Ang malaking larawan
Sa wakas ay dumarating ang araw na pinili ng palabunutan ni Haman, ngunit nagbago ang inaasahang timbang ng kapangyarihan. Nagtitipon ang mga Judio sa kanilang mga lunsod, sinusuportahan sila ng mga opisyal sa ilalim ng lumalaking impluwensiya ni Mardocheo, at natatalo ang mga naghahanap ng kanilang kapahamakan. Hindi pinagagaan ng Aklat ng Esther ang karahasan: itinatala nito ang limang daang napatay sa Susan, ang sampung anak ni Haman, tatlong daan pa matapos humingi si Esther ng ikalawang araw sa lunsod, at pitumpu't limang libong kaaway sa mga lalawigan. Gayunman ay tatlong beses binibigyang-diin ng salaysay na hindi kinukuha ng mga Judio ang samsam na pinahihintulutan ng panlabang kautusan. Dumarating ang kapahingahan sa magkaibang petsa sa Susan at sa labas nito, at nagiging araw ng piging at kagalakan ang mga petsang iyon. Itinatatag ng mga liham ni Mardocheo ang taunang pagdiriwang, pinagsasaluhang bahagi, at kaloob sa mahihirap. Nagbibigay ng pangalan sa Purim ang Pur, na minsang ibinato upang itakda ang paglipol. Pinagtitibay pagkatapos ng sariling kapangyarihan ni Esther ang paggunita sa sulat.
Sa kabanatang ito
- Dumarating ang araw na baligtad ang balanse Esther 9:1-4
Hindi inaalis sa kalendaryo ang petsang itinakda ng palabunutan ni Haman.
- Sinusundan ng pagtanggi ang mga pangalan Esther 9:5-10
Hindi pinagagaan ng Aklat ng Esther ang karahasan kapag nagsimula na ang paghaharap.
- Ikalawang araw sa Susan at malaking bilang ng namatay sa ibang lugar Esther 9:11-16
Tumatanggap ang hari ng ulat ng mga napatay sa Susan at inaanyayahan niya si Esther ng isa pang kahilingan.
- Itinatakda ng pahinga ang mga petsa ng kapistahan Esther 9:17-19
Ang kapahingahan, at hindi ang unang sandali ng tagumpay, ang tumutukoy sa mga petsa ng kapistahan.
- Ibinibigay ng palabunutan ang pangalan nito sa pagbabaligtad Esther 9:20-28
Ginagawa ni Mardocheo ang kamakailang mga pangyayari na taunang tungkulin sa pamamagitan ng mga liham na ipinadala sa malapit at malayong mga Judio.
- Pinagtitibay ng awtoridad ni Esther ang pag-alala Esther 9:29-32
Nakikiisa ang kapangyarihan ni Esther sa kay Mardocheo sa pagpapatibay ng Purim.
Kasulatan sa tabi ng buod
Esther · Ang Dating Biblia 1905 · 32Esther 9:1-4
Dumarating ang araw na baligtad ang balanse
Hindi inaalis sa kalendaryo ang petsang itinakda ng palabunutan ni Haman. Dumarating ang ikalabintatlo ng Adar, at natatagpuan ng mga umaasang magkaroon ng kapangyarihan sa mga Judio ang inilalarawan ng Aklat ng Esther na tuwirang pagbaligtad. Nagtitipon ang mga Judio sa kanilang mga lunsod laban sa mga naghahanap ng kanilang kapahamakan, samantalang binabago ng takot ang pagkukuwenta ng karaniwang bayan at ng mga opisyal ng imperyo. Tumutulong na ngayon sa mga Judio ang mga gobernador, kapitan, tenyente, at iba pang opisyal sapagkat lumaki ang katayuan ni Mardocheo sa buong lalawigan. Ipinakikita ng suportang iyon kung bakit mahalaga ang paglipat ng kapangyarihan ng hari nang malayo lampas sa Susan. Ang mismong daigdig ng pangangasiwang minsang nagdala ng plano ni Haman ay tumutugon na ngayon sa impluwensiya ng ibang tao. Hindi inilalarawan ng salaysay ang pagliligtas bilang paglaho ng bawat kaaway bago magsimula ang labanan. Inilalarawan nito ang nagbagong pahintulot na legal, maayos na pagtitipon, opisyal na suporta, at nagbagong timbang ng takot habang nagsisimula ang takdang paghaharap. Nagaganap ang pagbaligtad sa loob ng makinaryang dati nang nagpalaki sa banta.
Mas malalim na pag-aaral
Dala ng pambungad na pangungusap kapwa ang inaasahan at pagbaligtad nito. Hindi inalis sa kalendaryo ang petsang itinakda ng palabunutan ni Haman, ngunit natutuklasan ng mga umasang magkakaroon ng kapangyarihan na naging posible ang kabaligtaran. Tahasang sinasabi ng Esther ang pagbabago sa halip na iwan lamang ito sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Nagaganap na ngayon sa mga lunsod na tirahan ng mga Judio ang pagtitipong pinahintulutan sa kabanata 8. Inilalarawan ang mga kaaway bilang naghahangad ng kanilang pinsala, kaya nananatiling kaugnay ng umiiral na banta ang paghaharap.
