Sapat ang lakas upang magtayo ng mga tore, ngunit walang karapatang magsunog ng insenso

Kadalasang Azarias ang tawag sa kaniya ng 2 Mga Hari, tumulong ang Panginoon (2 Mga Hari 15:1–7); Uzzias naman sa 2 Mga Cronica, ang Panginoon ay aking lakas. Tila nilalaro ng kabanata ang dalawang pangalan, at paulit-ulit ang tulong at lakas sa mga talatang 7–16. Ang “buong bayan ng Juda” ang gumawa sa kaniyang hari, gaya ng paggawa ng mga taga Jerusalem kay Ochozias na hari sa 22:1.

Ang Eloth, sa Golpo ng Aqaba, ang bintana ng Juda sa Dagat na Pula katabi ng daungan ni Salomon sa Ezion-geber (8:17), na nawala nang humiwalay ang Edom (21:8). Ang “pagkatapos na ang hari ay makatulog na kasama ng kaniyang mga magulang” ay pagkamatay ni Amasias: tinatapos ng anak ang sinimulan ng digmaan ng ama sa Edom.

Ang limampu't dalawang taon ang ikalawang pinakamahabang paghahari sa Juda, kasunod ng limampu't limang taon ni Manases (33:1). Malamang na kasama sa bilang ang mga taon bilang kasamang pinuno ng kaniyang ama. Ang pangalan ng kaniyang inang si Jecholia ay nangangahulugang ang Panginoon ay may kaya; gaya ng ina ni Amasias, katutubo siya ng Jerusalem.

May dalawang talim ang paghahambing kay Amasias, sapagkat mabuti ang simula ni Amasias at pagkatapos ay lumihis. Ang paghahambing, na kinuha sa 2 Mga Hari 15:3, ay eksaktong tugma sa landas ni Uzzias: mabuti sa unang bahagi ng paghahari, at may paglihis sa ikalawa.

Ang “maalam sa pangitain sa Dios” ay basa ng karamihan ng manuskritong Hebreo; ang ilang manuskrito at ang Griego ay may maalam sa takot sa Dios, sapagkat isang titik lamang ang pagkakaiba ng dalawang salita. Naglalagay ang “habang” ng hangganan sa panahon, at ang “pinagiginhawa” ay ang pandiwang tsalah na ginamit ni Zacharias na anak ni Joiada sa 24:20.

Mga lungsod ng mga Filisteo sa kapatagan sa baybayin ang Gath, Jabnia at Asdod. Ang Jabnia ay naging Jamnia, kung saan nagtipon ang mga iskolar na Judio matapos wasakin ng mga Romano ang Jerusalem noong 70 AD. Ang “nagtayo ng mga bayan sa lupain ng Asdod” ay nagtanim ang Juda ng sarili nitong mga pamayanan sa loob ng lupain ng mga Filisteo.

Ang “tinulungan siya ng Dios” ay azar, ang ugat ng ibang pangalan ni Uzzias, Azarias. Hindi kilala sa ibang dako ang Gurbaal, nasa gilid ng disyerto. Ang mga Meunim ay mga Meunita ng disyerto sa timog, malamang ang bayan ding nakikita ng Griego sa likod ng malabong parirala sa 20:1.

Nasa hilagang-silangan ang Ammon, malayo sa mga bayang kababanggit lamang; Meunita rin ang basa ng Griego rito, na mananatili sa timog ang talata. Ang “pasukan ng Egipto” ay ang hangganan sa batis ng Egipto. Ang “lumakas na mainam” ay hazaq na may pinakamataas na antas, hanggang sa pinakaitaas.

Ang pintuang-bayan na nasa panulok ay kung saan natapos ang pagbutas ni Joas ng Israel sa 25:23: muling itinatayo ni Uzzias ang mismong lugar kung saan gumuho ang pader ng kaniyang ama. Ang pintuang-bayan sa libis ang nilabasan ni Nehemias sa gabi upang siyasatin ang mga guho (Nehemias 2:13). Ang “pagliko ng kuta” ay isang anggulo ng pader.

Ang “may hilig sa bukiran” ay sa literal na mangingibig ng lupa, ohev adamah; si Noe ang unang tao ng lupa (Genesis 9:20). Ang “mga mabungang bukid” ay Carmel sa Hebreo, malamang ang lupain ng halamanan malapit sa Hebron, ang Carmel ni Nabal (1 Samuel 25:2), hindi ang bundok sa hilaga. Ang mababang lupa ay ang Sefela; ang kapatagan ay ang mga talampas.

Ang “pulupulutong” ay nangangahulugang sa mga pangkat na pansalakay o regular na yunit. Iniingatan sa papel ang talaan ng kalihim na si Jehiel at ng pinunong si Maasias, sa ilalim ng isang pinangalanang punong kawal: umiiral ang hukbo bilang nakasulat na talaan, hindi lamang pangangalap na tinatawag kapag may krisis.

