Nagsasalita si Tamar, at hindi tumutugon ang sambahayan ng hari

Absalom ang unang pangalan sa kabanata, hindi Amnon o Thamar, at inilalarawan ng talata si Thamar bilang kapatid niya: sa kaniyang mga kamay magtatapos ang kabanata. Kapangalan ni Thamar ang manugang ni Juda (Genesis 38), isa pang babaing inapi sa loob ng sangbahayan ni Juda. Papangalanan ni Absalom ng Thamar ang sarili niyang anak na babae (14:27).

Ang “nagdamdam” ay salita para sa pagkakulong, pagkabalisa. Ang “inaakala ... na mahirap” ay literal na “kahanga-hanga sa kaniyang mga mata”, lampas sa abot niya, sapagka't ang dalagang anak ng hari ay nabubuhay sa ilalim ng bantay. Ang pagkakataong makalapit ang nakaharang sa pagitan niya at ni Thamar, at iyon ang ibinibigay ng mga kasunod na talata.

Si Simea ay ang Samma ng 1 Samuel 16:9, ang ikatlong anak ni Isai na nilampasan nang pahiran ni Samuel si David, kaya pinsan ni Amnon at ni Thamar si Jonadab. Ang “magdaraya” ay chakham sa Hebreo, ang karaniwang salita para sa marunong; dito ay karunungang ginamit sa kasamaan.

Ang “nangangayayat” ay dal, payat, ang salita ring ginamit sa lalaking “mahirap” sa talinghaga ni Nathan (12:1). Tinawag ni Amnon si Thamar na “kapatid ng aking kapatid na si Absalom”, hindi “aking kapatid”; nagsasalita siya tungkol sa kaniya na parang kabilang sa sangbahayan ng ibang lalake.

Inihanda ni Jonadab ang bawa't hakbang: mahiga, magsakitsakitan, hintayin ang hari, hingin si Thamar sa pangalan, papagluto siya kung saan siya mapapanood. Isinulat pa niya ang mga salitang sasabihin ni Amnon. Ginagamit ng plano ang malasakit mismo ng hari sa anak na may sakit bilang susi sa pinto.

Binago ni Amnon ang pangkalahatang “pagkain” ni Jonadab tungo sa tiyak na kahilingan, levivot, mga tinapay na ang pangalan ay hango sa lev, puso, salitang sa kabanatang ito lamang matatagpuan. Humiling siya ng masarap na pagkain sa pangalang may tunog ng paglalambing.

Ang “nagsugo si David” ay pandiwang tumakbo sa buong kabanata 11, kung saan ipinasundo ng hari si Bath-sheba. Ngayon ay isinusugo niya ang kaniyang anak na babae sa isang bahay, nagtitiwala sa kahilingang hindi niya sinuri, at ipinadala ang utos sa kaniya sa kaniyang tahanan.

May sariling bahay ang mga anak ng hari; mayroon din si Absalom (talatang 20). Naparoon si Thamar sa bahay ni Amnon, kung saan nakahiga na siya, at ginawa niya ang gawain sa kaniyang paningin gaya ng hiniling, bawa't hakbang ay pinanonood.

Ang “Palabasin ang lahat na tao sa harap ko” ay siya ring utos ni Jose bago siya nagpakilala sa kaniyang mga kapatid (Genesis 45:1). Doon ay pinalabas ang lahat para sa pagkakasundo; dito ay pinalabas upang walang makakita. Dito lamang matatagpuan ang salita para sa kawali.

Ang “silid” ay cheder, ang panloob na silid, ang salita ring ginamit sa silid-tulugan ni Is-boseth (4:7). Hinihila si Thamar mula sa panlabas na silid papasok, dala pa rin ang mga tinapay, ginagawa pa rin ang ipinagawa sa kaniya.

Ang “sumiping ka sa akin” ay hiling ng asawa ni Potiphar, na hinawakan din si Jose habang nagsasalita (Genesis 39:12). Idinagdag ni Amnon ang “kapatid ko”, ang iisang salitang dapat sanang pumigil sa kaniya.

Tugma ang mga salita ni Thamar sa ginamit tungkol kay Dina sa Genesis 34:7: kaululan sa Israel, isang bagay na hindi dapat gawin. Ang “dahasin” ay 'innah, ang pandiwang ginamit kay Sichem at kay Dina (Genesis 34:2). Nagsasalita siya sa wika ng sariling kautusan at kasaysayan ng Israel.