Kumikilos din ang mga awtoridad ng lalawigan, at pinapangalanan ang kanilang motibo: takot kay Mardocheo. Hindi inilalarawan ang opisyal na sistemang dating naghatid ng mga utos ni Haman na may di-nagbabagong katapatan sa kanyang proyekto. Binabago ng lumalaking katayuan ng pumalit sa kanya ang asal nito. Isa itong dahilan kung bakit mahalaga ang paglilipat ng singsing lampas sa seremonya ng palasyo. Umaabot ang pananalita ng takot ng aklat mula sa mga tao sa pangkalahatan hanggang sa mga pinuno at opisyal. Kaya kasama sa pagbabaligtad ang pahintulot na lumaban, organisadong pagtitipon, at nabagong pagtataya ng mga may lokal na kapangyarihan. Hindi ito isinasalaysay bilang pagkawala ng bawat kaaway bago maganap ang anumang paghaharap.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 9:1
Nasa panaklong ang bisagra ng buong aklat: ang “napabaligtad” ay venahafokh hu, literal na at ito'y nabaligtad, ang pariralang naging motto ng Purim. Dumarating pa rin ang araw na itinakda ng sapalaran ni Aman labing-isang buwan bago nito; ang nababaligtad ay kung sino ang may kapangyarihan dito.
- Esther 9:2
Pariralang ginamit ng aklat ang “magbuhat ng kamay” para kina Bigthan at Teres na nagbabanta laban sa hari (2:21) at para kay Aman na humamak na galawin si Mardocheo lamang (3:6). Wika ng Exodo 15:16 ang “ang takot sa kanila ay nahulog sa lahat ng mga bayan”, kung saan bumabagsak ang takot at sindak sa mga bansang nakarinig ng pagtawid.
- Esther 9:3
Ang mga opisyal na tumulong ay ang parehong apat na ranggong tumanggap ng mga sulat ni Aman sa 3:12 at ng kay Mardocheo sa 8:9. Sa Hebreo, itinaas ang “nagsitulong”. Hindi lumipat ng panig ang makinarya ng imperyo dahil sa prinsipyo; sinasabi ng talata na natakot ito kay Mardocheo.
- Esther 9:4
Ang “dumakila, ng dumakila” ay idyoma ng pagpapatuloy at paglago na ginamit kay Isaac, na umunlad hanggang naging napakadakila (Genesis 26:13), at sa sangbahayan ni David na lalong lumakas (2 Samuel 3:1). Ang lalaki sa pintuang-daan ang kapangyarihan na ngayon sa likod nito.
Esther 9:1-4
Ang Dating Biblia 19051Sa ikalabing dalawang buwan nga, na siyang buwan ng Adar, nang ikalabing tatlong araw ng buwan ding yaon, nang ang utos ng hari at ang pasiya niya ay malapit nang gagawin, nang araw na inaasahan ng mga kaaway ng mga Judio na magpuno sa kanila; (yamang napabaligtad, na ang mga Judio ay siyang naghari sa kanila na nangapopoot sa kanila),
2Ang mga Judio ay nagpipisan sa kanilang mga bayan sa lahat na lalawigan ng haring Assuero, upang magbuhat ng kamay sa mga nagbabanta ng kanilang kapahamakan: at walang makatayo sa kanila; sapagka't ang takot sa kanila ay nahulog sa lahat ng mga bayan.
3At lahat ng mga prinsipe sa mga lalawigan, at ang mga satrapa, at ang mga tagapamahala, at ang mga nagsisigawa ng gawain ng hari, ay nagsitulong sa mga Judio; sapagka't ang takot kay Mardocheo ay suma kanila,
4Sapagka't si Mardocheo ay dakila sa bahay ng hari, at ang kaniyang kabantugan ay lumaganap sa lahat ng mga lalawigan: sapagka't ang lalaking si Mardocheo ay dumakila, ng dumakila.
Esther 9:5-10
Sinusundan ng pagtanggi ang mga pangalan
Hindi pinagagaan ng Aklat ng Esther ang karahasan kapag nagsimula na ang paghaharap. Nagsasalita ito ng tabak, patayan, at paglipol, at iniuulat nito ang limang daang lalaking napatay sa Susan. Pagkatapos ay ibinibigay nito ang pangalan ng sampung anak ni Haman nang isa-isa, na ginagawang tiyak ang pagbagsak ng kanyang sambahayan sa halip na iwan itong walang pangalang kabuuan. Minsang isinama ni Haman ang marami niyang anak sa talaan ng karangalang binigkas niya sa kanyang mga kaibigan; ngayon ay lumilitaw ang sampu niyang anak sa loob ng talaan ng kanyang natalong sambahayan. Binabago ng panapos na sugnay ang katangian ng tagumpay nang hindi pinapawi ang mga kamatayan: hindi inilalapat ng mga Judio ang kanilang kamay sa samsam. Pinahintulutan ng orihinal na kautusan ni Haman at ng panlabang kautusan ni Mardocheo ang pagsamsam, gayunman ay hindi ginagamit dito ang pahintulot na iyon. Uulitin pa ng dalawang beses ang pagtanggi. Ginagawa ng pag-uulit nito na sinadyang pagkakaiba ang pakinabang mula sa ari-arian laban sa utos ng paglipol na unang naglagay sa buhay at ari-arian ng mga Judio nang magkasama bilang makukuhang biktima.
Mas malalim na pag-aaral
Mabigat ang pananalita ng tabak, pagkatay, at paglipol at dapat itong manatiling gayon. Hindi inihaharap ng Esther ang araw bilang walang-pinsalang pagtatanghal, kahit kinikilala nito ang natalo bilang mga kaaway na napopoot sa mga Judio. Sinusundan ang limang daang lalaking iniulat sa Susan ng indibiduwal na mga pangalan ng sampung anak ni Haman. Nagbibigay ng tiyak na hugis ang pagpapangalan sa mga anak sa pagbagsak ng sambahayang ang dami ay isinama ni Haman sa kanyang mga karangalan sa kabanata 5.
