Dumarating ang babala, at bumagsak na ang Jerusalem

Walang petsa sa ulunan ng salitang ito, ngunit binubuksan nito ang ikalawang kalahati ng aklat. Unang ibinigay ang atas na pinanibago nito sa 3:16–21, pitong taon na ang nakararaan, at nagkakasundo ang dalawang bahagi nang halos taludtod sa taludtod. Ang nagbago ay ang sandali: malapit nang kumpirmahin sa talatang 21 ang pagbagsak ng Jerusalem.

Ang bantay ay “isang lalake sa gitna nila”, isa sa kanila, pinili ng bayan mismo. Ang tabak na tinitingnan ay sinasabi ng Panginoon na siya mismo ang nagdadala, kaya ang nagpapadala ng panganib ang siya ring naglalagay ng bantay.

Ang pakakak ay ang shofar, ang sungay ng lalaking tupa, na mas malayo ang abot kay sa tinig mula sa pader o tuktok ng burol. Lumilitaw sa 2 Samuel 18:24–27 ang bantay sa pintuang-bayan na isinisigaw ang bawa't mananakbong kaniyang nakikita. Ang buong gawain niya ay makakita muna at humudyat agad.

Wika ng hukuman ang “ang kaniyang dugo ay mapapasa kaniyang sariling ulo”, ginamit sa Levitico 20:9 at Josue 2:19 para sa kamatayang dinala ng namatay sa sarili. Ang nakarinig na hindi pumansin sa pakakak na malinaw niyang narinig ay hindi makapananagot sa bantay sa mga kasunod na mangyayari.

Inuulit ng talata ang talatang 4 at saka idinaragdag ang kabilang kalalabasan sa iisang sugnay: ang pumansin ay “nailigtas sana ang kaniyang buhay”. Ang nefesh sa Hebreo rito ay ang buong buhay na tao, hindi panloob na bahaging hiwalay sa katawan.

Dalawang bagay ang sabay na totoo: namamatay ang tao “sa kaniyang kasamaan”, at gayon ma'y sinisingil ang kaniyang dugo sa tahimik na bantay. Inaalingawngaw ng parirala ang Genesis 9:5, kung saan sinasabi ng Dios na sisingilin niya ang dugo ng buhay sa kamay ng sinumang kumitil ng buhay.

Bumabaling ang talinghaga: nakikita ng karaniwang bantay ang tabak, ngunit si Ezekiel ay nakaririnig. Ang “salita sa aking bibig” ay nangangahulugang dapat magmula ang kaniyang babala sa sinasabi ng Panginoon, hindi sa kaniyang hinuha. Ang “sa ganang akin” ay nangangahulugan ding babalaan sila tungkol sa akin, sapagka't ang papalapit na panganib ay ang sariling hatol ng Panginoon.

Ang “ikaw ay walang pagsalang mamamatay” ay ang dobleng Hebreong mot tamut, ang hatol na unang binigkas tungkol sa punong-kahoy sa Genesis 2:17. Dito, ipinatutungkol ito sa isang tiyak na tao, “Oh masamang tao”, at ito mismo ang ipinagbabawal sa propeta na sarilinin.

Tugma ang “iniligtas mo ang iyong kaluluwa” sa “nailigtas sana ang kaniyang buhay” ng talatang 5. Kapuwa naililigtas ang bantay at ang nakikinig sa paggawa ng sarili nilang bahagi, at walang makagagawa ng bahagi ng iba. Halos salita sa salita ang talata sa 3:19.

Ang salitang Hebreo para sa pagkabulok o pagnanaknak ang nasa likod ng “pinanglulupaypayan”. Sinabi ni Ezekiel sa 24:23 na manglulupaypay sila sa kanilang mga kasamaan, at ginagamit ng Levitico 26:39 ang gayon ding pandiwa para sa mga nakaligtas sa pagkatapon. Isinisipi na ngayon ng bayan ang hula pabalik bilang hatol nila sa sarili.

Panunumpa ng Dios ang “Buhay ako”. Inuulit ng dobleng utos, “manumbalik kayo, manumbalik kayo”, at ng tanong na “bakit kayo mangamamatay” ang 18:31–32 nang halos eksakto. Ibinigay ang gayon ding mensahe bago bumagsak ang lunsod; hindi ito binabawi ngayong bumagsak na.