Binibilang nang hiwalay sa mga kawal ang mga pinuno, at kinukuha sila sa mga pangulo ng sangbahayan, kaya sumusunod sa katayuan ng pamilya ang pamumuno. Ang dalawang libo at anim na raang pinuno para sa hukbo sa kasunod na talata ay mga isa sa bawat isang daan at labingwalong lalake, na nagpapahiwatig ng mga yunit na mas maliit kaysa sa libuhin ng mga titulo ng mga pinuno.

Tatlong daan at pitong libo at limang daan, bahagyang higit sa tatlong daang libo ni Amasias sa 25:5. Ang sugnay ng layunin ay “upang tulungan ang hari”, muli ang azar: inilalarawan ang buong hukbo bilang tulong, ang bagay na paulit-ulit na iniuugnay ng kabanata sa Dios.

Ang “mga sapyaw” ay shiryon, baluting kaliskis. Si Uzzias ang “ipinaghanda” sa kanila, ibig sabihin ang estado ang nagbigay ng turbante at baluti sa buong hukbo sa halip na magdala ang bawat isa ng sarili. Ang “mga bato na ukol sa panghilagpos” ay mga batong pantirador, ang makikinis na bato sa supot ng manghihilagpos.

Ang “mga makina” ay hishbonot, mga imbensiyon, at pinagpapatong ng Hebreo ang ugat: mga kagamitang inimbento ng imbentor. Ang “tinulungang kagilagilalas” ay gumagamit ng hifli, gumawa ng kababalaghan, kasama ng azar, tulong: muli ang pangalang Azarias. Minamarkahan ng “hanggang sa siya'y lumakas” ang sandali nang maghiwalay ang tulong at ang lakas.

Ang “kapahamakan” ay mula sa ugat na shahat, mangwasak, gaya ng payo ng sangbahayan ni Achab na nagdala kay Ochozias sa kaniyang pagkawasak (22:4). Sinasabi lamang ng 2 Mga Hari 15:5 na sinaktan ng Panginoon ang hari ng ketong, at walang ibinibigay na dahilan. Idinadagdag ni Josefo na lumindol nang pumasok siya, iniuugnay ito sa lindol sa Amos 1:1.

Azarias ang tawag sa pinunong saserdote, ang pangalang ibinibigay ng 2 Mga Hari sa hari. Pumasok ang isang Azarias kasunod ng isa pa. Ang “matapang na lalake” ay bene hayil, pariralang ginagamit sa mga mandirigma: walumpung saserdote ang pumasok sa santuario upang harapin ang haring kabubuo lamang ng hukbong tatlong daang libo.

Inatasan si Aaron na magsunog ng kamangyan sa umaga at hapon (Exodo 30:7–8). Matapos mamatay ang mga tagasunod ni Core habang naghahandog ng kamangyan, pinukpok ang kanilang mga suuban upang maging takip ng dambana, alaala na walang dayuhang hindi mula sa binhi ni Aaron ang lalapit upang magsunog ng kamangyan (Mga Bilang 16:40).

Lumitaw ang tanda sa kaniyang noo, ang dakong pinagsusuotan ng dakilang saserdote ng gintong laminang may ukit na kabanalan sa Panginoon (Exodo 28:36–38). Gayon din sinaktan si Miriam nang hamunin niya ang katayuan ni Moises (Mga Bilang 12:10). Magkasabay na dumating ang galit at ang salot.

Itinatakda ng Levitico 13:3 na ang saserdote ang titingin sa sakit sa balat at magpapasiya tungkol dito. Dito ay ginagawa ng mga saserdote ang karaniwan nilang tungkulin sa hari: tumitingin sila, at ipinahahayag siyang marumi. Ang “nagmadaling lumabas” ay pandiwa ng nagmamadali at natatakot na paglabas.

Ang “bahay na bukod” ay beit hahofshit, sa literal ay bahay ng kalayaan, marahil bahay ng pagkakalaya mula sa mga tungkulin. Hinihingi ng kautusan na tumahang mag-isa ang may ketong sa labas ng kampamento (Levitico 13:46). Namamahala si Joatham bilang rehente, “humahatol sa bayan ng lupain”, habang buhay pa ang kaniyang ama.

Walang naingatang ganitong sulat ni Isaias tungkol kay Uzzias. Pinepetsahan ng sariling aklat ni Isaias ang kaniyang pangitain ng pagkatawag sa taon ng pagkamatay ng haring Uzzias (Isaias 6:1), isang pangitain sa templo na may usok na pumupuno sa bahay, na matalas na kabaligtaran ng haring pumasok upang magsunog ng kamangyan.

Inilibing ang hari sa parang katabi ng mga libingan ng mga hari, hindi sa loob nito. Noong 1931, natagpuan sa Jerusalem ang isang laminang bato mula sa huling bahagi ng panahon ng Ikalawang Templo, may ukit sa Arameo na nagsasabing dito dinala ang mga buto ni Uzzias, hari ng Juda, at huwag itong buksan. Inilipat ang kaniyang mga labi, ngunit naaalala pa rin ang pagkakabukod.