Pagkatapos ay pinuputol ng pangungusap tungkol sa samsam ang maaari sanang basahing ulat ng pananakop para sa pakinabang. Pinahintulutan ng orihinal na utos ni Haman ang mga sasalakay na kunin ang ari-arian ng mga Judio, at pinahintulutan ng katapat na atas ang kabaligtaran. Dito ay hindi ginamit ang pahintulot. Uulitin pa nang dalawang beses ang pagtanggi, kaya sinadyang katangian ito ng salaysay sa halip na di-sinasadyang kakulangan ng detalye. Inaanyayahan din nito ang paghahambing sa pinagtatalunang samsam sa labanan ni Saul kay Agag sa 1 Samuel 15, bagaman hindi ipinapaliwanag ng Esther ang pagtanggi sa tahasang pagsipi sa kabanatang iyon. May ipinahihiwatig ang ugnayan; walang alinlangan namang nakasaad ang mismong pagtanggi.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 9:5
Kirtsonam ang “ginawa ang naibigan nila”, ayon sa kanilang kaluguran, ang parirala ng batas ng hari sa pag-inom sa 1:8, kung saan ginawa ng bawat isa ang ayon sa sariling kalooban. Ginagamit ng aklat na nagbukas sa kaluguran ng hari ang parehong salita para sa araw na hindi na masasaktan ang mga Judio.
- Esther 9:6
Limang daan ang napatay sa mismong kuta, hindi sa bayan sa ibaba. May sapat na mga kapanig ni Aman sa kuta ng hari upang umabot sa bilang na iyon, hinuha mula sa lugar, sapagkat walang pinangangalanan ang teksto maliban sa kaniyang mga anak.
- Esther 9:7
Persiano ang sampung pangalan: maaaring taglay ng Asphatha ang aspa, salitang Persiano para sa kabayo, at tila nagtatapos ang Phorsandatha sa data, “bigay”, gaya ng Amedatha. Sa balumbong Hebreo, isinusulat ang sampung pangalan sa makitid na hanay pababa sa pahina, bawat isa sa sariling linya, isang anyong sinasabi ng Talmud (Megillah 16b) na kinakailangan.
- Esther 9:8
Sa kaugaliang Judio, binibigkas ng bumabasa ng balumbon sa Purim ang lahat ng sampung pangalan, mula Phorsandatha hanggang Vaizatha, sa iisang hininga, isang gawing iniuugnay ng Talmud (Megillah 16b) sa sabay na pagkamatay ng mga anak. Hindi kilala sa ibang dako sina Ahalia at Aridatha.
- Esther 9:9
Sa tradisyonal na balumbon, isinusulat ang Vaizatha na pinahaba ang unang titik, ang vav, at tatlong titik sa talaan ng mga pangalan ang isinusulat nang maliit. Hindi tiyak ang kahulugan ng Pharmastha, Arisai at Aridai, ngunit tunog-Persiano ang tatlo, gaya ng pangalan ng kanilang ama.
- Esther 9:10
Hinatulan si Saul dahil kinuha niya ang samsam ng Amalec nang sabihang iwan ito (1 Samuel 15:9, 15:19). Dito, hindi binuhat ng bayan ng Benjaminitang si Mardocheo ang kamay sa samsam, sa harap ng sangbahayan ni Aman na Agageo. Ipinagmalaki ni Aman ang karamihan ng kaniyang mga anak (5:11); pinangalanan ang lahat ng sampu sa mga patay.
Esther 9:5-10
Ang Dating Biblia 19055At sinaktan ng mga Judio ang lahat ng kanilang mga kaaway sa taga ng tabak, at sa pagpatay at paggiba, at ginawa ang naibigan nila sa nangapopoot sa kanila.
6At sa Susan na bahay-hari ay nagsipatay ang mga Judio at nagsilipol ng limang daang lalake.
7At si Phorsandatha, at si Dalphon, at si Asphatha,
8At si Phoratha, at si Ahalia, at si Aridatha.
9At si Pharmastha, at si Arisai, at si Aridai, at si Vaizatha,
10Na sangpung anak ni Aman, na anak ni Amedatha, na kaaway ng mga Judio, ay pinatay nila; nguni't sa pagsamsam, hindi nila binuhat ang kanilang kamay.
Esther 9:11-16
Ikalawang araw sa Susan at malaking bilang ng namatay sa ibang lugar
Tumatanggap ang hari ng ulat ng mga napatay sa Susan at inaanyayahan niya si Esther ng isa pang kahilingan. Hinihingi niyang kumilos ang mga Judio sa Susan sa ilalim ng kautusan sa isa pang araw at ilantad sa bitayan ang sampung anak ni Haman. Naiulat nang patay ang mga anak, kaya tungkol sa hayagang paglalantad ng kanilang katawan ang kalaunang pagbitay na ito at hindi sa isa pang serye ng pagpatay. Hindi ipinaliliwanag ng Aklat ng Esther kung bakit humihingi si Esther ng ikalawang araw sa lunsod, at hindi dapat dagdagan ang salaysay ng nakatagong planong pagsalakay na hindi nito kailanman pinapangalanan. Sa halip ay itinatala nito ang bunga: tatlong daan pang lalaki ang napapatay sa Susan, samantalang iniuulat ng mas malawak na lalawigan ang pitumpu't limang libong kaaway na napatay habang ipinagtatanggol ng mga Judio ang kanilang buhay at nagkakamit ng kapahingahan mula sa kanilang mga kaaway. Mabigat ang laki. Dalawa pang beses na binabanggit ng salaysay na walang kinukuhang samsam, na ibinubukod ang pananatiling buhay at ang paghihiganti laban sa sumalakay mula sa pagyaman sa pamamagitan ng ari-ariang pinahintulutan silang kunin ng kautusan.
