bahagyang iba ang anyo nito sa 2 Mga Hari. Taga Jerusalem siya, katutubo ng kabisera, samantalang may mga dayuhang ina ang dalawang lalaking pumatay sa kaniyang ama (24:26).

Sinasabi ng 2 Mga Hari 14:3 na gumawa siya ng matuwid ngunit hindi gaya ni David na kaniyang ama, kundi ayon sa lahat ng ginawa ni Joas na kaniyang ama. Pinapalitan ng 2 Mga Cronica ang paghahambing ng iisang hatol tungkol sa kaniyang puso, “hindi ng sakdal na puso”, at inilalahad ito ng natitirang bahagi ng kabanata.

Ang “matatag sa kaniya” ay mahigpit na nasa kaniyang hawak. Naghintay siya hanggang sa matiyak ang kaniyang kalagayan bago galawin ang mga pumatay, na nagpapahiwatig na may sumusuporta sa kanila sa korte. Ang “kaniyang mga lingkod” ay mga opisyal ng hari, ang mga lalake sa 24:25–26.

Ang utos ay ang Deuteronomio 24:16, sinipi nang halos salita sa salita, gaya rin ng pagsipi rito ng 2 Mga Hari 14:6. Noong una, nakita ng Israel ang buong pamilyang namatay dahil sa krimen ng iisang tao, gaya ng kay Achan (Josue 7:24–25). Ginawa ito sa kalaunan ng Ezekiel 18:20 na sentro ng kaniyang pangangaral: hindi papasanin ng anak ang kasamaan ng ama.

Sinusunod ng sensus mula dalawampung taong gulang ang Mga Bilang 1:3. Ang tatlong daang libo ay mga ikaapat na bahagi ng puwersang iniuugnay kay Josaphat sa 17:14–18, tanda kung gaano kalaki ang ibinagsak ng Juda matapos ang pagkatalo sa Siria sa 24:24.

Ang isang daang talento ay mga tatlo't kalahating tonelada ng pilak, sapagkat tatlong libong siklo ang isang talento. Kapag hinati sa isang daang libong lalake, tatlong siklo bawat isa, maliit na sahod, na nagpapahiwatig na sa mga komandante napunta ang bayad o mga yunit ang binibilang at hindi mga tao.

Paliwanag na singit ang “sa makatuwid baga'y sa lahat ng mga anak ni Ephraim”: sa panahong ito, ang Ephraim, ang pinakamalaking lipi sa hilaga, ay maaari nang tumayo para sa buong kaharian sa hilaga, gaya ng madalas sa Oseas. Nagsasalita ang walang pangalang lalake ng Dios bago pa ang anumang labanan.

Mahirap ang Hebreo. Ayon sa pagkakabasa rito, may pang-uyam ang lalake ng Dios: yumaon ka kung ibig mo, magpakalakas ka, ibubuwal ka rin ng Dios. Bahagyang binabago ng maraming tagasalin ang teksto upang mabasang kung inaakala mong lalakas ka sa pamamagitan ng mga ito, ibig sabihin ng mga upahang kawal.

Ang sagot ay sa literal na mayroon sa Panginoon na maibibigay sa iyo nang higit dito: pahayag ng kaya ng Dios na gawin, walang petsa o anyong nakakabit. Walang katapat sa 2 Mga Hari ang mga pangyayaring tulad nito, mga talatang 5–16, na nagtatala lamang ng tagumpay laban sa Edom.

Ang “inihiwalay” ay badal, ang pandiwa ng pagbubukod. Karaniwang binabayaran ang mga upahang kawal sa samsam gayundin sa pilak; pinauwi bago ang kampanya, nawala sa kanila ang bahagi sa samsam, na maaaring mas magpaliwanag sa “malaking galit” kaysa sa nasaktang dangal. Hinuha iyon.

Ang Libis ng Asin, malamang sa timog ng Dagat na Patay, ay kung saan tinalo ng hukbo ni David ang Edom (1 Mga Cronica 18:12). Idinadagdag ng 2 Mga Hari 14:7 na sinakop ni Amasias ang Sela at binigyan ito ng bagong pangalan. Muli ang “tumapang” ay hazaq, sa pagkakataong ito bago ang digmaang pinahintulutan ng Panginoon na mapagtagumpayan niya.

Ang “taluktok ng burol” ay hasela sa Hebreo, at ang Sela ang muog ng Edom na sinakop ni Amasias (2 Mga Hari 14:7), madalas iugnay sa mga bangin malapit sa Bosra o sa Petra. Inihagis ang mga bihag mula sa taas ng sarili nilang kuta. Hindi binabanggit ng 2 Mga Hari ang pagpatay na ito.

Kakatwang saklaw ang “mula sa Samaria hanggang sa Bet-horon”, yamang ang Samaria ang kabisera sa hilaga. Maaaring tinutukoy nito ang ruta mula sa himpilan ng mga kawal hanggang sa babaang hangganan sa Bet-horon. Ang tatlong libong patay ang naging halaga ng Juda sa isang tamang pasiya.

Karaniwang tinatangay ng mga mananakop ang mga dios ng mga natalong bayan bilang tropeo, gaya ng pagdadala ng mga Filisteo sa kaban sa Asdod (1 Samuel 5:2). Ang pagtatayo sa kanila bilang “kaniyang mga dios” at pagsusunog ng kamangyan sa kanila ay ginagawang pagsamba ang tropeo, ang hakbang na walang umaasa.

