Naririnig ng Tiro ang tunog ng sarili nitong pagbagsak

Taon at araw ang ibinibigay ng Hebreo ngunit walang buwan, kaya may nawala; idinaragdag ng ilang manuskritong Griego ang unang buwan. Ang ikalabing-isang taon ng pagkabihag ay 587/586 BC, ang taon ng pagbagsak ng Jerusalem, kaya sariwa pa ang pagkatuwa ng Tiro sa kasunod na talata.

Naging kasosyo ng Jerusalem ang Tiro sa pagbabalak laban sa Babilonia: nasa Jerusalem ang mga sugo nito kasama ng sa Edom, Moab, Ammon at Sidon noong 594 (Jeremias 27:3). Ang “Aha” ay mula sa dating kakampi. Ang “siya'y nabalik sa akin” ay nangangahulugang ang kalakalang dating hinihila ng Jerusalem ay babaling ngayon sa Tiro.

Karamihan ng Tiro ay nakatayo sa pulong mga kalahating milya mula sa baybayin, hinahampas ng Dagat Mediteraneo, kaya bagay rito ang larawan ng mga alon. Sinasabi ni Josefo, na sumisipi sa mga talaang Fenicio, na kinubkob ni Nabucodonosor ang Tiro nang labintatlong taon sa ilalim ng hari nitong si Ithobaal. Binubuksan ng “Narito, ako'y laban sa iyo” ang pormal na paghamon sa labanan.

Tsor ang Tiro sa Hebreo, Bato, at nilalaro ito ng pangungusap: ang lunsod na tinatawag na Bato ay kakayurin hanggang maging “hubad na bato”, tigang at binibilad ng araw. Pandiwang dito lamang matatagpuan ang “papalisin”, ang larawan ng alabok na winawalis sa bato hanggang walang matira sa ibabaw nito.

Inilalatag ng mga mangingisda ang kanilang lambat sa hubad na bato upang patuyuin. Bumabalik ang parirala sa 47:10, baligtad: sa pangitain ng ilog mula sa templo, tatayo ang mga mangingisda mula En-gedi hanggang En-eglaim, isang ladlaran ng mga lambat, kung saan nabuhay ang Dagat na Patay.

Mga pamayanan ng Tiro sa kalupaan, katapat ng pulo, ang “mga anak na babae na nangasa parang”, kasama ang matandang bayan sa baybayin na tinawag ng mga manunulat na Griego na Palaetyrus, Matandang Tiro. Nakatatagal ang pulo nang maraming taon habang ang mga bayan nito sa kalupaan ang unang tumatanggap ng dagok.

Sa Hebreo ng Ezekiel at Jeremias, binabaybay ang pangalan na may r, Nebuchadrezzar, na mas malapit sa Babilonyong Nabu-kudurri-usur, Nabu, ingatan mo ang aking tagapagmana; may n naman sa Mga Hari at Daniel. Titulo ng emperador ng Mesopotamia ang “hari ng mga hari”, at ibinibigay rin ito sa kaniya ng Daniel 2:37.

Pagkubkob sa lupa ang bawa't bagay rito: tore ng pagkubkob, rampa, ang bubong ng malalaking kalasag sa ibabaw ng mga naghuhukay. Bagay ito sa lunsod sa kalupaan. Hindi maaabot ng anumang rampa ang pulo mismo hanggang sa magtayo si Alejandro ang Dakila ng daang-bato patungo roon noong 332 BC.

Isang salitang dito lamang lumilitaw ang nasa likod ng “mga pangsaksak”, ang hampas ng kaniyang pambayo. Mga tabak, sa literal, ang “mga palakol”, ngunit ginagamit ang gayon ding salita sa mga kasangkapang bakal sa Exodo 20:25 tungkol sa pagtataas ng kasangkapan sa dambanang bato. Tatagain gayon din bubayuhin ang mga moog.

Ginagamit ng “bayan na pinamutasan” ang pandiwang baqa', ang salitang ginamit sa pagkabutas ng sariling pader ng Jerusalem sa 2 Mga Hari 25:4. Ang Tiro, na tumawa sa wasak na pintuang-bayan ng Jerusalem, ay makakakita ng mga mangangabayong bumubuhos sa butas ng sarili nitong pader, nagtataas ng ulap ng alabok sa ibabaw ng lunsod.