Mas malalim na pag-aaral
Dinadala ng ulat ng hari ang mga bilang sa Susan sa harap ni Esther at nag-aalok ng karagdagang kahilingan. Humihiling siya ng isa pang araw sa ilalim ng parehong atas sa lunsod, at pagbibitin sa sampung anak ni Haman. Naiulat na ang kanilang pagkamatay sa talata 10, kaya tungkol ang sumunod na pagkilos na ito sa pagpapakita ng kanilang mga katawan, hindi sa sampung dagdag na pagbitay sa buhay na mga anak. Pinipigilan ng pagkakasunod-sunod na mabilang nang dalawang beses ang salaysay.
Hindi ipinapaliwanag kung bakit kailangan ang dagdag na araw sa Susan. Makatwirang pagbasa sa nakapaligid na labanan ang patuloy na panganib, samantalang binibigyang-diin ng ibang mga pagbasa ang bigat ng hiniling na pagpapalawig. Hindi dapat dagdagan ang teksto ng partikular na di-ibinunyag na pananambang o pag-aangking alam ang bawat natitirang kalagayan. Itinatala nito ang tatlong daan pang lalaking napatay doon at, sa mas malawak na mga lalawigan, pitumpu’t limang libong kaaway. Mga bilang iyon ng Ang Dating Biblia, hindi talinghaga para sa maliit na di-pagkakasundo. Binabalangkas ng paglalarawan ng pakikipaglaban para sa kanilang buhay ang pagkilos sa mga lalawigan, at lumilitaw sa dalawang ulat ang pagtangging kumuha ng samsam. Pahinga at kaligtasan ang nakasaad na resulta, ngunit hindi pinaglalaho ng pagdating ng mga ito ang pagkawala ng buhay mula sa pahina.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 9:11
Dinala sa hari nang araw ding iyon ang bilang, isang tala ng mga patay na iniulat gaya ng pag-uulat ng imperyo sa lahat. Ang haring minsang inalok ng sampung libong talento para sa pagpatay na ito ay tumatanggap ngayon ng bilang para sa pagpatay na bumaling sa kabilang direksiyon.
- Esther 9:12
Hinuhulaan ng hari ang mga lalawigan mula sa kabisera at, nang hindi naghihintay ng sagot, inalok si Esther ng isa pang kahilingan. Ikaapat na ulit na niyang nagtanong (5:3, 5:6, 7:2), at sa pagkakataong ito ay hindi na niya binanggit ang kalahati ng kaharian.
- Esther 9:13
Karaniwang gawi ang pagtatanghal sa mga bangkay ng natalong kaaway: ibinitin ni Josue ang limang haring Amorrheo sa mga punong kahoy hanggang gabi (Josue 10:26), at ikinabit ng mga Filisteo ang bangkay ni Saul sa pader ng Beth-san (1 Samuel 31:10). Patay na ang mga anak (talatang 10); pampublikong pagtatanghal ang pagbibitin.
- Esther 9:14
Kahawig ng pangwakas na pormula ng 3:15 at 8:14 ang “ang pasiya ay nabigay mula sa Susan”. Isang ikatlong pasya ang lumabas mula sa parehong kuta, at inilabas ito sa kahilingan ng reina.
- Esther 9:15
Sa unang araw, sa “Susan na bahay-hari”, ang kuta, ang labanan (mga talatang 6, 11, 12); sa ikalawa, Susan na lamang, ang bayan sa ibaba, ang bayang natitigilan nang ilathala ang pasya ni Aman (3:15). Tatlong daan pa ang nabuwal doon, at muling iniwan ang samsam.
- Esther 9:16
Labinlimang libo ang bilang sa saling Griego, hindi pitumpu't limang libo. Wika ng Deuteronomio 12:10 at ng 2 Samuel 7:1 ang “nangagkaroon ng kapahingahan sa kanilang mga kaaway”, kung saan binigyan ng Panginoon ng kapahingahan si David sa lahat ng kaniyang mga kaaway sa palibot. Ibinigay sa bayang nagtanggol ng kanilang buhay ang pangako ng lupain, kahit sa pagkatapon.
Esther 9:11-16
Ang Dating Biblia 190511Nang araw na yaon ay ang bilang ng nangapatay sa Susan na bahay-hari ay dinala sa harap ng hari.
12At sinabi ng hari kay Esther na reina; Ang mga Judio ay nagsipatay at nagsilipol ng limang daang lalake sa Susan na bahay-hari, at ng sangpung anak ni Aman; ano nga ang kanilang ginawa kaya sa ibang mga lalawigan ng hari? Ngayon, ano pa ang iyong kahilingan? at ipagkakaloob sa iyo: o ano pa ang iyong kahingian? at gagawin.
13Nang magkagayo'y sinabi ni Esther, Kung kinalulugdan ng hari ipagkaloob sa mga Judio na nangasa Susan na gawin din bukas ang ayon sa pasiya ng araw na ito, at ang sangpung anak ni Aman ay mabitin sa bibitayan.