Kashal, matisod, ang salitang nasa “kabubuwalan”. Hindi matitisod ng nakaraang kasamaan ang taong nagbalik-loob, at hindi maaalalayan ng nakaraang katuwiran ang taong nagkakasala ngayon. Itinuturing ng talata ang bawa't araw na siyang mahalaga: “sa kaarawan ng kaniyang pagsalangsang”, “sa araw na kaniyang hiwalayan”.

Maramihan ang “mga matuwid na gawa”: ang magkakahiwalay na mabubuting gawang nakatala, gaya ng sa 3:20 at 18:24. Ang kasalanang pinangangalanan ay ang pagtitiwala sa sariling katuwiran, “tumiwala sa kaniyang katuwiran”, gamit ang pandiwang Hebreo para sa pagsandal ng buong bigat sa isang bagay. Ang talaan ang nagiging sinasandalan, at bumibigay ito.

Mishpat at tsedaqah ang “tapat at matuwid”, katarungan at katuwiran, ang pares na ginagamit ng Jeremias 22:15 tungkol kay Josias, na gumawa ng kahatulan at katarungan. Babala pa rin, hindi saradong kaso, ang hatol ng kamatayan na binigkas sa unang kalahati, sapagka't maaaring sumunod dito ang ikalawang kalahati.

Panagot ng may utang ang sangla, kadalasan ay balabal, na iniutos ng Exodo 22:26 at Deuteronomio 24:13 na isauli bago lumubog ang araw. Dito lamang matatagpuan ang “palatuntunan ng buhay”, inaalaala ang Levitico 18:5, kung saan ang mga palatuntunan ay yaong kung gagawin ng tao ay mabubuhay siya sa mga iyon.

Hindi aalalahanin, sa literal, ang “aalalahanin laban sa kaniya” na tinanggihan dito, ang gayon ding pandiwa ng talatang 13, kung saan hindi na aalalahanin ang mabubuting gawa ng taong bumaling sa masama. Iginuguhit ang dalawang kaso bilang magkasalamin, may paglimot sa bawa't direksiyon.

Pandiwang mula sa takan, sumukat o tumimbang, na ginagamit sa pagtimbang ng pilak, ang nasa likod ng “hindi matuwid”. Sinasabi ng bayan na wala sa tamang timbang ang timbangan ng Panginoon. Ibinabaling sa kanila ng sagot ang gayon ding salita: ang kanilang lakad ang hindi tumitimbang nang tama.

Shuv ang pandiwa sa likod ng “iniwan”, ang salita ring ginagamit para sa pagsisisi. Gumagana ito sa dalawang direksiyon: makatatalikod ang tao mula sa katuwiran gaya ng mula sa kasamaan. Itinatali ng “ikamamatay yaon” ang kamatayan sa kasamaang kagagawa pa lamang, hindi sa ilang lumang talaan.

Sa pamamagitan ng mga iyon, sa literal, ang “ikabubuhay yaon”, sa pamamagitan ng tapat at matuwid na kaniyang ginagawa. Sumusunod ang buhay sa mga gawa. Ito ang pinakamaikling pahayag ng kaso sa kabanata, at sinasagot nito ang talatang 18 sugnay sa sugnay.

Lumilipat ang pananalita mula sa sinabi nila tungo sa “inyong sinasabi”, tuwiran sa sangbahayan ni Israel. Isinasara ng “bawa't isa, ayon sa kaniyang mga lakad” ang pangangatwiran gaya ng pagsasara ng 18:30 sa kabanata 18, sa halos gayon ding mga salita: walang pamilya, lunsod o salinlahi ang hinahatulan kapalit ng tao.

Ang ikasampung buwan ng ikalabindalawang taon ay mga Enero 585 BC. Bumagsak ang lunsod sa ikalimang buwan ng ikalabing-isang taon (2 Mga Hari 25:8), kaya mga limang buwan ang inabot ng balita, halos kasinghaba ng apat na buwang paglalakbay ni Ezra sa Ezra 7:9. Mababasa sa ilang manuskritong Hebreo at sa Siriako ang ikalabing-isang taon.

Nagsimula ang pagkapipi sa 3:26, nang idikit ng Panginoon ang dila ni Ezekiel sa ngalangala, at tumagal ito nang mga pitong taon. Hindi ito kailanman lubusan, sapagka't pinahintulutan ng 3:27 ang pagsasalita tuwing bubuksan ng Panginoon ang kaniyang bibig. Ngayo'y lubusan na itong natatapos, at dalawang ulit itong sinasabi ng talata.