Ang “mga mangmang” ay nevalim, mula sa ugat ding pinagmulan ng nevalah, “kaululan”, sa talatang 12, at ng Nabal, ang mangmang na inilarawan ng sariling pangalan (1 Samuel 25:25). Sinasabi ni Thamar kay Amnon kung ano mismo ang magiging siya sa mata ng Israel.

Ang “hindi niya dininig ang kaniyang tinig” ay hatol ng kabanata kay Amnon, at uulitin ito sa talatang 16. Gumagamit ang “siya'y malakas kay sa kaniya” ng chazaq, at ang “dinahas” ay siya ring pandiwang ginamit ni Thamar sa talatang 12. Pinangangalanan ang gawa sa kaniyang sariling mga salita.

Dalawang salita sa Hebreo ang “Bumangon ka, ikaw ay yumaon”, qumi lekhi, mga utos na ibibigay sa isang alipin o hayop. Hindi niya ginamit ang kaniyang pangalan. Tinitimbang ng talata ang kaniyang poot laban sa kaniyang pagsinta, at ang poot ang mas mabigat.

Hinihingi ng Deuteronomio 22:28–29 na pakasalan ng lalake ang dalagang hindi pa nakatipan na kaniyang dinahas at huwag itong ihiwalay sa lahat ng kaniyang mga araw. Nakasalig sa kautusang iyon ang pagtutol ni Thamar: dinodoble ng pagpapalayas ang kasamaan. Putol-putol sa Hebreo ang pambungad na mga salita, at pinalalawak ito ng Griego.

Walang pangngalan sa Hebreo, “ilabas mo ito” lamang ang nakasulat, kaya ang “babaing ito” ay hindi galing sa orihinal. Inutusan ang alipin na itrangka ang pinto, na para bang baka subukan niyang pumasok muli.

Ang “suot na sarisaring kulay” ay ketonet passim, ang ganoon ding parirala para sa damit ni Jose (Genesis 37:3), malamang isang mahabang damit na may manggas. Huminto ang talata upang ipaliwanag na ito ang kasuutan ng mga dalagang anak ng hari, saka ipinakita ang pintong tinarangkahan laban sa babaing nakasuot nito.

Tanda ng dalamhati at kahihiyan ang kamay na ipinatong sa ulo (Jeremias 2:37). Ang “umiiyak ng malakas” ay za'aq, sumigaw upang humingi ng saklolo, ang sigaw na inaasahan ng Deuteronomio 22:24, 27 mula sa babaing ginahasa bilang patunay. Sumisigaw si Thamar sa lansangan, kung saan maririnig ng lahat.

Sa Hebreo ay “Aminon” ang tawag ni Absalom sa kaniya, pinaikling anyo, marahil may paghamak. Nasa likod ng “huwag mong isapuso ang bagay na ito” ang Hebreong “huwag mong ilagak ang iyong puso sa usaping ito”. Ang “nagpighati” ay salita para sa nawasak na lupain, at ginagamit ito ng Isaias 54:1 sa babaing naiwang walang asawa o anak.

Nagdaragdag dito ang Griego at isang balumbong Hebreo mula sa Qumran ng isang pangungusap: hindi pinighati ni David ang loob ni Amnon sapagka't mahal niya ito, palibhasa'y panganay. Ang galit lamang ang itinatala ng tradisyonal na tekstong Hebreo, at wala nang iba pa.

Ang “kahit mabuti o masama man” ay nangangahulugang wala talaga, ang pariralang ginamit nang balaan ng Dios si Laban na huwag magsalita kay Jacob (Genesis 31:24). Dalawang taon ang katahimikan ni Absalom, at ipinaliliwanag ito ng talata sa bumabasa: poot, at ang dahilan nito.

Kapistahan na may piging ang paggugupit ng tupa, gaya ng kay Nabal (1 Samuel 25:2, 36). Sa daan din patungo sa kaniyang mga manggugupit ng tupa nakatagpo ni Juda si Thamar (Genesis 38:12–13). Ang Baal-hasor ay mataas na burol sa hilaga ng Jerusalem, isang araw na paglalakbay mula sa lungsod.

Dalawang ulit tinawag ni Absalom ang sarili na “iyong lingkod” sa iisang pangungusap, ang kababaang-loob ng taong-korte. Ang pag-anyaya muna sa hari ay nagpamukha sa piging na parangal sa buong pamilya at nagpamukha sa kasunod na paghingi kay Amnon na pangalawang mabuting kasunduan.

Ang “mabigat na pasan” ay nangangahulugang pabigat: uubusin ng isang hari at ng kaniyang korte ang kawan ng nag-aanyaya. Ang “binasbasan siya” ay magalang na pamamaalam na may mabuting hangarin, pagtanggi ni David sa magiliw na anyo na nag-iwan kay Absalom ng kalayaang humingi ng mas maliit.