14At iniutos ng hari na gawing gayon: at ang pasiya ay nabigay mula sa Susan; at kanilang ibinitin ang sangpung anak ni Aman.
15At ang mga Judio na nangasa Susan ay nagpipisan nang ikalabing apat na araw din ng buwan ng Adar, at nagsipatay ng tatlong daang lalake sa Susan: nguni't sa pagsamsam ay hindi sila nangagbuhat na kanilang kamay.
16At ang ibang mga Judio na nangasa mga lalawigan ng hari ay nagpipisan, at ipinagsanggalang ang kanilang buhay, at nangagkaroon ng kapahingahan sa kanilang mga kaaway, at nagsipatay sa mga nangapopoot sa kanila ng pitong pu't limang libo; nguni't sa pagsamsam ay hindi nila binuhat ang kanilang kamay.
Esther 9:17-19
Itinatakda ng pahinga ang mga petsa ng kapistahan
Ang kapahingahan, at hindi ang unang sandali ng tagumpay, ang tumutukoy sa mga petsa ng kapistahan. Sa mga lalawigan ay lumalaban ang mga Judio sa ikalabintatlo at nagpapahinga sa ikalabing-apat, kaya nagiging araw ng piging at kagalakan ang araw na iyon. Sumusunod ang Susan sa ibang pagkakasunod sapagkat may ikalawang araw ng pagtitipon at labanan ang lunsod, kaya bumabagsak sa ikalabinlima ang kapahingahan nito. Iniingatan ng Aklat ng Esther ang parehong kalendaryo sa halip na ipataw sa lahat ang iisang lokal na karanasan. Mahalaga ang pagkakaibang iyon sapagkat itinatayo ang paggunita mula sa tunay na naganap sa magkakaibang dako. Bumabalik din ang piging sa anyong lubhang naiiba sa mga panimulang kabanata. Itinanghal ng mga piging ni Assuero ang kayamanan, katayuan, at kasaganaan ng imperyo. Dito ay lumalago ang pagdiriwang mula sa pananatiling buhay at tinatandaan ito ng pagpapadalhan ng bahagi sa isa't isa. May nakakabit na gawaing panlipunan ang kagalakan. Hindi binubura ng paglipat mula sa pag-aayuno at pagluluksa tungo sa pinagsasaluhang pagkain ang naunang dalamhati. Binibigyan nito ang pagbabago ng kalagayan ng anyong pampamayanan na maaaring ulitin at nakakabit sa mga araw ng kapahingahan.
Mas malalim na pag-aaral
Nakaugnay ang mga petsa sa pahinga sa halip na sa sandali lamang ng pagkatalo ng kaaway. Sa mga lalawigan, sinusundan ang ikalabintatlo ng pahinga at pagdiriwang sa ikalabing-apat. May ikalawang araw ng pagtitipon at pakikipaglaban ang Susan, kaya pumapatak ang pahinga nito sa ikalabinlima. Ipinapaliwanag ng pagkakaiba kung bakit hindi maaaring paliitin ang nabubuong pagdiriwang sa iisang magkakatulad na lokal na pagkakasunod-sunod. Pinananatili ng Esther ang pagkakaibang iyon sa halip na alisin para sa mas maayos na kalendaryo.
Bumabalik ang pagpipiging na may kapansin-pansing nabagong sentro. Nagbukas ang aklat sa haring nagpapakita ng mga yaman at katayuan; dito, minamarkahan ng mga Judio sa mga bayang walang pader ang kaginhawahan sa pagbabahagi ng pagkain sa isa’t isa. Inilalarawan ng teksto ang aktuwal na gawaing panlipunan, hindi lamang panloob na damdamin ng kagalakan. Sinasagot din ng inuulit na pagpapares ng piging at kagalakan ang naunang pagpapares ng pag-aayuno at pagluluksa. Nagiging alaala ng komunidad ang kaligtasan sa pamamagitan ng petsa at gawain. Kaya hindi pandekorasyong kaugaliang idinugtong matapos ang seryosong mga pangyayari ang pagpapalitan ng pagkain. Bahagi ito ng pagbibigay sa pagbabago ng kalagayan ng pampublikong anyong maaaring ulitin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 9:17
Eksaktong isang buwan bago ang ikalabing-apat ng Nisan, ang paskua, ang ikalabing-apat ng Adar. Isinulat ang pasya ng kamatayan sa bisperas ng paskua (3:12), at lumapag ang kapistahan ng pagliligtas isang buwan bago ang susunod.
- Esther 9:18
Dahil dalawang araw lumaban ang kabisera, isang araw na huli ang pahinga nito. Ipinangingilin pa rin ang ikalabinlima bilang Purim ng Susan, at sa Jerusalem ay sa araw na iyon ipinagdiriwang ang Purim hanggang ngayon.
- Esther 9:19
Perazot ang “mga bayan na hindi nangakukutaan”, mga bukas na pamayanan, ang lupain ng mga nayong walang pader sa Ezekiel 38:11. Ginawang tuntunin ng Mishnah (Megillah 1:1) ang pagkakaiba: ipinangingilin ng mga bayang may pader mula pa sa mga araw ni Josue ang ikalabinlima, at ng lahat ng iba ang ikalabing-apat.
Esther 9:17-19
Ang Dating Biblia 190517Ito'y nagawa nang ikalabing tatlong araw ng buwan ng Adar: at nang ikalabing apat na araw ng buwan ding yaon ay nangagpahinga sila, at ginawang araw ng pistahan at kasayahan.