Agad sumusunod ang bagong salita. Ang unang tinatalakay ng naibalik na tinig ni Ezekiel ay hindi ang dalamhati ng mga tapon kundi isang pag-aangkin sa Juda ng mga naiwan doon. Hinahayaan ng aklat na magkasabay na dumating ang balita ng pagbagsak at ang balita ng pagmamalaking ito.

Wala nang ibang dako sa Ezekiel na binabanggit si Abraham. Mga guho ang “mga gibang dakong yaon”, ang mga wasak na bayan ng Juda. Binabaligtad ng pag-aangkin ang 11:15, kung saan sinabi ng Jerusalem tungkol sa mga tapon na sa kanila ibinigay ang lupain bilang pag-aari. Iisa ang pagmamalaki; ang mga nagmamalaki lamang ang nagbago.

Inuulit ng “Kayo'y nagsisikain ng may dugo” ang pananalita ng Levitico 19:26, at umaabot ang pagbabawal hanggang sa Genesis 9:4, na ibinigay kay Noe bago pa nagkaroon ng Israel. Ang unang paratang sa mga nag-aangking tagapagmana ni Abraham ay isang kautusang mas matanda pa kay Abraham.

Pagsandal dito, gawin itong tukod, ang ibig sabihin ng “nagsisitayo sa inyong tabak”. Sinusundan ng talaan ng mga kasalanan ang larawan ng matuwid na tao sa 18:6, 11 at 15, punto sa punto nang baligtad. Ikalawang ulit nang itinatanong, salita sa salita, ang “inyo bagang aariin ang lupain?”

Ang tabak, mga hayop at salot ay tatlo sa apat na hatol na pinangalanan sa 14:21; wala ang kagutom, marahil dahil kakaunti na ang natitirang magugutom. Ang mga yungib at muog ang pinagtataguan ng mga nakaligtas; itinatala ng Jeremias 52:30 ang isa pang pagpapatapon ng 745 katao mula sa Juda mga 582 BC.

Ang “kahambugan ng kaniyang lakas ay maglilikat” ay pariralang ginamit sa Egipto sa 30:18. Bumabagsak na ito ngayon sa sariling lupain ng Israel. Muling kakausapin ang “mga bundok ng Israel” sa kabanata 36, kung saan pangangakuan ang mga bundok ding ito ng bunga at tao.

Dobleng salita sa Hebreo ang “sira at katigilan”, shemamah umeshammah, kagibaan at pagkawasak, dalawang pangngalang halos magkatunog. Ang pagkakilala sa Panginoon ay dumarating, sa kasong ito, sa pamamagitan ng walang laman na lupain.

Maaari ding basahin bilang tungkol sa iyo ang “pinagsasalitaanan ka”; pinahihintulutan ng pang-ukol na Hebreo ang dalawa. Di-pormal ang tagpo: sa tabi ng mga pader at sa mga pintuan, ang mga dakong pinag-uusapan ng magkakapitbahay sa gabi. Masigla at magiliw ang tunog ng paanyaya, “Pumarito ka, isinasamo ko sa iyo, at dinggin mo”.

'Agavim ang “malaking pagibig”, salita para sa mapusok na pagnanasa, kaugnay ng pagsinta ni Oholiba sa 23:11. Betsa' ang “pakinabang”, di-makatarungang tubo, isang hiwa ng kita. Nagsasalita ang bibig ng wika ng debosyon habang nakatingin ang puso sa salapi.

Shir 'agavim, awit ng pag-ibig, ang “masayang awit”, ang gayon ding salita ng talatang 31. Tugma ang “nakatutugtog na mabuti sa panugtog” sa pariralang ginamit sa 1 Samuel 16:17 nang humingi si Saul ng lalaking mahusay tumugtog at dinala si David. Pinakikinggan si Ezekiel gaya ng pakikinig sa mahusay na musikero.

Inuulit ng “isang propeta ay napasa gitna nila” ang pagsasara ng unang atas kay Ezekiel sa 2:5, kung saan ipinangako ang pagkakilala makinig man sila o tumanggi. Nasa loob ng panaklong ang “(narito, nangyayari,)”, tanda ng maikling pagsingit sa Hebreo, na wari'y hindi mapigilan ng propeta na sumabad sa sarili.