Maikli ang “Kung hindi”, at agad pinangalanan ni Absalom si Amnon. Ang tanong ng hari, “Bakit siya sasama sa iyo?”, ay nagpapakitang may hinala siya at hindi pa niya napagpapasyahan kung ano. Hindi na niya itinanong ito sa ikalawang ulit.

Ang “pinilit” ay parats, bumuwag, ang pandiwang nasa likod ng mga pagbuwag sa 5:20 at 6:8. Idinaragdag ng Griego na naghanda si Absalom ng piging na gaya ng piging ng hari, pahiwatig ng mga ambisyong pupuno sa mga susunod na kabanata.

Ang “sumaya dahil sa alak” ay “mabuti ang puso dahil sa alak”, ang pariralang ginamit kay Nabal na lasing sa sarili niyang paggugupit (1 Samuel 25:36). Inaalingawngaw ng “hindi ba ako ang nagutos sa inyo? ... magpakalakas, at magpakatapang” ang bilin ng Panginoon kay Josue (Josue 1:9), na ginamit dito sa paglilingkod sa isang pagpaslang.

Ang mula ang sasakyan ng mga maharlika sa korte ni David; sasakay si Salomon sa mula mismo ni David patungo sa kaniyang pagpapahid ng langis (1 Mga Hari 1:33). Mamamatay si Absalom na nakabitin sa punong dinaanan ng kaniyang mula (18:9). Sa mga ito ngayon tumatakas ang mga prinsipe.

Mas mabilis ang alingawngaw kaysa sa mga prinsipe at lumalaki habang naglalakbay: patay ang bawa't anak, “walang nalabi isa man sa kanila”. Dumating ang balita habang nasa daan pa sila, at kailangan munang ipagluksa ng hari ang maling bilang.

Muling nahiga si David sa lupa, gaya ng ginawa niya para sa anak ni Bath-sheba (12:16). Nakatayo ang kaniyang mga lingkod na hapak ang suot, ang korteng nanigas sa paligid ng haring naniniwalang nawala ang lahat niyang anak sa iisang hapon.

Ang “sa pasiya ni Absalom” ay literal na “sa bibig ni Absalom ito'y itinakda”: matagal na itong nakaplanong pasya. Alam ni Jonadab ang plano at ang motibo nito, at mahinahon niya itong sinabi, ang pinsan ding nagdisenyo ng pakana laban kay Thamar.

Ang “isapuso” ay siya ring idyomang ginamit ni Absalom kay Thamar sa talatang 20, huwag mong ilagak ang iyong puso rito. Dalawang ulit sa iisang kabanata, may lalaking nagsasabi sa isang nagdadalamhating kasambahay na alisin ang bagay sa isip.

Ang “si Absalom ay tumakas” ay tatlong ulit sasabihin (mga talatang 34, 37, 38), isang koro na nagpapanatiling gumagalaw ang pumatay habang naghihintay ang korte. Nakakita ang bantay ng maraming tao sa daan sa burol, at wala pang nakaaalam kung mga nagluluksa sila o mga nakaligtas.

Napatunayang tama si Jonadab at sinabi niya ito: “kung ano ang sinabi ng inyong lingkod, ay nagkagayon.” May kamay siya sa unang krimen at may pagkaalam sa ikalawa, at nakatayo siya sa tabi ng hari sa dalawa.

Literal na “umiyak ng malaking pag-iyak” ang nasa likod ng “nagsiiyak na mainam”. Sabay na umiiyak ang mga anak at ang hari, ang sangbahayan ding walang sinasabi tungkol kay Thamar sa buong kabanata.

Si Talmai ang lolo ni Absalom sa panig ng ina (3:3), at nasa labas ng abot ng Israel ang Gessur. Hindi sinasabi ng “tinangisan ni David ang kaniyang anak araw araw” kung aling anak, ang patay o ang wala.

Tatlong taon sa Gessur, bukod pa sa dalawang taon bago ang paggugupit, ay limang taon mula nang dahasin si Thamar. Nagtatapos dito ang koro, “at dumoong tatlong taon”, na wala si Absalom sa abot ng hari at wala sa salaysay hanggang sa kasunod na kabanata.

Malabo ang Hebreo. Ang “pinanabikan ... na paroonan” ay maaaring mangahulugan sa halip na tumigil ang loob ni David sa paglabas laban kay Absalom, na naglaho ang kaniyang galit. Ang “naaliw” ay nicham muli: tumahimik ang dalamhati para kay Amnon sapagka't wala nang makapagbabago rito.