18Nguni't ang mga Judio na nangasa Susan ay nagpipisan nang ikalabing tatlong araw niyaon, at nang ikalabing apat niyaon; at nang ikalabing limang araw ng buwan ding yaon ay nangagpahinga sila, at ginawang araw ng kapistahan at kasayahan.
19Kaya't ang mga Judio sa mga nayon, na nagsisitahan sa mga bayan na hindi nangakukutaan, ginagawa ang ikalabing apat na araw ng buwan ng Adar na araw ng kasayahan at pistahan, at mabuting araw, at ng padalahan ng mga bahagi ng isa't isa.
Esther 9:20-28
Ibinibigay ng palabunutan ang pangalan nito sa pagbabaligtad
Ginagawa ni Mardocheo ang kamakailang mga pangyayari na taunang tungkulin sa pamamagitan ng mga liham na ipinadala sa malapit at malayong mga Judio. Naaalala ang mga petsa bilang panahong pinalitan ng kapahingahan ang panganib at pinalitan ng kagalakan at mabuting araw ang lungkot at pagluluksa. Pampamayanan din ang mga gawain: piging, kagalakan, bahaging ipinadadala sa isa't isa, at kaloob sa mahihirap. Pinipigilan ng panustos para sa mahihirap na maging pagdiriwang lamang ng mga sambahayang kayang magpiging nang panatag ang paggunita. Nagmumula ang pangalang Purim sa Pur, ang palabunutang ibinato ni Haman sa pag-aayos ng paglipol. Iniingatan kung gayon ng Aklat ng Esther ang piniling kasangkapan ng kaaway sa loob ng pananalita ng pagliligtas. Hindi naglalaho sa alaala ang palabunutan; binabaligtad ang kahulugan nito. Ang minsang nagtakda ng petsa para sa kamatayan ay nagpapangalan na ngayon sa paulit-ulit na araw na nag-aalaala sa pananatiling buhay. Nagbibigay ang paulit-ulit na pagbanggit sa mga salinlahi, pamilya, lalawigan, at lunsod ng sinadyang matagalang lawak sa pagdiriwang. Ang bayang minsang tinandaan upang malipol ay nagtatatag ng paggunitang hindi dapat malipol sa kanilang mga inapo.
Mas malalim na pag-aaral
Sumusulat si Mardocheo sa mga Judiong malapit at malayo, na pinalalawak ang pag-alala sa parehong heograpiyang nagpalaki sa naunang panganib. Binubuo ang buod ng magkapares na pagbabaligtad: kalungkutan tungo sa tuwa, pagluluksa tungo sa mabuting araw, at banta tungo sa pahinga. Kasama ng mga bahaging ipinadadala sa isa’t isa ang mga kaloob sa mahihirap, kaya pinag-iiba ng mga tagubilin ang magkatuwang na palitan at panustos para sa nangangailangan. Hindi inilalarawan ang pagdiriwang ng sama-samang kaligtasan para lamang sa mga sambahayang kayang magdaos ng sariling piging.
Nagmula ang pangalang Purim sa Pur, ang palabunutang ginamit sa pakana ni Haman. Pinananatili ng pagpapangalan ang piniling kasangkapan ng kaaway nang hindi ibinibigay dito ang huling kahulugan. Ang dating nagtakda ng petsa ng paglipol ang tumutulong ngayon sa pagkilala sa petsa ng pag-alala. Dapat basahin ang pinaikling salaysay ni Haman at ng kanyang mga anak kasama ng mas buong pagkakasunod-sunod sa naunang bahagi ng aklat; ibinubuod nito ang pagbabaligtad sa halip na lumikha ng ikalawang tala ng panahon. Ginagawang layunin ng inuulit na pagtukoy sa mga salinlahi, pamilya, lalawigan, at lunsod ang pagpapatuloy. Nangangako ang mga taong dapat sanang mapuksa na hindi mawawala ang alaala sa kanilang mga inapo.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 9:20
May ilang sinaunang mambabasa na bumasa sa “sinulat ni Mardocheo ang mga bagay na ito” na siya ang sumulat ng Aklat ng Esther mismo. Tumuturo ang konteksto sa mga sulat na kasunod, ipinadala sa bawat pamayanang Judio “sa malapit at gayon din sa malayo”, lampas sa abot ng alinmang iisang piging sa Susa.
- Esther 9:21
Qayyem ang “ipagbilin”, patayuin, pagtibayin, at bumabalik ang pandiwa sa mga talatang 27, 29, 31 at 32. Pinag-isa ni Mardocheo ang dalawang lokal na gawi, hinihiling sa bawat pamayanan na ipangilin ang dalawang araw, ang ikalabing-apat at ang ikalabinlima.
- Esther 9:22
Ang pagkaging kasayahan ng kapanglawan ay pandiwa ng talatang 1, ang pagbaligtad. Itinakda ng Talmud (Megillah 7a) nang maglaon na dapat magbigay ang bawat isa ng kahit dalawang kaloob sa dalawang dukha sa Purim, kaya kinakailangan pa rin, hindi mungkahi lamang, ang “mga kaloob sa mga dukha”. Sinusukat ang kagalakan sa bahagi ayon sa kung sino pa ang makakakain.
- Esther 9:23
Qibbel ang “pinagkasunduan”, tumanggap, ang ugat ng huling salitang Kabbalah, tradisyong tinanggap. Nasimulan na ng bayan ang pangingilin bago pa sumulat si Mardocheo, kaya pinagtibay ng sulat ang gawing ang bayan mismo ang nagpasimula.