Ang “hinanap” ay darash, ang pandiwang ginagamit ng aklat sa paghahanap sa Panginoon, na ngayo'y naliligaw ng tuon. Ang katwiran ng propeta, na hindi nailigtas ng mga dios na ito ang sarili nilang bayan, ay siya ring gagamitin ng mga opisyal ni Sennacherib laban sa Dios ng Jerusalem sa 32:13–15. Dito ay nakatutok ito sa tamang direksiyon.

Umiikot ang talata sa iisang ugat na Hebreo, yaats, magpayo. Ang “tagapayo ng hari”, ang “pinasiyahan ng Dios” at ang “aking payo” ay pawang anyo nito: tumatanggi ang hari sa isang tagapayo, at nakapagpasiya na ang Dios. Nagbubukas ang kasunod na talata sa paghingi ng hari ng payo sa iba.

Apo si Joas ng Israel ni Jehu, na pumatay sa lolo ni Amasias na si Ochozias (22:9). Ang “tayo'y magtitigan” ay hamon sa hayag na labanan. Maaaring ang paglusob ng mga pinauwing upahang kawal sa talatang 13 ang nasa likod nito; hindi ito sinasabi ng teksto.

Isa ito sa dalawang pabula ng halaman sa Lumang Tipan; ang isa ay ang pabula ni Jotham tungkol sa mga punong kahoy na pumipili ng hari (Mga Hukom 9:8–15). Ang alok na kasal ay pag-angkin ng pantay na ranggo sa pagitan ng mga maharlikang sangbahayan. Hindi natalo sa labanan ang dawag; niyapakan lamang ito.

Ang “itinaas ka ng iyong puso upang magmalaki” ay sa literal na upang magtamo ng kaluwalhatian. Ang “tumahan ka ngayon sa bahay” ay umupo ka sa iyong bahay. Ang “makialam” ay manggulo. Matino ang payo ni Joas, at mula ito sa kaaway; naipakita na ng aklat na maaaring totoo ang babala anuman ang pinagmulan.

Ipinaaalala ng “sapagka't sa Dios” ang 10:15, kung saan galing din sa Dios ang hindi pakikinig ni Roboam. Nagdaragdag ang 2 Mga Cronica ng dahilang hindi ibinibigay ng 2 Mga Hari, “sapagka't hinanap nila ang mga dios ng Edom”: ang pagtangging makinig ang nagiging paraan ng kahatulan para sa mga diyos-diyosan sa talatang 14.

Ang Beth-semes, bahay ng araw, ay nasa libis ng Sorec sa kanlurang gilid ng Juda, kung saan bumalik ang kaban mula sa mga Filisteo sakay ng kariton (1 Samuel 6:12–15). Idinidiin ng “na ukol sa Juda” na sa sariling lupa ng Juda lumaban at nanalo ang hari sa hilaga.

Ang pagtakas ng bawat isa sa kaniyang tolda ay pananalita ng hukbong nagkakawatak-watak pauwi, at siya ring mga salitang ginamit ng mga lipi sa hilaga sa paghiwalay sa sangbahayan ni David sa 10:16. Natutunaw ang hukbo ng Juda nang walang huling paninindigan.

Ang apat na raang siko ay mga dalawang daang metro ng pader, mula sa pintuang-bayan ng Ephraim hanggang sa pintuang-bayan ng sulok sa hilagang-kanluran, ang panig na nakaharap sa Israel. Ito ang unang nakatalang pagbutas sa mga pader ng Jerusalem mula nang sakupin ni David ang lungsod. Magtatayo si Uzzias ng mga moog sa pintuang-bayan ng sulok (26:9).

Ang sangbahayan ni Obed-edom ay mga tagatanod-pinto na nag-iingat ng mga kamalig ng templo (1 Mga Cronica 26:15); ang 2 Mga Cronica lamang ang nagdaragdag ng kaniyang pangalan dito. Ang “mga sanglang tao” ay sa literal na mga anak ng sangla, pariralang dito lamang at sa 2 Mga Hari 14:14 matatagpuan: mga taong hawak upang tiyakin ang mabuting asal.

Ang labinlimang taon ay siya ring haba sa 2 Mga Hari 14:17. Mungkahi ng ilang historyador na binihag si Amasias sa Samaria hanggang mamatay si Joas, habang kumikilos ang kaniyang anak sa Jerusalem; maraming maipaliliwanag nito sa pagpepetsa, ngunit muling pagbuo ito, hindi sinasabi ng alinmang aklat.

Para kay Amasias, ang mga talaan lamang ng mga hari ang binabanggit ng 2 Mga Cronica at walang talaan ng propeta, di gaya ng mga naunang paghahari, bagaman dalawang propeta ang nagsalita sa kabanatang ito.

Ang Lachis ang pinakamatibay na kuta sa Juda kasunod ng Jerusalem, isa sa mga bayan ni Roboam (11:9). Nagpapahiwatig ang pagtakas doon na kampi ang kabisera sa sabwatan. Gayon din ang sinasabi ng 2 Mga Hari, ngunit ang 2 Mga Cronica lamang ang nagpepetsa nito mula sa “panahon nga na humiwalay si Amasias”, na maaaring ilang taon bago nito.

Ang “nakapatong sa mga kabayo” ay sa karong hila ng kabayo o dala ng mga mangangabayo, gaya ng pagbabalik kay Josias mula sa Megiddo sakay ng karo (35:24). Hindi pangkaraniwan ang “bayan ng Juda”; bayan ni David ang nasa 2 Mga Hari 14:20 at sa ilang manuskritong Hebreo, na malamang na siyang tama.