Malamang na ang mga banal na haligi ng dakilang templo ni Melqart sa Tiro ang “mga haligi ng iyong lakas”. Nakita ni Herodoto, na dumalaw sa Tiro noong ikalimang siglo BC, ang dalawang haligi roon, isang ginto at isang esmeraldang salamin na nagliliwanag sa gabi.

Nang kubkubin ni Alejandro ang lunsod sa pulo noong 332 BC, iniuulat ng mga mananalaysay na Griego na itinayo niya ang kaniyang daang-bato mula sa mga guho ng Tiro sa kalupaan, ang mga bato at kahoy nito na itinapon sa dagat. Itinuring ito ng mga sumunod na mambabasa na natupad nang literal, bagaman walang Alejandrong pinangangalanan si Ezekiel.

Tinutuya ng Isaias 23:16 ang Tiro bilang tumatandang patutot na pinapayuhang kumuha ng alpa, lumibot sa lunsod at umawit ng maraming awit. Hinahango ng Pahayag 18:22 ang talatang ito para sa bumagsak na Babilonia, na hindi na maririnig ang tinig ng mga manunugtog ng alpa. Pinatatahimik ang lunsod ng kalakalan sa pagkawala ng musika nito.

Mahirap ipagkasundo ang “ikaw ay hindi na matatayo” sa kasaysayan kung babasahin nang patag: muling itinayo ang Tiro at umunlad, at nagdiskarga roon ang barko ni Pablo (Mga Gawa 21:3). Ikinakapit ito ng ilan sa lunsod sa kalupaan, binabasa naman ng iba bilang wika ng lubusang pagbagsak; inaamin mismo ng 29:18 na walang napala ang pagkubkob ng Babilonia.

'Iyyim ang “mga pulo”, ang mga baybayin at pulo ng Mediteraneo, mula Chipre hanggang Aegeo at lampas pa, kung saan nakikipagkalakalan ang mga barko ng Tiro at nakatayo ang mga kolonya nito. Salita para sa lindol ang “mayayanig”. Naririnig sa kabila ng dagat ang daing ng mga sugatan.

Ang “lahat na prinsipe sa dagat” ay ang mga pinuno ng mga daungan at kolonyang nakatali sa Tiro; itinatag ng Tiro ang Carthago. Tugma ang kanilang mga kilos sa hari ng Nineve, na nag-alis ng kaniyang balabal, nagbalot ng kayong magaspang at umupo sa abo (Jonas 3:6).

Ito ang una sa tatlong panaghoy para sa Tiro, na sinusundan ng kabanata 27 at 28:12–19. Pinupuri, sa literal, ang “bantog”. Mula sa mga dagat, kung tuwiran, ang “tinatahanan ng mga taong dagat”, sapagka't sa dagat nabubuhay ang lunsod; mababasa sa Griego na winasak mula sa dagat.

Ang “manganglulupaypay” ay pandiwa ng mga kapatid ni Jose nang ihayag niya ang sarili, nang sila'y natigilan sa harap niya (Genesis 45:3), napipi sa panlulumo. Paglabas ng Tiro, ang pagbagsak nito, ang tinutukoy ng “iyong pagyaon”. Dalawang ulit pinangangalanan ang mga pulo, na bumabalangkas sa panaghoy gaya ng pagbalangkas ng talatang 15 sa pambungad nito.

Tehom ang “kalaliman”, ang sinaunang tubig ng Genesis 1:2 at ang mga bukal ng malaking kalaliman na nabuksan sa baha (Genesis 7:11). Ang Tiro, na nabuhay sa pagsupil sa dagat, ay tatabunan ng tubig na pinigil ng paglikha.

Ang daigdig ng mga patay ang “hukay”, at ang “mga tao nang una” ay ang sinaunang mga patay. Pupunuin ng 32:18–32 ang hukay ng bansa pagkatapos ng bansa. Parirala ng Mga Awit 27:13 at 116:9 ang “lupain ng buhay”. Binabasa ng Griego ang huling sugnay bilang hindi na muling tatayo ang Tiro sa lupaing iyon.

Ballahot, biglaang mga sindak, ang “kakilakilabot”, ang salita ng Job 18:14 tungkol sa hari ng mga kakilabutan. Nagtatapos ang tatlong orakulo sa Tiro sa iisang tono ng kawalan (26:21; 27:36; 28:19), na wari'y binubura ang lunsod nang tatlong ulit. Hahanapin ngunit hindi masusumpungan: iyan ang kapalaran ng lunsod na dati'y nasa lahat ng dako.