- Esther 9:24
Hummam ang salita sa likod ng “patayin”, lituhin o sindakin, ang pandiwang ginamit ng Exodo 14:24 nang guluhin ng Panginoon ang hukbo ng mga Egipcio. Kaaway ng lahat na Judio na ngayon si Aman, may dagdag na “lahat” sa kaniyang karaniwang titulo.
- Esther 9:25
Sa Hebreo, nang dumating lamang ang sinasabi, at maaaring ang usapin ang tinutukoy sa halip na ang reina, gaya ng basa ng tekstong ito, “ang bagay”. Siksik ang buod: wala na ang mga piging at ang gabing walang tulog, at ang pagbaligtad na lamang ang natira.
- Esther 9:26
Maramihang Hebreo ang Purim ng hiram na salitang Akkadianong pur, kaya Mga Sapalaran. Ipinangalan ang kapistahan sa paraan ng kaaway, hindi sa mga tagapagligtas. Tatlong pinagmulan ang binanggit sa pangingilin nito: ang sulat, ang kanilang nakita, at ang dumating sa kanila.
- Esther 9:27
Hannilvim ang “lahat ng yaon na nagpipisan sa kanila”, mga proselita, ang salita ng Isaias 56:6 para sa mga anak ng dayuhan na nakikisama sa Panginoon. Lo ya'avor ang “huwag magkulang”, hindi lilipas, ang mismong pariralang nagpapanatiling hindi mababago sa mga kautusan ng mga Persiano at Medo (1:19).
- Esther 9:28
Iniutos ng Kautusan sa Israel na pawiin ang alaala ng Amalec (Deuteronomio 25:19). Dito, hindi dapat mawala ang alaala ng Purim. Pinagdugtong ng kaugaliang Judio ang dalawa: sa sabbath bago ang Purim, binabasa sa sinagoga ang bahagi tungkol sa Amalec, Deuteronomio 25:17–19.
Esther 9:20-28
Ang Dating Biblia 190520At sinulat ni Mardocheo ang mga bagay na ito, at nagpadala ng mga sulat sa lahat ng Judio, na nangasa lahat na lalawigan ng haring Assuero, sa malapit at gayon din sa malayo,
21Upang ipagbilin sa kanila na kanilang ipangilin ang ikalabing apat na araw ng buwan ng Adar, at ang ikalabing lima niyaon, taon-taon.
22Na mga pinakaaraw na ipinagkaroon ng kapahingahan ng mga Judio sa kanilang mga kaaway, at buwan ng ikinapaging kasayahan ng kapanglawan, at ikinapaging mabuting araw ng pagtangis: upang kanilang gawing mga araw ng pistahan at kasayahan, at ng pagpapadalahan ng mga bahagi ng isa't isa, at ng mga kaloob sa mga dukha.
23At pinagkasunduan ng mga Judio na gawin ang gaya ng kanilang pinasimulan, at ang isinulat ni Mardocheo sa kanila;
24Sapagka't si Aman na anak ni Amedatha na Agageo, na kaaway ng lahat na Judio ay nagbanta laban sa mga Judio upang lipulin sila, at pinagsapalaran nga ang Pur, upang patayin, at upang lipulin sila;
25Nguni't nang dumating sa harap ng hari ang bagay, ay kaniyang iniutos sa pamamagitan ng mga sulat na ang kaniyang masamang banta, na kaniyang ibinanta laban sa mga Judio, ay mauwi sa kaniyang sariling ulo; at siya at ang kaniyang mga anak ay mabitay sa bibitayan.
26Kaya't kanilang tinawag ang mga araw na ito na Purim, ayon sa pangalan ng Pur. Kaya't dahil sa lahat na salita ng sulat na ito, at ng kanilang nakita tungkol sa bagay na ito, at ng dumating sa kanila,
27Ang mga Judio ay nangagpasiya at nagsipangako sa kanilang sarili at sa kanilang binhi, at sa lahat ng yaon na nagpipisan sa kanila, na anopa't huwag magkulang, na kanilang ipangingilin ang dalawang araw na ito ayon sa sulat niyaon, at ayon sa takdang panahon niyaon taon-taon;
28At ang mga araw na ito ay aalalahanin at ipangingilin sa buong panahon, na bawa't angkan, ng bawa't lalawigan, at ng bawa't bayan; at ang mga araw na ito ng Purim ay hindi lilipas sa mga Judio, o ang alaala man sa mga yaon ay lilipas sa kanilang binhi.
Esther 9:29-32
Pinagtitibay ng awtoridad ni Esther ang pag-alala
Nakikiisa ang kapangyarihan ni Esther sa kay Mardocheo sa pagpapatibay ng Purim. Muli siyang tinutukoy bilang anak ni Abihail bukod sa pagiging reyna, na iniuugnay ang babaeng ipinakilala sa pamamagitan ng pagkawala ng pamilya at nakatagong pagkakakilanlan sa pormal at nakasulat na pagtatatag ng hayagang paggunita. Umaabot ang mga liham sa buong isandaa't dalawampu't pitong lalawigan na may mga salitang tinatawag na kapayapaan at katotohanan, gamit ang mismong lawak ng heograpiyang dating sumukat sa pagtatanghal ng hari at pagkatapos ay sa abot ng panganib ni Haman. Iniingatan din sa pagdiriwang ang pag-aayuno at ang daing ng bayan. Hindi pinahihintulutan ng Aklat ng Esther na gawing di-totoo ng kalaunang kagalakan ang naunang pangamba. Kabilang sa alaala ng pagliligtas ang pagdadalamhati kasama ng piging. Nagdala ang pagsulat ng ilang magkakaibang uri ng kapangyarihan sa buong aklat: utos ng paglipol, hindi napansing talaan ng tapat na paglilingkod, panlabang kautusang nagpapahintulot ng paglaban, at ngayon ay pangakong mag-alaala. Nagbibigay ang kautusan ni Esther ng pagpapatuloy sa naganap upang hindi nakasalalay ang ginhawa sa pagkakataong maalala ng isang salinlahi ang mga pangyayari.
Mas malalim na pag-aaral
Muling kinikilala si Esther sa pangalan ng kanyang ama, na dinadala ang anak na ipinakilala bago ang kanyang maharlikang pag-angat sa pormal na pagpapatibay ng Purim. Sumusulat sila ni Mardocheo nang may awtoridad, at naglalakbay ang mga liham sa isang daan at dalawampu’t pitong lalawigan ng imperyo. Minsang sinukat ng paulit-ulit na lawak na iyon ang pagpapakita ng hari at pagkatapos ang abot ng panganib. Sinusukat na ngayon nito ang abot ng alaala ng komunidad. Inilalarawan ang dinadalang mga salita bilang kapayapaan at katotohanan, matalas na paghahambing sa naunang paglalarawan ng diumano’y di-matiis na bayan.
Pinananatiling kaugnay ng pagtatatag ng kapistahan ang panahon ng dalamhati ng pagbanggit sa mga pag-aayuno at sigaw ng bayan. Hindi pinahihintulutang gawing di-tunay na abala lamang ng kinalabasan ang naunang banta. Pinagtitibay ng atas ni Esther ang pagdiriwang, at sinasabi ng huling pabatid na isinulat ito sa aklat nang hindi higit na kinikilala ang talang iyon. Dumaan na ang pagsusulat sa ilang papel: pagpapahintulot sa panganib, pag-iingat sa nakalimutang pagliligtas, pagpapahintulot sa paglaban, at pagtiyak sa pag-alala. Dito, nagsisilbi ito sa pagpapatuloy sa halip na biglaang utos. Hindi naglaho ang maharlikang sistema ng aklat, ngunit mayroon na ngayong pangmatagalang nakasulat na karapatan sa sariling alaala ang nakaligtas na komunidad.
Pag-aaral sa bawat talata
- Esther 9:29
Sa Hebreo, buong lakas, toqef, ang “buong kapamahalaan”, ang salitang ginamit sa kapangyarihan ni Mardocheo sa 10:2. Sumulat si Jezebel sa pangalan ni Achab at tinatakan ng kaniyang tatak (1 Mga Hari 21:8); sumulat si Esther sa sarili niyang pangalan, kasama ang pangalan ng kaniyang ama.
- Esther 9:30
Pares na ginamit ng Zacarias 8:19 ang “kapayapaan at katotohanan”, kung saan ang mga pag-aayuno sa ikaapat, ikalima, ikapito at ikasampung buwan ay magiging kagalakan, kasayahan at masasayang kapistahan, kaya mahalin ang katotohanan at kapayapaan. Nagsalita rin si Zacarias tungkol sa mga pag-aayunong naging mga kapistahan.
- Esther 9:31
Umaalingawngaw ang “ayon sa kanilang ipinasiya sa kanilang sarili” sa tuntuning ipinataw sa sarili sa Nehemias 10:32, kung saan inatangan ng pamayanan ang sarili ng buwis sa templo. Isinulat sa alaala ang pag-aayuno at pagdaing katabi ng pagpipista, ang tatlong araw ng 4:16 na inaalala.
- Esther 9:32
Ma'amar ang “utos ni Esther”, at tinatapos ng aklat ang salaysay ng Purim sa salita ng reina. Binabasa pa rin mula sa balumbon ang Aklat ng Esther mismo, ang Megillah, dalawang beses sa bawat Purim, gabi at umaga.
Esther 9:29-32
Ang Dating Biblia 190529Nang magkagayo'y si Esther na reina na anak ni Abihail, at si Mardocheo na Judio, sumulat ng buong kapamahalaan upang pagtibayin ang ikalawang sulat na ito ng Purim.
30At siya'y nagpadala ng mga sulat sa lahat ng mga Judio, sa isang daan at dalawang pu't pitong lalawigan ng kaharian ni Assuero, na may mga salita ng kapayapaan at katotohanan,
31Upang pagtibayin ang mga araw na ito ng Purim, sa kanilang mga takdang panahon, ayon sa ibinilin sa kanila ni Mardocheo na Judio at ni Esther na reina, at ayon sa kanilang ipinasiya sa kanilang sarili at sa kanilang binhi, sa bagay ng pag-aayuno at ng kanilang pagdaing.
32At pinagtibay ng utos ni Esther ang mga bagay na ito ng Purim; at nasulat sa aklat.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
- Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
- Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Esther 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Esther 9?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Esther 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Sa araw na pinili para sa kanilang pagkalipol ay lumaban ang mga Judio at hindi sila nalipol, at tatlong beses itinala ng kasulatan na hindi nila hinipo ang samsam. Naging pista ang pagluluksa, may pagkaing dinadala sa kapitbahay at mga regalong ipinapadala sa dukha, at Purim ang itinawag dito dahil sa palabunutang ginawa ni Haman. Ni minsan ay hindi binanggit ang Diyos sa aklat, at hindi naman siya mahirap makita rito.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
